קבוצת שוטים מרקדת לפי חלילו של ליטוואק אחד שבטוח כאילו טיעונים של שכל יוכלו להכריע את הלב היהודי שלנו.

בס"ד

אנחנו לא שוטים

אנחנו מנסים להבין.

נשמח אם כולכם תבואו ותאירו את עיננו גם מהכיוון השני!

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

צריך להתרחק ממחלוקת,לא על כל שאלה אנחנו חייבים לענות.

מי שלא באמת מחפש את האמת ורק מחפש להתנגח בחסידות בכלל ובברסלב בפרט שיבושם לו.

(אלא אם כן אתם רוצים לעשות בבחינת "העליטו לרשע וימות"...)

אכפת לי מהאנשים שישתכנעו מהשקרים שלו.

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אני לא רוצה שתבואו כדי לשכנע אותו. כואב לי על כל האנשים שם שמשתכנעים מהדברים שלו!

ואנשים משתכנעים, תאמין לי, דיברתי איתם!

מוזמנים לקרוא שם.. 

ותאמיני לי שלא משתכנעים ממנו.. את לא רואה את "השיחות אישיות" שרצות פה..

ויש כאלה שמשתכנעים.

|הולכת לקרוא את השרשור|

שיחות הר"ן סימן רפב: 
אמר לאחד: כשנפרדין חס ושלום מהצדיקים כאלו עובדין עבודה זרה. כי איתא בזהר הקדוש (תקוני זהר כא) שהצדיק הוא קוצא דאות ד'. וכשנפרדין ממנו חס ושלום, אזי מפרידין קוצא דאות ד' דאחד (דברים ו ד) ונעשה חס ושלום אחר (שמות לד יד) שהוא אל אחר כפירות (תסד). כי עקר אמונת היחוד הוא על ידי הצדיקים האמתיים שהם קוצא דאות ד' דאחד וכנ"ל (תסה). וכן מבאר ענין זה בכמה מקומות בדברי רבנו זכרונו לברכה שעקר האמונה תולה בהתקרבות לצדיקים האמתיים: 

אסביר- כותב הזוהר על הפסוק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אח-ד" 

מה ההבדל בין ד ל- ר ? נקודה קטנה שהזוהר קורא "קוצא דאות יו"ד", ומיהו "הקוצא דאות יו"ד" הזה? 

אומר הזוהר זה הצדיק! 

דהיינו מי שמקושר לצדיק מתקיים בו בשלמות אמונת הייחוד "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד", 

ומי שמפריד עצמו מהצדיק-היינו מ"הקוצא דאות יו"ד", אז הופך את ה-ד ל-ר, ומתקיים בו: 

"שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחר" - עבודה זרה כפירות. 

משמע מהזוהר שמי שלא מחובר לצדיק ומפריד עצמו מהצדיק, אמונת הייחוד שלו לא שלמה, ולא רק שהיא לא שלמה, אלא הוא עובד

אלוקים אחרים, עבודה זרה, כפירות!!!  

ועכשיו יבוא החוכ'ם וישאל מי אמר שהזוהר נכון? 

נענה לו- רבך! לגר"א עצמו יש פירוש על הזוהר "ספרא דצניעותא", אבל זה בסדר אנחנו מבינים שעוד לא הגעת לספרים הללו..

ועוד ממשיך הזוהר הנ"ל ואומר זה פירוש הפסוק "ויאמינו בה' ובמשה עבדו", למה צריך להאמין במשה עבדו? הלא כבר מאמין בה'?

עונה הזוהר- אי אפשר להאמין בה' בלי שמאמין במשה עבדו!!!

על דרך זה כותב המדרש (מכילתא בשלח) על הפסוק (שמות י"ד) 

"ויאמינו בהוי"ה ובמשה עבדו"

אם במשה האמינו קל  וחומר בהוי"ה? בא זה ללמדך שכל מי שמאמין ברועה נאמן כאילו מאמין במאמר מי

שאמר והיה העולם. ולכן אם אדם אין לו אמונת חכמים סימן שאין לו גם אמונה בהקדוש ברוך הוא, כי כל האמונה בו יתברך מקבלים רק על ידי הצדיק.

אבל יש כאלה שכן. עצוב.

לא משנה.. כבר נגמר הויכוח. מזל שאריאל היה שם..

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אז  כדאי להיצמד לשביל ישראל. לפי המקטעים הרגילים של שביל ישראל זה בערך 3 ימים.

אני גם רוצה 

גם אני עסקתי רבות בסוגיה הזאת.. והייתי מהמתנגדים ליציאה מהארץ.

ובסוף כשקיבלתי הזמנה מרבנו, אמרתי לעצמי שאני נוסעת לצדיק באמת בשביל לחזק את עבודת ה'- להיות בבחינת תלמיד שהולך לרבו.

לי מאוד הפריע שהרבה נוסעים לאומן וגם לשוק שם לעשות קניות... אז אמרתי לעצמי שאני מגיעה באמת בשביל להשתטח ולא לשופינג.

וגם לפני ובמהלך הנסיעה עזר לי מאוד ללמוד את שיחות הר"ן ט"ו שם רבנו מספר לר' נתן על מעלת ארץ- ישראל.

וכשחזרתי לארץ התחברתי הרבה יותר לקדושתה ומעלתה..

ולגבי עם מי מתייעצים על זה, כל אחד יגיד לך מנקודת ההשקפה שלו. וצריך לדעת עם מי להתייעץ בנושא- בצד ההלכתי ובצד ההשקפתי.

שתזכי להזמנה אישית!

כל צעד מקרב אותנו

לגלות שוב את פנייך