אבל למה רשעים???

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

מי שקורא את את הספר "עלים לתרופה"- מכתבים שכתב ר' נתן לבנו ר' יצחק ולשאר אנשי שלומינו, לפי החיזוקים שר' נתן כותב לו, נדמה שחס ושלום ר' יצחק היה "קטן במעלה", המלקט של הספר מסביר הפוך- שבגלל גודל גדולתו וצדקתו של ר' יצחק, כל דבר אפילו הקטן ביותר ואפילו בשוגג שלא היה לשם שמיים או בכוונה היה נראה בעיניו כפגם, הנה:

"וּמֵחֲמַת כִּי אֵלּוּ הַמִּכְתָּבִים רֻבָּם כְּכֻלָּם הֵם מִמַּה שֶּׁהֵשִׁיב לִבְנוֹ הֶחָסִיד וְכוּ' מוֹרֵנוּ הָרַב יִצְחָק זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה עַל כֵּן רָאִינוּ לְהַזְכִּיר מִקְצָת שִׁבְחוֹ שֶׁל הָרַב יִצְחָק הַנַּ"ל כִּי הָיָה אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלקִים וְכוּ' מִנְּעוּרָיו. וְעָסַק הַרְבֵּה בַּתּוֹרָה וּבַעֲבוֹדַת ה' כָּל יָמָיו וְגַם קְצָת בְּדֶרֶךְ אֶרֶץ, וְכָל יָמָיו לא נֶהֱנָה מִשֶּׁל אֲחֵרִים, רַק אַדְּרַבָּא הָיָה מְהַנֶּה לַאֲחֵרִים יוֹתֵר מִכְּפִי יְכָלְתּוֹ, בַּעַל צְדָקוֹת וּמַכְנִיס אוֹרְחִים, וְהָיָה בַּעַל מִדּוֹת טוֹבוֹת וִישָׁרוֹת, וּמְעֹרָב בְּדַעַת עִם הַבְּרִיּוֹת, וּמָצָא חֵן וְשֵֹכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלקִים וְאָדָם, וְסוֹף יָמָיו זָכָה לִקְבֹּעַ דִּירָתוֹ בָּאָרֶץ הַקְּדוֹשָׁה בְּעִיר הַקֹּדֶשׁ צְפָת תובב"א, וְגַם שָׁם הָיָה נִכְבָּד וְחָשׁוּב מְאֹד בְּעֵינֵי כֻּלָּם וְנִפְטַר בְּשֵׁם טוֹב, וּמְקוֹם קְבוּרָתוֹ סָמוּךְ מַמָּשׁ לְקֶבֶר הָרַב הַקָּדוֹש בַּעַל הַמְחַבֵּר שֻׁלְחָן עָרוּךְ בֵּית יוֹסֵף וְכוּ' כַּיָּדוּעַ:

עַל כֵּן אַל יִפֹּל לֵב אָדָם עָלָיו בִּרְאוֹתוֹ מַה שֶּׁהִרְבָּה לְאוֹנֵן וּלְקוֹנֵן וּלְהִתְמַרְמֵר כָּל כָּךְ עַל רִבּוּי מַחֲשָׁבוֹת הַטּוֹרְדוֹת וְכוּ' כִּי הַכֹּל הָיָה רַק מֵחֲמַת גֹּדֶל תֻּמָּתוֹ וְצִדְקָתוֹ, עַל כֵּן הָיָה נִבְהַל וְנֶחְפַּז וְנֶחֱרַד מְאֹד מֵאֵיזֶהוּ פְּגָם כָּל שֶׁהוּא אֲפִלּוּ רַק בְּמַחֲשָׁבָה לְבַד וַאֲפִלּוּ בְּשׁוֹגֵג וּבְאֹנֶס, כִּי שְׁגָגוֹת דּוֹמוֹת לוֹ כִּמְזִידוֹת, וְקַלּוֹת דּוֹמוֹת לוֹ כַּחֲמוּרוֹת, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (חֲגִיגָה יד), וּמִזֶּה בְּעַצְמוֹ יוּכַל הַמְעַיֵּן בֶּאֱמֶת לְהִתְפַּלֵּא מְאֹד בְּיוֹתֵר עַל גֹּדֶל תֻּמָּתוֹ וְצִדְקָתוֹ וְיִרָאתוֹ וַחֲסִידוּתוֹ שֶׁל אָבִיו הָרַב רַבִּי נָתָן זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה כִּי לא רָצָה לְהָקֵל עָלָיו כְּלָל גַּם בָּזֶה, וּלְהָשִׁיב לוֹ בִּקְצָרָה מָה אַתָּה מְדַקְדֵּק וּמַרְעִישׁ הָעוֹלָם כָּל כָּךְ בְּכָל פַּעַם בְּדָבָר שֶׁרֹב הָעוֹלָם נִכְשָׁלִים בּוֹ בְּכָל יוֹם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (בָּבָא בַּתְרָא קסד ע"ב) (כָּאן חָסֵר):

