יש מלא. ריך רק לחפש. על בסיס מה אתה אומר זאת?!

או את הקוראן/הברית החדשה?

(התחלתי פעם לקרוא, וקראתי עד תחילת הפרק השני. משעמם !!!

נתחיל בזה שהמצוה הראשונה של היהודי הראשון היא לעלות לארץ ישראל.

שהדבר שנכרתה עליו ברית בין אברהם אבינו לרבש"ע הוא א"י

(29 שנים לפני שנכרתה הברית על המילה)

נמשיך בזה שהיא מתוארת כארץ זבת חלב ודבש

ארץ אשר עיני ה' בה מראשית השנה ועד אחרית שנה

בזה שהעברה היחידה שבנ"י נענשו עליה במדבר 

מיד ולדורות היא חטא המרגלים.

שהעונש שה' בחר להעניש בו את משה על זה שלא האמין בו

הוא לא להיכנס לארץ.

ממממ

צריך יותר מזה?

או שב'רעיון' התכוונת למשהו אחר?

לך לך נשמע ציווי די מפורש...

הדיבור על ארץ ישראל כמהות לא התחיל היום.

גם אם אתה מתכחש לדוגמאות שהבאתי מהתורה,

במשנה זה בודאי כבר מופיע (הכל מעלין וכו').

לא אמרתי שזה לא רעיון נכון, רק אמרתי שבתנ"ך הוא תופס מקום שולי.

אני דוקא, בתור יהודי,

הייתי מייחס חשיבות עצומה לדבר הראשון

שרבש"ע בחר לומר ליהודי הראשון.

וגם אם כן וזה הדבר הראשון שהוא צווה זה עדיין לא נותן מקום מרכזי לא"י כמהות בתנ"ך.

הוא היה צ'רקסי.

וגם, כשחושבים על זה, 

לשום דבר אין מקום מרכזי בתנ"ך.

אפשר לראות את זה גם בצורה בה הוא מוצג.

יש דברים שהתנ"ך מזכיר ויש שלא, לדוגמה התנ"ך מדבר המון על אחדות האל אבל לא על חוסר גשמות האל.

אתה לא מתפלל שלוש פעמים ביום?

אין קוראים אבות אלא לשלושה....

אם אתה סופר כמויות, היותו של אברהם אב המון גויים

היא חסרת משמעות לאין ערוך

מחשיבותה של ארץ ישרא, למשל,

מאחר שהדבר הזה מוזכר בתנ"ך רק פעם אחת.

לעומת זאת היותו מאבות האומה מוזכר כמה וכמה פעמים.

ובענין אחדות האל,

מי קבע שזה מוזכר כרעיון?

אולי זה מוזכר כציווי?

ומי אמר שיש לו מהות מרכזית?

אולי הרעיון המרכזי ביותר בתורה הוא

'וידבר ה' אל משה לאמר'?

ומכאן, שהיום המצוה החשובה ביותר היא 

להיות משה ולדבר עם ה' בין שני הכרובים?

בקיצור:

עמדתך מובנת לי, אבל לא ברור לי

למה אתה מתעקש לתלות אותה בתנ"ך.

אבל הוא מייצג בתנ"ך יהדות יותר אוניברסלית, הבאת דבר ה' לעולם כולו, אפשר לשבת ולהשוות אותו לאבות האחרים ולראות את השוני.

אף אחד לא קבע, אם תרצה לחלוק אתה מוזמן אבל אז תצטרך להסביר למה התנ"ך שב וחוזר על בנבואות בסיפורים ובציווים על עקרון אחדות האל.

לא אמרתי שיש לתנ"ך מהות מרכזית אבל ברור שיש נושאים שהתנ"ך מביא אמירה ברורה בהם ויש נושאים שלא.

עכשיו זאת סתם דמגוגיה, לשנינו ברור שלא התכוונתי לפרשנות כל כך טיפשית, תרצה להתייחס למה שאני אמרתי במקום להגחיך?

העמדה שלי היא שארץ ישראל היא המקום בו עם ישראל יכול להגיע לגאולה (קיום יעודו), מעבר לזה אם זה הדיון אני מאמין בקדושת הארץ, מאמין שהקיום של מצוות בגלות הוא כמעט בבחינת הציבי לך ציונים, ובכל זאת אני לא רואה עניין להכניס רעיונות לתנ"ך בכוח.

הלא מובן לי שלך.

אם המדד הוא החזרה על דברים,

הרי גם ארץ ישראל נמצאת שם, 

במידה לא פחותה ואולי מרובה מזו של אחדות האל.

כל התורה מלאה מזה.

כל נבואות הנחמה מלאות מזה.

למה אתה מבטל את זה בכזאת קלות?

ואני מודה שקצת נסחפתי לדמגוגיה.

ובענין האמירה הברורה - 

כל אמירה בתנ"ך לדעתי היא ברורה.

בדיוק כמו שנתלית בפעם היחידה שאברהם

מופיע כ'אב המון גויים'

כאמירה משמעותית ובולטת.

ובענין מהות - אני לא יודע איך אפשר לדעת

מה התנ"ך סימן כמהותי או לא

מלבד הדברים שהתורה אמרה עליהם בפירוש

'תועבה' או 'חרם' או' בגלל הדבר הזה' וכו'.

אין כללים ברורים במספרים, אבל ברור לי ואני מקווה שגם לך שחוסר גשמותו של האל לא מופיעה בתנ"ך עם כמה שהיא עיקרון חשוב.

