יש מלא. ריך רק לחפש. על בסיס מה אתה אומר זאת?!

או את הקוראן/הברית החדשה?

(התחלתי פעם לקרוא, וקראתי עד תחילת הפרק השני. משעמם !!!

נתחיל בזה שהמצוה הראשונה של היהודי הראשון היא לעלות לארץ ישראל.

שהדבר שנכרתה עליו ברית בין אברהם אבינו לרבש"ע הוא א"י

(29 שנים לפני שנכרתה הברית על המילה)

נמשיך בזה שהיא מתוארת כארץ זבת חלב ודבש

ארץ אשר עיני ה' בה מראשית השנה ועד אחרית שנה

בזה שהעברה היחידה שבנ"י נענשו עליה במדבר 

מיד ולדורות היא חטא המרגלים.

שהעונש שה' בחר להעניש בו את משה על זה שלא האמין בו

הוא לא להיכנס לארץ.

ממממ

צריך יותר מזה?

או שב'רעיון' התכוונת למשהו אחר?

לך לך נשמע ציווי די מפורש...

הדיבור על ארץ ישראל כמהות לא התחיל היום.

גם אם אתה מתכחש לדוגמאות שהבאתי מהתורה,

במשנה זה בודאי כבר מופיע (הכל מעלין וכו').

לא אמרתי שזה לא רעיון נכון, רק אמרתי שבתנ"ך הוא תופס מקום שולי.

אני דוקא, בתור יהודי,

הייתי מייחס חשיבות עצומה לדבר הראשון

שרבש"ע בחר לומר ליהודי הראשון.

וגם אם כן וזה הדבר הראשון שהוא צווה זה עדיין לא נותן מקום מרכזי לא"י כמהות בתנ"ך.

הוא היה צ'רקסי.

וגם, כשחושבים על זה, 

לשום דבר אין מקום מרכזי בתנ"ך.

אפשר לראות את זה גם בצורה בה הוא מוצג.

יש דברים שהתנ"ך מזכיר ויש שלא, לדוגמה התנ"ך מדבר המון על אחדות האל אבל לא על חוסר גשמות האל.

אתה לא מתפלל שלוש פעמים ביום?

אין קוראים אבות אלא לשלושה....

אם אתה סופר כמויות, היותו של אברהם אב המון גויים

היא חסרת משמעות לאין ערוך

מחשיבותה של ארץ ישרא, למשל,

מאחר שהדבר הזה מוזכר בתנ"ך רק פעם אחת.

לעומת זאת היותו מאבות האומה מוזכר כמה וכמה פעמים.

ובענין אחדות האל,

מי קבע שזה מוזכר כרעיון?

אולי זה מוזכר כציווי?

ומי אמר שיש לו מהות מרכזית?

אולי הרעיון המרכזי ביותר בתורה הוא

'וידבר ה' אל משה לאמר'?

ומכאן, שהיום המצוה החשובה ביותר היא 

להיות משה ולדבר עם ה' בין שני הכרובים?

בקיצור:

עמדתך מובנת לי, אבל לא ברור לי

למה אתה מתעקש לתלות אותה בתנ"ך.

אבל הוא מייצג בתנ"ך יהדות יותר אוניברסלית, הבאת דבר ה' לעולם כולו, אפשר לשבת ולהשוות אותו לאבות האחרים ולראות את השוני.

אף אחד לא קבע, אם תרצה לחלוק אתה מוזמן אבל אז תצטרך להסביר למה התנ"ך שב וחוזר על בנבואות בסיפורים ובציווים על עקרון אחדות האל.

לא אמרתי שיש לתנ"ך מהות מרכזית אבל ברור שיש נושאים שהתנ"ך מביא אמירה ברורה בהם ויש נושאים שלא.

עכשיו זאת סתם דמגוגיה, לשנינו ברור שלא התכוונתי לפרשנות כל כך טיפשית, תרצה להתייחס למה שאני אמרתי במקום להגחיך?

העמדה שלי היא שארץ ישראל היא המקום בו עם ישראל יכול להגיע לגאולה (קיום יעודו), מעבר לזה אם זה הדיון אני מאמין בקדושת הארץ, מאמין שהקיום של מצוות בגלות הוא כמעט בבחינת הציבי לך ציונים, ובכל זאת אני לא רואה עניין להכניס רעיונות לתנ"ך בכוח.

הלא מובן לי שלך.

אם המדד הוא החזרה על דברים,

הרי גם ארץ ישראל נמצאת שם, 

במידה לא פחותה ואולי מרובה מזו של אחדות האל.

כל התורה מלאה מזה.

כל נבואות הנחמה מלאות מזה.

למה אתה מבטל את זה בכזאת קלות?