וְהוּא לא רָצָה לְהָקֵל לּוֹ בָּזֶה כְּלָל רַק אַדְּרַבָּא הִסְכִּים לִדְבָרָיו שֶׁבְּוַדַּאי צְרִיכִין לִצְעֹק מָרָה עַל זֶה הַרְבֵּה מְאֹד מְאֹד, כִּי הַמַּחֲשָׁבָה גְּבֹהָה מְאֹד וְהִיא עִקַּר הָאָדָם, וּצְרִיכִין לְהַחֲזִיקָהּ וּלְשָׁמְרָהּ בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד מְאֹד, וְכַמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה הַרְבֵּה בָּזֶה. רַק אַף עַל פִּי כֵן חִזֵּק אוֹתוֹ לְבַל יִתְבַּלְבֵּל עַל יְדֵי זֶה בְּיוֹתֵר, וְלא יָבוֹא עַל יְדֵי זֶה לְעַצְבוּת וּמָרָה שְׁחוֹרָה חַס וְשָׁלוֹם, כִּי אֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם, וּלְכָל אֲשֶׁר יְחֻבַּר אֶל הַחַיִּים יֵשׁ בִּטָּחוֹן לִזְכּוֹת לְכָל טוּב וְלִשְׁלֵמוּת הַקְּדֻשָּׁה בֶּאֱמֶת, כַּמְבֹאָר הַרְבֵּה בַּמִּכְתָּבִים הַקְּדוֹשִׁים הָאֵלּוּ בְּעִנְיָן זֶה, אַשְׁרֵי שֶׁיֹּאחֵז בָּהֶם וְנָבוֹן יָבִין כָּל דָּבָר לַאֲשׁוּרוֹ:
 

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

מה ההדבל בין ברסלב לחב"ד? 

חב"ד מוצאים בכל נקודה יהודי טוב, ברסלב מוצאים בכל יהודי נקודה טובה.

במיוחד הזדהתי עם "כי הברסלבים -כל הזמן עובר עליהם".

התלבטתי פעם ביני לבין עצמי אם זה כך (שעלינו הברסלבים כל הזמן עובר) או שיותר נכון- בגלל שעובר עלינו מה שעובר- נהיינו ברסלבים.

נראה לי שבגלל שעובר עלינו מה שעובר נהיינו ברסלבים...

חבר אמר לי באומן האחרון "אתה רואה פה את כולם? לכל אחד יש פה 'שריטה', כי אחרת הוא לא היה מגיע לפה... "

כאומר- שסתם לא כל אחד הגיע לפה, יש משו בתוכו שמחפש את המשהו 'מעבר',

שנמאס לו מכל הצביעות והשקר שתאוות העולם הזה מציע, ששבע מכל ההבטחות שווא שהיצר הרע שמתלבש בהם בתרבות, במדיה, במפורסמים, בקניות, בפרסומות, וכו' וכו'.. מכרו לו. 

ולאחר שגילה שרק ניצלו אותו כספית ונפשית ורימו אותו, ויצא במפח נפש חסר וריק ומרושש, ולא רק שלא עזרו לו אלא ההפך- הוא הפך להיות אדם בודד, מפוחד, שקרן, הססן, ציני, עצוב, מיואש, אנוכי, אגואיסט, מלא ברדיפה עצמית...