כשלומדים תנ"ך אפשר לנסות לראות לאן הוא מכוון אותנו ומה המסר שלו אלינו בלי קשר לחשיבות נושאים שונים ביהדות.

אני לא רואה בתנ"ך את העיקרון הזה בצורה בולטת, כן רואים שרעיונות ומסרים ש"כותב התנ"ך" ראה לנכון להדגיש מובאים לכל רוחבו, לדוג' הרעיון של זה שיש מקדש\קורבנות לא אומר אוטומטית שה' איתנו מובא לרוחב התנ"ך, זה שיש סגולה אלוקית שרק בא"י באה לידי ביטוי לא מופיע בצורה בולטת.

שעם ישראל שייך לארץ ישראל בלבד

כן מופיע בצורה בולטת?

היום הזה מידרדר לאט לאט.. בסוף יתברר שהפכתי למיינסטרים.

א. אני חושב שאני בעצמי לא מיינסטרים |צנוע|

ב. נשאר לך מספיק מקום להתגדר בו ולהיות לא-מיינסטרימי...

אני איש אפור עם דעות אפורות. |מחליט|

רק ציינתי שזה ככה.

|נוצר נשק, מוציא מחסנית ומקפל את הקת|

איזה דברים בסיסיים?

אבל זה כבר נושא לדיון אחר

לק"י

"ארץ אשר תמיד עיני ה' אלוקיך בה"

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%97/%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%91#.D7.96

אבל בשביל משימות כאלה יש מנועי חיפוש, וגם לא הגדרת כל-כך בברור מה את צריכה... כל פסוק שכולל את ארץ-ישראל? או בהקשר מסויים? סתם לזרוק פסוקים בין הפסקאות נראה פשוט מוזר.

טנקס!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

http://he.wikiquote.org/wiki/%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C

"טובה הארץ מאוד מאוד"

אם אני אזכר בעוד. אכתוב.

כאילו שאסור לי לחיות בלי שאני עושה משהו?

לא הלכתי אגב

(פעם היה לי פה שרשור של התמודדות עם אתגרי שינה, אבל היום אני כבר לא עומד מאחוריו עד הסוף)

מעניין, חוששני אבל שפה זה לא העניין, אין לי שום בעיה ללכת לישון או להרדם..

בכל מקרה, אני מאוד אוהבת את הלילה, אז אם לא צריכה לקום מוקדם למחרת לא ממהרת לישון.

מה בעצם את אוהבת בלילה מאוחר?

אני יודע להגיד קצת על הרקע שלי מתי אהבתי לילות ומתי בקרים. וזה היה מאוד קשור למסגרות שפעלתי בהן.

אוהבת את השקט, את העולם הרדום, הרוגע שיש.

אבל מסכימה שהלילה שייך למביני עניין בלבד.

אני פשוט סידרתי את הלוז שלי כך שיתאים לי לאופי הזה. אפילו העבודה שלי היא בין היתר בלילה.

אני יכול להגיד שמתישהו הגוף התהפך ואהב את הבקרים. אבל זה בעיקר בגלל סיפורי עבודה וזה שנגמרו המסגרות שתופסות את הבוקר.

(שמחתי לראות אותך)

אנשים היו כותבים פסוקים וציטוטים אהובים על הבוקסות שלהם.

אני כתבתי על הבוקסה שלי "את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביים".

המשפט הזה משפיע עלי עד היום.

מתוך הפיוט סוכה ולולב לעם סגולה

את השלט הראשון תלוי בסוכה. דיסוננס לא קטן

סוכת חירות, מהבחירות

איזה כיף שהשנה סוכות בשבת

אני חושב שאם זה אפשרי אז לעשות המחשות יותר מעביר את המסר.

נניח לעשות משהו יפה של עננים ושמיים ואופק בצבע מתאים ולכתוב באמצע "שכינה".

אפשר גם לעשות שני כלים שבורים בהתאמה (או אולי לא שבורים), ולכתוב על אחד "ויהי בשלם סוכו" ועל השני "ומעונתו בציון" (ככה זה ממחיש את החיבור ביניהם)

ועל אחד השברים כתוב: הרחמן הוא יקים לנו את סוכת דוד הנופלת.

ויש עננים - לענני הכבוד

ויש לויתן גדול

ויש עוד מלאאא קישוטים מיוחדים ב''ה😊

אבל אני אף פעם לא שבעה...

חשבתי עכשיו על לעשות אותיות גדולות כאלו בנפרד ולכתוב "בשעה שמלך המשיח בא", אבל לא יודע אם זה ישים.

אולי אפשר לשים אותם על מסגרת עם רקע של צהוב ואור (ראו באורי שזורח)

(המדרש הקצר הזה הוא תמצית העבודה שלנו בדור הזה של טרום המקדש: שעובדים בשביל המקדש ולא מחכים שיצנח, ומאידך מבינים שהשלמות שלו - הגג- השראת השכינה בו, לא תלויה בנו, וזו ענווה אמיתית ושלמה ולכן אנחנו נקראים "ענווים ענווים". ויש רצון כל כך גדול עד שקשה להאמין שהדבר העצום הזה, תכלית כל הבריאה, מתממש, ואז ההארה שזורחת)

אך אם כבר כותבים, אפשר

יֵשְׁבוּ בַסֻּכָּה לְמוֹ־אָרֶב - עם של אריות!

(הפסוק הקודם הוא "הֲתָצוּד לְלָבִיא טָרֶף וְחַיַּת כְּפִירִים תְּמַלֵּא")

איוב לח, לט - מ

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