בעזה"י יום ד' לסדר וירא י"ב חשון ה'תשע"ד

שלום וברכה אל היקר לי מאד ... נ"י

הנה יום בא והנה יום הולך וכו', ואף אחד לא שם לב שימינו כצל עובר, ואמרו חכמינו הקדושים (בראשית רבה פרשה צ"ו סימן ב') כצל ימינו על הארץ והלוואי כצלו של כותל או כצלו של אילן אלא כצלו של עוף בשעה שהוא עף, אף אחד לא קולט איך שהזמן פורח ומה ישאר לנו ביד וכו', ומה ילווה אותנו לנצח נצחים וכו' רק הטוב שנעשה, כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב עשיית חסד עם הזולת, עד כדי כך שאמרו חכמינו הקדושים (ילקוט רות רמז תר"ב) גדול כוחן של גומלי חסדים שאין חסין לא בצל כנפי הארץ ולא בצל כנפי השחר ולא בצל כנפי השמש ולא בצל כנפי הכרובים אלא בצלו של הקדוש ברוך הוא, כי אצלו יתברך חשוב רק חסד שאדם עושה עם הזולת, ואמר הבעל התניא זי"ע ששמע מרבו המגיד הגדול ממעזריטש כדאי לאדם לחיות שבעים שמונים שנה כדי לעשות טובה אחת ליהודי, דברים אלו מעוררים ומפחידים וכו', נשמה בא מעולם העליון עולם האצילות אל העולם הזה וכדאי לה לעשות רק טובה אחת ליהודי אחד במשך כל ימי חייה שהם שבעים שנה, כמו שכתוב (תהילים צ') ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה.
מכל זה יכולים לראות זה לעומת זה כשאדם מצער את הזולת אפילו פעם אחת בימי חייו איזה עונש הוא יקבל, ומכל שכן רשע מרושע טמא מטומא כמו הס"מ ימ"ש שמסית ומדיח את תושבי המקום נגדנו על לא חמס בכפנו, והכל בעילום שם וכו', כי פתגמו הידוע "אני לא מניח עקבות" זה טומאה שצריכים להתרחק ממנה בתכלית הריחוק, הרי מה תכליתנו בזה העולם הוא רק להכיר את הבורא יתברך שמו ולעשות כמדתו טוב, כמו שכתוב (תהילים קמ"ה) טוב הוי"ה לכל ורחמיו על כל מעשיו, ואדם צריך ללכת במדתו יתברך לרחם על הזולת, להטיב עם הזולת, אבל לא לעשות רשעות ואכזריות וכו', כי אוי לו לאדם שמצער את הזולת על אחת כמה וכמה שמצער את הצדיק.
היום למדנו בדף היומי (פסחים קי"ח) כל המספר לשון הרע וכל המקבל לשון הרע וכל המעיד עדות שקר בחברו ראוי להשליכו לכלבים.
ולכן אני מאד מבקש  אותך היות שבנית את הקהילה הקדושה שלנו שהיא חממה של אמונה ביזע ובדם, שתעשה כל מה שביכולתך שלא יהיה לך שום שייכות עם בני אדם שעושים רע לזולת שמדברים לשון הרע על הזולת שמסיתים ומדיחים על הזולת, כי אין זה דרכנו, אני רוצה שבקהילה הקדושה שלנו ישרה השלום והאהבה והאחדות הן בין אדם לחברו והן בין אדם למקום והן בין איש לאשתו, כי כך אמרו חכמינו הקדושים (עוקצין פרק ג') לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי המחזיק ברכה אלא השלום.
נא ונא תמסור את נפשך פשוטו כמשמעו רק להיות בשמחה, ותשתדל לבוא לבית הכנסת להתפלל את השלש תפילות שחרית מנחה ערבית במניין דייקא כי זה מה שיציל אותך וזה מה שיביא לך את כל הישועות.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים

ליקוטי מוהר"ן ס"א פיסקא ה'

בתורה זו רבינו מדבר מעניין אמונת חכמים,

אמונה בצדיקים אמיתיים בבחינת נביאי אמת.

ולא להסמיך בשם רבי את אלו שאינם הגונים לכך,

שאין תורתם דבר ה' ומדברים מדעתם,

וכשאין דעתם סמוכה לדעת ה' אז היא מעורבבת טוב ורע.