ואני מודה שקצת נסחפתי לדמגוגיה.

ובענין האמירה הברורה - 

כל אמירה בתנ"ך לדעתי היא ברורה.

בדיוק כמו שנתלית בפעם היחידה שאברהם

מופיע כ'אב המון גויים'

כאמירה משמעותית ובולטת.

ובענין מהות - אני לא יודע איך אפשר לדעת

מה התנ"ך סימן כמהותי או לא

מלבד הדברים שהתורה אמרה עליהם בפירוש

'תועבה' או 'חרם' או' בגלל הדבר הזה' וכו'.

אין כללים ברורים במספרים, אבל ברור לי ואני מקווה שגם לך שחוסר גשמותו של האל לא מופיעה בתנ"ך עם כמה שהיא עיקרון חשוב.

כשלומדים תנ"ך אפשר לנסות לראות לאן הוא מכוון אותנו ומה המסר שלו אלינו בלי קשר לחשיבות נושאים שונים ביהדות.

אני לא רואה בתנ"ך את העיקרון הזה בצורה בולטת, כן רואים שרעיונות ומסרים ש"כותב התנ"ך" ראה לנכון להדגיש מובאים לכל רוחבו, לדוג' הרעיון של זה שיש מקדש\קורבנות לא אומר אוטומטית שה' איתנו מובא לרוחב התנ"ך, זה שיש סגולה אלוקית שרק בא"י באה לידי ביטוי לא מופיע בצורה בולטת.

שעם ישראל שייך לארץ ישראל בלבד

כן מופיע בצורה בולטת?

היום הזה מידרדר לאט לאט.. בסוף יתברר שהפכתי למיינסטרים.

א. אני חושב שאני בעצמי לא מיינסטרים |צנוע|

ב. נשאר לך מספיק מקום להתגדר בו ולהיות לא-מיינסטרימי...

אני איש אפור עם דעות אפורות. |מחליט|

רק ציינתי שזה ככה.

|נוצר נשק, מוציא מחסנית ומקפל את הקת|

איזה דברים בסיסיים?

אבל זה כבר נושא לדיון אחר

לק"י

"ארץ אשר תמיד עיני ה' אלוקיך בה"

http://he.wikisource.org/wiki/%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%97/%D7%9B%D7%AA%D7%99%D7%91#.D7.96

אבל בשביל משימות כאלה יש מנועי חיפוש, וגם לא הגדרת כל-כך בברור מה את צריכה... כל פסוק שכולל את ארץ-ישראל? או בהקשר מסויים? סתם לזרוק פסוקים בין הפסקאות נראה פשוט מוזר.

טנקס!

אל תדאג... לא היתי סתם זורקת פסוקים בין הפסקאות... היא גם משלמת לי על זה, אגב, יש לי לעבוד על זה הרבה, לנסח, לקשר... אולי כשאגמור אשלח לך, למען השקט ובטח

אוקי, אנמי חייבת לעשות לזה סוף. זה כבר מתחיל להיות בושות.

http://he.wikiquote.org/wiki/%D7%90%D7%A8%D7%A5_%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C

"טובה הארץ מאוד מאוד"

אם אני אזכר בעוד. אכתוב.

היו לו שני חלומות בנושא המוות,

לי היו הרבה יותר...

באמת לא הצלחתי להבין מה מיוחד

מתארים חווית מוות קליני, כפי שכתוב בחז"ל וכפי שאנשים

שעברו חוויה כזו מתארים.

מאוד מרגש לדעתי. קצת עוזר (לי לפחות) לזכור שיש

משהו מעבר לכל טרדות היום היום, העולם הזה שמרגיש

כל כך מוחשי ואמיתי....המתיקות הזו שהוא מדבר עליה...

יש משהו טוב לצפות לו. לא?  (כמובן שמעדיפה לא

לחשוב על בית הדין שם למעלה, כי זה די מצמרר,

אבל לפחות אחר כך....)

ואם גם לך היו או יש חלומות מסוג זה, נשמח לשמוע!

אם לפני 400 שנים מישהו היה חולם על מכשיר קטן שנמצא בכף ידו, עם גישה לאינטרנט ואפשרות לראות נטפליקס - זה היה וואו.

אם מישהו חולם היום על זה שיש לו סמארטפון ביד, אין בזה כלום.

כלומר את מתלהבת מזה שהוא חולם על דברים שכבר תוארו ונכתבו בעבר לטענתך, למרות שאין בזה שום דבר מיוחד או מפעים. 

וגם החוויה של מוות קליני תמיד מלווה עם תיאור אנושי וגופני כל כך.