ובא ואומר "אני רוצה אמת אמתית טהורה ונקיה, נטולת אינטרסים אישיים וכבוד מדומה,

"אני נותן צ'אנס אחרון" למשהו שבשבילו כדאי לחיות, שלמענו כדאי להשקיע ולהלחם, אני צמא לעומק, לתוכן, למשמעות. 

ושבאים באים לאומן לציון רבינו ורואים את האהבה שיש בין כל שכבות וקבוצות שבעם ישראל ואת אהבת חינם שמרעיפים אחד על השני ואת השירים והריקודים, ואת הדמעות והבכיות, את השאגות והצעקות, את התפילות שיוצאות מתוך עומק נקודת הלב, ובמיוחד כשטועמים את ה'יין ההונגרי' שבספרי רבינו, מתחילים להתמלאות בחשק, בשמחה, בהתלהבות, בהתחדשות, באמונה "שאין ייאוש בעולם כלל, שה' יתברך איתך עמך ואצלך, שה' אוהב אותך מי שאתה ואיך שאתה, שאם אתה מאמין שאפשר לקלקל תאמין שיכולים לתקן"!!! 

ובמיוחד מי שזוכה לקיים את עצת ה"התבודדות", לדבר עם ה' יתברך בשפה שלי, ולספר לו מה שעובר עליי, ולבקש ולהתחנן לפניו שיאיר עליי את אורו, ושאזכה תמיד להיות מקושר ומחובר אליו במחשבה דיבור ומעשה, ולהרגיש אותו איך תמיד איתי ושומר עליי ואוהב אותי...  

ואז אותו אחד שהיה רחוק, שהלך לחפש את עצמו בכל מיני מקומות, צועק "אני יודע שישנו בוודאי"!!!! 

שיחות הר"ן סימן ז': 
היצר הרע דומה כמו מי שהולך ורץ בין בני אדם, וידו סגורה ואין אדם יודע מה בתוכה. והוא מרמה בני אדם ושואל לכל אחד, מה אני אוחז? ולכל אחד נדמה כאלו הוא אוחז מה שהוא מתאוה. ועל כן הכל רצים אחריו כי כל אחד סובר שיש בידו מה שהוא חפץ. ואחר כך הוא פותח את ידו ואין בה כלום. כמו כן ממש היצר הרע שהוא מרמה כל העולם והכל רצים אחריו ומרמה לכל אחד ואחד עד שנדמה לכל אחד ואחד כאלו יש בידו מה שהוא חפץ כל אחד כפי שטותו ותאותו. ואחר כך בסוף הוא פותח את ידו ואין בה כלום כי אין מי שימלא תאותו אצלו:
גם נדמו כל התאוות של העולם כמו עמודי אור הנכנסין בבית מן אור החמה כנראה בחוש שהם נדמין לעמודים מחמת הזריחה של החמה. וכאלו רוצים לתפס אותן העמודי אור שתופסים וחוטפים ואין בתוך היד כלום כך הם כל התאוות של עולם הזה:

חיי מוהר"ן סימן רס':
(כ) אָמַר מָשָׁל שֶׁפַּעַם אַחַת נָסַע סוֹחֵר גָּדוֹל עִם יַיִן טוֹב אִינְגַרִישֶׁער [אוּנְגַרִי]. פַּעַם אַחַת אָמַר הַמְשָׁרֵת וְהַבַּעַל-עֲגָלָה לְהַבַּעַל-הַבַּיִת הֲלֹא אָנוּ נוֹסְעִים בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה עִם הַיַּיִן הַזֶּה, וְאָנוּ סוֹבְלִים הַצַּעַר כָּל כָּךְ תְּנוּ לָנוּ לִטְעֹם מְעַט. וְנָתַן לָהֶם לִטְעֹם מִזֶּה הַיַּיִן הַטּוֹב. לְאַחַר יָמִים נִתְגַּלְגֵּל שֶׁזֶּה הַמְשָׁרֵת נִתְוַעֵד יַחַד עִם שׁוֹתֵי יַיִן בְּעִיר קְטַנָּה וְשָׁתוּ יַיִן וְשִׁבְּחוּ אוֹתוֹ מְאֹד, וְאָמְרוּ שֶׁהוּא יַיִן אוּנְגַרִישֶׁער. אָמַר הַמְשָׁרֵת הַנַּ"ל תְּנוּ לִי לִטְעֹם וְנָתְנוּ לוֹ. וְאָמַר אֲנִי יוֹדֵעַ שֶׁאֵין זֶה יַיִן טוֹב אוּנְגַרִישֶׁער כְּלָל, וְגָעֲרוּ בּוֹ וְדָחֲפוּ אוֹתוֹ. וְהוּא אָמַר הֲלֹא אֲנִי יוֹדֵעַ שֶׁאֵין זֶה יַיִן אוּנְגַרִישֶׁער כְּלָל, כִּי הֲלֹא אֲנִי הָיִיתִי אֵצֶל סוֹחֵר גָּדוֹל כָּזֶה וְכוּ' וְהֵם לֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו. וְאָמַר, אֲבָל לֶעָתִיד כְּשֶׁיָּבוֹא מָשִׁיחַ אָז יֵדְעוּ כְּשֶׁיִּתְּנוּ יַיִן הַמְשֻׁמָּר, אֲזַי לַאֲחֵרִים יוּכְלוּ לְהַטְעוֹת וְיִתְּנוּ לָהֶם יַיִן וָואלִיחְשֶׁין סְטְרָאוִויצְטֶיר וְיֹאמְרוּ לָהֶם שֶׁהוּא יַיִן הַטּוֹב הַמְשֻׁמָּר, אֲבָל לְאַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵנוּ לֹא יוּכְלוּ לְהַטְעוֹת כִּי אֲנַחְנוּ טָעַמְנוּ הַיַּיִן הַטּוֹב וְכוּ':

אבל התכוונתי לאפילו יותר מזה. אני הגעתי לרבנו בלי אוויר- לא רק בגלל השקר של העוה"ז, אלא כי גם כשחיפשתי דרך בתוך הדת (ובס"ד- הייתי עמוק בתוך הדת) ,הגיעו מצבים שלא היתה לי עצה להשית בנפשי לעזור לעצמי, והתורה במצב המסויים והמורכב שלי- הרגשתי שהופכת לי לסם מוות במקום לסם חיים,ככה שאם גם מתוך התורה כבר לא יכלתי למצוא לעצמי עצה- מה נשאר???

וככה בס"ד הגעתי לרבינו, ברוך השם. ורק שם מצאתי דרך גם במקום שאין דרך. בלי גוזמא כלל.

שעל כל אחד עובר..השאלה אם הוא מצא והכיר את הדרך של רבינו..

שאפשר לצאת מכל מצב ולשמוח ולא להתייאש במצב שלו.

אז היום הרבה נמצאים במצבים הכי קשים ושמעו על רבי נחמן ומי לא יאהב את הדרך של רבינו?לכן אנשים מהמצבים הכי קשים חוזרים בתשובה ובוחרים להיות ברסלבים כי שם הם מצאו את האור.

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אשרי הברסלברים המסוגלים לרדת על עצמם.. זו רק מעלה

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף 

תודה

אז  כדאי להיצמד לשביל ישראל. לפי המקטעים הרגילים של שביל ישראל זה בערך 3 ימים.

אני גם רוצה 

גם אני עסקתי רבות בסוגיה הזאת.. והייתי מהמתנגדים ליציאה מהארץ.

ובסוף כשקיבלתי הזמנה מרבנו, אמרתי לעצמי שאני נוסעת לצדיק באמת בשביל לחזק את עבודת ה'- להיות בבחינת תלמיד שהולך לרבו.

לי מאוד הפריע שהרבה נוסעים לאומן וגם לשוק שם לעשות קניות... אז אמרתי לעצמי שאני מגיעה באמת בשביל להשתטח ולא לשופינג.

וגם לפני ובמהלך הנסיעה עזר לי מאוד ללמוד את שיחות הר"ן ט"ו שם רבנו מספר לר' נתן על מעלת ארץ- ישראל.

וכשחזרתי לארץ התחברתי הרבה יותר לקדושתה ומעלתה..

ולגבי עם מי מתייעצים על זה, כל אחד יגיד לך מנקודת ההשקפה שלו. וצריך לדעת עם מי להתייעץ בנושא- בצד ההלכתי ובצד ההשקפתי.

שתזכי להזמנה אישית!

כל צעד מקרב אותנו

לגלות שוב את פנייך