עצתם מקלקלת ומזיקה, מחלישה כתב ישראל,

וגורמת לישראל להיות מגורשים מארצם.

בפסקה ה':

רבינו מדבר כשזוכים להסמיך רבי הגון,

כלומר צדיק אמת נביא אמת בבחינת דברי ה' ממש.

אז זוכים "וְלֹא יֵחָצוּ לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עוֹד, וְלֹא יִטַּמְּאוּ עוֹד בְּגִלּוּלֵיהֶם".

פירוש:

על נביא שקר יחלקו רבים,

ואין בכוחו להושיע את העם,

ולכן התוצאה המשך הצרות ומחלוקת.

לעומת רבי אמת כמו משה רבינו,

יש בכוחו לגאול אותנו,

ובכוח שה' נתן לו גם לגאול את העם ולהמשיך תורה לישראל.

ולכן על ידי רבי אמת יתבטל המחלוקת,

ונזכה להיות עם שלם.

פירוש אחר לדברי רבינו,

הכפירה נמשכת לישראל דווקא מתוך אותם הקוראים לעצמם רבי, ומעשיהם רעים מאוד, או תורתם הפך דעת ה',

והם מרחיקים את ישראל מה' יתברך ומקלקלים האהבה בין ישראל ובין ישראל לה' יתברך.

"כַּמּוּבָן מֵרְמָזָיו הַקְּדוֹשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁהִזְכִּיר הַפָּסוּק: "בָּרוּךְ ה' אֲשֶׁר לא הִשְׁבִּית לָךְ גּוֹאֵל" וְכוּ'. וְשָׁמַעְתִּי שֶׁמִּתְּנוּעוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָז וּמִנְּעִימוּת הַקּוֹל וְהַנִּגּוּן שֶׁאָמַר פָּסוּק זֶה הָיָה נִרְאֶה כְּנוֹתֵן בְּעַצְמוֹ גַּם כֵּן שֶׁבַח וְהוֹדָאָה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁנָּתַן לָהֶם גּוֹאֵל כָּזֶה לַעֲסֹק בְּתִקּוּן וּגְאֻלַּת נַפְשׁוֹתָם וּבְהַמְשָׁכַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ עַל יְדֵי הַמְשָׁכַת תִּקּוּנִים נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים כָּאֵלֶּה." (חיי מוהר"ן מג')

מתוך דרשת תורתו האחרונה של רבינו נחמן מברסלב,

שאמר בראש השנה האחרון סמוך להסתלקותו,

המדברת כולה על השיר פשוט כפול משולש מרובע,

שיתגלה לעתיד בעת ביאת גואל.

חיי מוהר"ן מג' לקריאה מתוך ויקיטקסט:

חיי מוהר"ן מג – ויקיטקסט

נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן - מאומן

פשוט כפול משולש מרובע

לפי מה שכתוב המרחק הוא 50.5 קילומטר

https://nearby.co.il/%D7%9E%D7%A8%D7%97%D7%A7/%D7%91%D7%A0%D7%99-%D7%91%D7%A8%D7%A7/%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%9D

סליחה אם הנושא קצת לא קשור, לא ידעתי באיזה פורם לשאול.

אהלן
מישהו או מישהי פה טסו פעם לרבינו?
היה לכם מחשבות על היציאה מארץ ישראל?
אני ספציפית מאד רוצה לטוס ודיברתי עם מישהו, אמרתי לו שאני מרגישה שזה חלק מהעבודת ה' שלי,
הוא אמר לי שעיקר עבודת ה' זה להיות חלק מכלל ישראל, מתהליך הגאולה שעמ"י עובר, 
וארץ ישראל היא חלק בלתי נפרד מהתהליך הזה..
הוא אמר שאי אפשר לטוס כדי לעבוד את ה' עם עבודת ה' היא כלל ישראלית..
אבל אני מרגישה שיש פה נקודה שהיא מעבר...
אז אשמח לשמוע מחשבות ותשובות נוספות..
תודה רבה!

וואי אני לא מאמין שאני לא באומן...

יש בי רצון מטורף להיות שם עכשיו

מי כבר סגר כרטיס ומי עוד עובד על זה?