הנשמה "ראתה אור" הנשמה שמעה קול" "עלתה למעלה" "מלאכים לבנים עם זקנים לבנים"

כל מיני תיאורים שכפופים לחושי הגוף שרק מצביעים על כך שזאת חוויה מוחית ולא על טבעית.

ומנגד המדע שיודע להסביר שבמצבים של חוסר חמצן במוח ומוות קליני יש פעילות מוחית חריגה ואיבוד של תחושת זמן ומרחב.

הם החליטו לתלות מדף עם מסר עליו אבל שהכיתוב מופנה כלפי מעלה כך שאם הנשמה תרחף למעלה ורואה כל מה שקורה בחדר היא תהיה מסוגלת לקרוא את המסר שכתוב על המדף.

עד היום לא דווח על אף אחד שהצליח לראות מה כתוב שם עד היום.

לא הצליחו בכלל לשחזר מוות קליני,

אז הוא לא מפריך כלום ולא מאמת כלום,

הוא פשוט לא רלוונטי.

לאור זה, בוודאי שמוות קליני יהיה חוויה מעורבת מתיאורים של גוף ושל נשמה.

ובלי קשר אפשר לקרוא גם כאן וכאן:

חוויות סף מוות - האם קיים "הסבר מדעי"?

חוויות סף מוות - עדויות שאומתו

אני לא חוקרת כמוהו ולא בקיאה בנושא אבל כמה נקודות העלו לי סימני שאלה.

הראשונה והעיקרית היא שאי אפשר בצורה לוגית טהורה להוכיח קיום של משהו על טבעי ע"י חורים במדע.

וכל חוקר יודע את זה.

זה שהוא הפריך השערות מדעיות לא מוכיח שום דבר, אולי משאיר מקום להשערות אחרות אבל זה לא יכול לשמש כהוכחה לכלום .

במיוחד במקרים שהם לא דיון פילוסופי אלא ככל הנראה רק עניין של זמן ומחקר עד שהם יתגלו.
 

(ואני בטוחה שמדענים יחלקו על הטענות שהוא הביא, כי אז מה אם לא כל היפוקסיה מביאה למוות קליני, האם זה מוכיח שבמצבים מסוימים בשילוב מסוים היא לא גורמת לזה? ואז מה אם לא הצליחו לשחזר מוות מוחי בצורה יזומה עם סמי הזיה, זה מוכיח משהו?)
 

אחת הטענות שלו שהזיכרון של מוות קליני מאוד חד וזה מוזר שהוא מתרחש במצב מוחי כזה?

מי אמר? אולי דווקא במצבים כאלה המוח חד מאוד?

יש כל כך מעט מקרים וגם הם מפוקפקים מדי שכל תשובה החלטית לכל כיוון בנושא הזה היא מפוקפקת בעיניי.
 

לכן מוות קליני מעולם לא היתה הוכחה בשבילי לקיום או אי קיום של נשמה או משהו על טבעי בכל מצב אמוני שהייתי בו.

הוא בא לפנות את הדרך לסבירות שהוא רוצה להביא מהעדויות שהוא סוקר במאמר השני.

ויש לו עוד כמה פוסטים בפייסבוק על הנושא. אפשר לחפש בדף שלו את המילים "סף מוות".

לגבי הדיון הפילוסופי זה לא ממש מדויק (לפחות אצלו). באופן כללי הוא אנטי-מטריאליסט ויש לו מאמרים גם על זה.

החומר, בהגדרה, לא יכול להיות חזות הכל - וממילא בעולם שלו יש מקום להסברים נוספים. לזה הוא חותר למעשה.

האם המוח קולט את התודעה או יוצר אותה? הוא עצמו בכלל יאמר לך שהוא מחזיק באידאליזם (גם על זה הוא כתב)

והתודעה בכלל היא זו שמייצרת את המוח ואת המציאות באופן כללי. המפגש בין התודעות הוא החוויה הקולקטיבית שלנו.

כדתיים, אנחנו בכל מקרה יוצאים מנקודת המוצא של התורה ושל המסורת. זו הקטגוריה השלישית של מקורות הידע: עדות.

אגב, בהקשר למה שהזכרתי מהרמבן, בדיוק נזכרתי שהרב שטיינזלץ זצ"ל כתב בספרו "נשמה" שה"אני" של האדם הוא כעין

תופעה לעצמה. נקודת המפגש בין הגוף לנשמה היא שיוצרת את ה"אני" וכשמתרחש מוות אז אותו "אני" נפרד לחלקיו.

אני מניח שהוא מבסס את זה באופן די ברור על משל הפיסח והעיוור שמופיע בגמרא. תובנה מעניינת שעולה מכאן מהדהדת לי

בדמיון מרוחק את תפיסה הבודהיסטית על כך שכל "אני" (או "עצמי") הוא למעשה אשליה (אני'צה ואנאטה).

של נשמה הוא דיון פילוסופי ענק.

העניין הוא, שהוא ימשיך להתקיים גם אם המדע יביא הסבר מדעי וחותך למוות קליני.

יש כמות מועטת של מידע והשערות שבעיקר מתבססות על סיפורים מפוקפקים וחורים במחקר מדעי (שלא מתאפשר כל כך כי איך אפשר לחקור תופעה שכמעט לא קורית ושאי אפשר לשחזר אותה בצורה יזומה?)

לכן- כל העניין של מוות קליני

כרגע לא רלוונטי לדיון הפילוסופי .

ומי שבוחר להאמין בגללו או לא להאמין בגללו לדעתי טועה מאוד.

לכן גם אם חוו משהו. אין להם יכולת להסביר לך אותו בלי להשתמש בכלים גשמיים

לא מדובר בסרטון הזה בכלל על חווית סף המוות בכלל.

מדובר על משהו חמור יותר שיתכן ואסור מבחינת היהדות ומיתתו בחנק, צריך עיון.

תלמד מה שאתה אוהב ורןצה

פרנסה זה משמיים

אבל בעבודה שאתה אוהב ונהנה יש יותר ברכה

תהנה כמה שאתה יכול

אל תדחה חלומות כי אחר כך לא תמיד יהיה לך זמן ואפשרות להגשים...

ואם אתה לא יודע זה הזמן לברר אותם.

ואם אין לך יכולת אז תתחיל להגשים אותם בקטן

כל פעם

נגיד דוגמא אני רוצה להיות אמנית קרמיה

אבל אין לי כרגע זמן או אפשרות לנסוע ללמוד מקצועי

אז אני אתחיל עם סדנה קטנה באזור שלי  ואז בהמשך אלמד מקצועי

אני רוצה לטייל בחול מסביב לעולם

אין לי מספיק כסף

אז אתחיל בטיול אחד

או קודם פה בארץ אם לא טיילתי בה כבר

וכו וכו יש אפשרות לתת מלא דוגמאות.

אה ואל תוותר על עצמך בשביל אחרים

אתה יכןל להתפשר או לעזור

אבל אתה הכי חשוב

כי אנשים מתחלפים לנו בחיים בקצב מהיר הם לא שווים שתוותר על עצמך אם גם ככה הם הולכים.

אה ואם קשה לך מותר לך לקחת הפסקה מהכל אבל בתנאי שאתה ממשיך

מותר לך שיהיה קשה ומותר לך לעצור  והאמת שלפעמים זה ממולץ מדי פעם בטוח השגרה איך אני עכשיו האם אני בסדר? מאושר?

האם זה מקדם אותי לעבר החלומות והעתיד שלי?

 ) לגביי לימודים כן זה סבל אבל שווה כי בסוף 

תעשה מה שאתה אוהב אבל תמצא באמת מקצוע שכם תוך גדי למידה תהנה(
 

הקשבה עצמית

מודעות עצמית

ולהיות במקום שלך ולא בריצוי של אחרים.

– לא לקנות רכב לפני שמתארגנים על עבודה יציבה ומשכורת טובה

– לא להיכנס לשום חובות חוץ ממשכנתא

– ללמוד לבשל כן גם אם זה לוקח זמן

– לא התחתנת עם אף מעסיק אם רע לך תעזוב אלא אם כן אתה מרוויח יותר ממה שאתה מפסיד

– יש עבודות טובות וכיפיות

– עדיף להרוויח פחות וליהנות יותר בגבולות הסביר

– עדיף מקצוע כיפי יותר מאשר משהו שאתה לא אוהב בגבולות הסביר

– לקחת חופשים לעשות כיף שימותו כל השאר

לא באמת משנות חיים

רק שינוי- שיפור עצמי פנימי ויישום שלו

שיפור עצמי משיגים ע"י

ניסוי וטעייה

התבוננות/ הקשבה עצמית וסביבתית

אומץ

לקיחת אחריות 

כי אין להם צורך במניין.

מעניין כמה יבינו את הבדיחה...

בקרב הגברים די בטוח שיהיו

מעניין אותי אצל הנשים 

במידה והייתם יודעים שהם יקשיבו לכם, ומה שתגידו יכול לשנות להם את החיים.

אפשר לפתוח כזה ואז תגידי בו את מה שאת חושבת

(אני לא ממליץ לאף אחד להשקיע בהווה, רק אומר מה היה קורה אם הייתי משקיע בגיל 20... זה כמובן לא אומר שגם היום ההשקעה תשתלם)

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

לכל מיני שטויות מצחיקות

רוצה לקרוא?

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

אם כי היא גדלה לאורך השנים

תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

תודה

יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.

לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה