בצבא זה עוד מובן כי יש בעייה עם נשק שאסור לאישה להשתמש בנשק

חוץ מהמצוות הידועות

זה לא כפשוטו

ב. בנושא הזה זה חלק מהג' עבירות, שהוא אביזרייהו דגילוי עריות. ולא ברור בכלל שפיקוח נפש דוחה

גם ללכת ברחוב זה אביזריהו וגם ללכת למכולת. 

אתה יכול להגיד שבצבא בנות יכולות להתקלקל ולכן אני נגד. בעצם הגיוס אין שום אביזריהו.

כמעט מדמים אותה לשבויה שאסורה לכהונה

הדיון לא אם אסור או מותר, הדיון אם זה יהרג ובל יעבור

כך אני חושב

מי ומי ההולכים?

מי חלק על החזו"א?

זאת שאלה תורנית חשובה, וא"א להמציא סתם מחלוקות.

אחרת.

צריך פשוט לעצום עיניים.

יש הלכות מפורשות בנושא.

ולא הבנתי מה כוונתך. ולטעמיך? איך אתה הולך ברחוב? מה, אני המצאתי שאביזרייהו זה יהרג ואל יעבור?

כי אם זה אביזריהו בגלל שיכולים להתקלקל, אז לצאת לרחוב זה אביזריהו,ופלאפון זה אביזריהו, ואינטרנט........

דיברתי על נתינת סמכות.

נראה לי שדעת ר"ח קנייבסקי כמו שאתה הבנת - שכל דבר שיש בו סכנה גדולה לקילקול הוא יהרג ואל יעבור, והוא באמת למד מזה שהוא הדין אינטרנט!.

אני הקטן לא הבנתי כך את החזו"א

אמרתי רק שיש מי שהבין את החזו"א כמוך.

אני אישית הבנתי אותו אחרת (שהבעיה היא בסמכות)

שזה יותר גרוע מפיקוח נפש?

אם מצבנו כל כך אומלל (שמקרב הגברים כעת אין מספיק קרביים)

עד כדי פיקוח נפש - לשיטתך אה"נ.

ב"ה, זה לא קרוב להיות המצב...

אני מסתדר בפועל נהדר בלעדיהם. לא פיקוח נפש.

של צניעות ולא מתחשבים בהם

זה לא הסיבה שלהם הסיבות שלהם זה ביטול תורה, קשר עם חילונים וכו'

כי מתחשבים בצה"ל בחרדים

אני חושב שמה שהרב שך אמר על גיוס בחורי ישיבות שזה יהרג ואל יעבור לא נובע מהביטול תורה שבזה, אלא מזה שהם רוצים לקלקל, וכיון שהוא שעת השמד צריך ליהרג אפי' על ערקתא דמסנא.

הרי מעולם לא טענו שזה יהרג ואל יעבור, ובצבא פולין הלכו ולא נהרגו

מה שהיה פעם לא המצב היום. יש נחל חרדי שבו אין בנות בכלל

קילקול יכול להיות מכל התחככות עם חילונים

אם אתה לא עושה כלום איפה שיש חילונים אז סבבה. ברגע שזה רק צבא זה קרדום לחפור בה

ב. כאן אתה תקוע איתם ולא יכול ללכת.

וזה לא קרדום לחפור בו. עיקר הטענה היא הלימוד. אני דיברתי רק למה הרב שך אמר שיהרג ואל יעבור.

(אגב הרב שלום כהן חתם על מודעה שיהרג ואל יעבור גם למי שלא לומד בכלל... )

יש מקומות בצבא שהם רק לדתיים כמעט. ואם החרדים היו מתגייסים הצבא היה הרבה יותר דתי.

הרב שלום אמר רוב מוחלט אומר אחרת

מי?

לי לא ידוע על מחלוקת בנושא!

הרב שך אמר משהו לפני שנים. אני בא להסביר את דבריו. אין היום רב חרדי שיעז להתווכח עם הרב שך.

מה לעשות שרוב גדולי ישראל הענקים בתורה הם חרדים?

אם נגיד הרב מלמד יורה שאין כאן יהרג ואל יעבור, אני אוכל לנסות ללמוד את דעתו. כל עוד זה לא המצב, אין כאן מחלוקת!

"לא תגורו מפני איש"

יפה לך לחשוב שרוב גדולי ישראל הענקים הם חרדים, זה חלק מהמחשבה האליטיסטית החרדית בעניני דת.

אני בטוח שהוא יורה אם זה משנה תוכל לשאול אותו

וממילא אתה בטוח שהרב מלמד יאמר כך.

יפה מאד.

אז כבר לא צריך רבנים. יש את דעתינו, ואנחנו בטוחים שגם הרבנים יאמרו כך.

לפי מה שקראתי את דברי הרב מלמד הוא כן חושב שמסוכן מאד לחרדי ללכת לצבא. אם זה יהרג ואל יעובר לדעתו אין לי מושג, צריך לבדוק. אבל זאת שאלה הלכתית, לא השקפתית, ואין סיבה להניח שיהיה בזה מחלוקת

אם רב בימינו לא יחלוק על רשב"א, הוא ג"כ עובר על זה?

זה לא פחד! זה יראת כבוד. זה הבנה שאי אפשר לחלוק עליו.

זה ישנה משהו? 

חוץ מזה, תשאל את הרב שלך אם יאמרו לאחותך להתאבד או להתגיס למקום שהוא בסדר יחסית, מה היא צריכה לעשות.

לא חושב שמישהו התכוון לזה ברצינות.

הרשב"א הוא ראשון ואסור לחלוק עליו, לעומת זאת על אחרון חובה לחלוק אם אתה חושב אחרת. ואם לא אתה עובר על "לא תגורו"

"לא תגורו מפני איש". אם תלמיד שיושב לפני רבו וראה זכות לעני וחובה לעשיר, ורבו טועה בדין, מנין לנו שלא יחלוק כבוד לרבו וישתוק? תלמוד לומר: "לא תגורו מפני איש" - לא תכניס דבריך מפני איש.

אין דבר כזה שאי אפשר לחלוק עליו אין בעלות על התורה לא לרב שך ולא לרב אחר לא לחרדים ולא לדתי לאומי

גם אתה בעצם...

אני ממש בטוח שהחזו"א התכוין ברצינות. לגמרי ברצינות! זה עלה לו בבריאות ממש.

אתה סובר שמותר לחלוק על הרב ש"ך? בסדר. אז כשתהיה רב גדול תחלוק עליו! גם הרב עובדיה סבר שהוא יכול לחלוק עליו, והוא חלק עליו באמת.

אבל לא עושים דבר כזה בקלות. צריך כתפיים לחלוק על רבנים.

(אני לא חושב שאתה חולק עלי בפרט הזה)

אומרים שזה יהרג וכו'

אני לא חולק על אפחד.. רק לא קיבלתי את האמירה שלא חולקים על הרב שך. זו לא יהדות..

בודאי שצריך כתפיים רחבות לא רק לחלוק, גם לפסוק הלכה. ואני בטח לא פוסק.

אבל פה זה דיון לא למעשה..

יכול להיות שהחזון איש התכוון ברצינות (החזון איש או הרב שך??) בגלל שבזמנו זה באמת היה סוג של מצב שמד. היום שאי אפשר לגייס בכח את כל הבנות ובת שמתגייסת יכולה לבחור לאן ללכת יתכן מאד שלא היה אומר את זה.

בכל מקרה, נראה לי שהיום אין מי שיאמר את זה. אלא אם הוא באמת לא מכיר את המציאות.

ועל זה חתמו המון רבנים. (תשאל את יונתן הוא הרבה יותר מתמצא)

הרב שך על הבנים. זה היה ממש חידוש בזמנו.

החזון איש והרבנים דיברו אפילו על שירות לאומי, לא רק על גיוס.

(הם דיברו על שירות לאומי בכפיה)

אתה קורא מה שאני כותב?

ההתחככןת החרדית בחילוים היא אפסית. 

בצבא במפורש ינסו ללמד אותם את "רוח צה"ל" וכור ההיתוך ושאר ירקות

שדתי לא יכול להעביר את רוח צהל? וכור ההיתוך ושאר דברים שבכל הדורות החרדים לדבר ה' לקחו עליהם אחריות והיום הם מתחמקים

אם דתי מעביר את רוח צה"ל זה יותר גרוע.

אנחנו לא מקבלים אתיקה מערבית, יש לנו ערכים בתורה והיא לא תהיה מוחלפת!

אתה הפנמת את רוח צה"ל???

ולגבי הלקיחת אחריות לא הבנתי אותך

יש לי תחושה שיש כמה במדינה שנמאס להם שיש חרדים, שיש להם עקרונות משלהם, והם לא עושים מה שהוא חושב.

והוא נבהל שהם גודלים ובסוף יהיה כאן רוב חרדי, אז הוא החליט לצאת למלחמה כדי להשפיע עליהם שיהיו נורמלים.

אז הוא מתערב להם בחינוך, מחייב אותם להתגייס, מכריח אותם לצאת לעבוד, כדי שיושפעו מהחילונים ויהיו כמוהם.

אבל אנחנו צרכים לעשות מה שנכון ולא רק לנסות לברוח מהצורר.

יש פה מדינה, יש אחריות על עם ישראל. במוקדם או במאוחר החרדים יבינו את זה. אין ברירה

יש כאן שאלה מה צריך לעשות - האם להתגייס או לא.

פה אני יכול להסכים שמי שלא לומד הרבנים יעבדו על זה שיהיה לו מרחב מוגן שיוכל להתגייס. אני לא חושב שזה ראלי במציאות ימינו עם כל הכפיה החילונית, אבל תיאורטית זה נכון.

אני דיברתי אחרי שהחליטו לא להתגייס, האם זה יהרג ואל יעבור.

אני יוצא לבנתיים..

אנחנו לא בשיחה אישית...

יש עם ישראל בארץ ישראל, יש לו אויבים. הכי קל זה לברוח ולהפיל את העבודה על אחרים מכל מיני סיבות מוצדקת ופחות מוצדקות..

שמגדיר מה צריך חייל לעשות בדילמות מוסריות שונות.

וזאת דוגמא לעולם הערכים המקובל בצה"ל

זה אומר שאני מקבל כל דבר שאומרים לי? אין עמוד שידרה?

ואם יש מפקדים שאומרים דברים לא נכונים, אז תפעל לשנות! יש לך כח עצום של רבבות אבל אתה מעדיף להתכנס בעצמך ולהתעלם מהעולם

אדם מושפע מסביבתו, אם הוא נמצא הרבה זמן במקום עם ערכים אחרים זה ישפיע עליו!

הדרך היחידה לא להיות מושפע היא פשוט להתנתק (כדברי הרמב"ם בהלכות דעות)

אתה אומר שננסה לשנות? איך?

הצבא רוצה את זה?

הוא מוכן שיהיה מקום בצבא שיש לו סמכות רוחנית שמעל הצבא?

איך אפשר לשנות כזה דבר כשהכח לא בידינו?

אז מה אם החרדים הם רבבות?

שהולכים לנחל החרדי לא מתקלקלים רק מתחזקים באהבת עם ישראל וארץ ישראל.

הצבא לא צריך לרצות את זה הצבא יאלץ לקיים את זה. כי יש לו רבבות שלא יקבלו דעות שנוגדות את התורה

לברוח זה הכי קל, להפקיר את המדינה לכוחות אחרים. אבל לטווח ארוך משלמים על זה מחיר 

צריך לזכור את העיקר. מי שלומד צריך להמשיך ללמוד. מדובר על מי שלא לומד.

הם לא כל כך הרבה בחורים ברוך ה'...

במשך השנים שעברו הרבנים החרדים באמת שלחו בחורים כאלה לצבא. (נראה לי)

מה שהרב שך אמר זה אם יחליטו שמגייסים את כולם, כולל את מי שלומד.

זה נראה סוג של ראקציה של - אם תנסו להילחם בע"כ זה שעת השמד ואסור לוותר בכלל.

אולי במקרה כזה יש יותר חשש קילקול?

אולי לברוח זה הכי קל, אולי זה גם הכי בטוח...

לפעמים צריך לדעת שאי אפשר להילחם.

ואני מאמין יותר לרבנים גדולים מאשר למה שאת מרגיש\ה.

אין מי שמתיר שירות לאומי חובה!

אפילו על התנדבות יש ויכוחים גדולים. אבל למסור את הבנות לידי סמכות אחרת, כשהיא לא יכולה לצאת, ולא יכולה לבחור, זה לכו"ע אסור לגמרי!

מה שייך שנהיה בעד? אין רבנים בעולם?

החשש בצבא לבנות הוא לא רק הקילקול. יש חוסר צניעות בעצם זה שאישה כפופה למפקד, ולא יכולה להחליט על חייה.

הרעיון הפנימי של צניעות הוא שמירה על כבוד של בת ישראל, לתת לאחרים לשלוט על חייך זה לא לכבודך!

מלבד זאת הדרך של נשים להימנע מקילקול שונה מגברים. ואני לא יכול לפרט...

אם תרצי באישי

ביטול מוחלט של גיוס החובה הוא הכיוון והוא העתיד. בית המשפט אמר את דברו. לא יהיה בישראל גיוס בלתי-שוויוני. והיות שאין דרך לגייס בכפייה לא את הציבור החרדי, לא את המגזר הלא-יהודי ולא את רוב הנשים בישראל (שאחוז השירות בקרבן הוא כ - 50 בלבד), יבוטלו בעתיד הנראה לעין כל חוקי הגיוס. השירות בצה"ל, בכוחות הבטחון האחרים ובשירותי הממשלה והמדינה האזרחיים יעבור סוף-כל-סוף לידיים מתנדבות כתעסוקה אישית-פרטית מבחירה, בין אם לעבודה זמנית ובין אם קבועה.

הוא בוהה בנקודות אקראיות באוויר בזמן שהוא מדבר עם בנות.

והוא עושה את אותו הדבר גם כשהוא מדבר עם בנים.

לפחות במקרה שלו זה משתלם, אני מקבל קצבת נכות בגלל האוטיזם שלו...

אבל מה התירוץ שלך?

אני מגיע ממקום הפוך, יש משהו במבט לעיניים שחודר פנימה ומתוך הכבוד העמוק למי שמולי לא מרגיש בנוח להסתכל ככה סתם. הוא שייך לה.

בעיני יש בטענה שלך חוסר כבוד, אתה הופך מרחב עדין ועמוק לסתמי בטענות של חוסר כבוד.

אף אחת מההתנהגויות הקיצוניות לא טובה 

לא להמנע מקשר עין, ולא לנעוץ מבט

זה גם מאוד תלוי סיטואציה

כשהמרצה שלי מסביר לי משהו אני יכולה להסתכל לו בעיניים גם חצי שעה 

כי הוא מסביר ואני מקשיבה

מבט עמוק בעיניים זה אכן דבר אישי

כמו שאמרת יש הבדל בין קשר עין לצורך להבין אחד את השני, לבין מבט שהוא כאילו מעבר...

מבטים מהסוג הזה יגרמו לי להסיט מבט ולמבוכה מול אותו אדם

שיש הבדל בין קשר שברור שכן למבט בעיניים.

לא ככה?

בתנועת בני עקיבא, שהיא תנועת נוער מעורבת, למדתי באוניברסיטה, כיום נמצא ביום יום בחברה מעורבת, ופועל  

יוצא מאורח חיים כזה שאין הבדל בהתנהלות היומיומית מבחינת ניהול שיחות ודיבורים, מול גברים ומול נשים.  

אני לא אוהבת להסתכל ישירות בעיניים של גבר

שהוא לא בעלי/ אבא שלי/ אח שלי

גם גיסים שלי אין לי בעיה

אבל גברים זרים אם יוצא לי להיפגש במבט זה כזה לשניה ומסיטה את המבט

שמישהו מדבר בלי להסתכל עלי

בכללי זה סוג של באג בתקשורת

ויש את ההקשר הדתי

(שאותי ספציפית קצת דוחה

רוב השכנים/ הגברים פה בשכונה לא מסתכלים עלי

מתעלמים

אבל אם הם דופקים בדלת וצריכים משהו

פתאום הם יכולים להסתכל וגם לבקש

חוץ משכן אחד נורמלי

שאומר בוקר טוב ומיישר מבט)

אני כמובן בכל שיח עם בנאדם מסתכלת ישירות בעיניים

זה מבחינתי הרבה מהשיחה

השיח הלא מילולי 

היה מפריע אם שכן היה מסתכל לי כל בוקר בעיניים ואומר בוקר טוב

זה טוב לי שאין תקשורת ביני לבין השכנים הגברים מעבר לטכני

יש כאלו בלי קשר להלכה שנבוכים להסתכל במשך זמן בעיניים, לפעמים גם של בני אותו המין.
 

ניכר מהתגובות שזה מקתנה מאדם לאדם.

ההלכה היא כמובן דבר נפלא, אבל לענד - אין לי ספק שיש בה גם לא מעט קשיים ומורכבות שהנידון זה אחד מהם..

שהכל מותר להם?

אגב, מציאות בלי גבולות בכלל - היא מציאות מאוד אבודה. יש היום שיטת חינוך (או יותר מדוייק: חוסר חינוך) שמנסים שילד לא ישמע אף פעם 'לא', אף פעם לא ידברו אליו בתקיפות, אף פעם לא יציבו גבול. אז מאבטחים את כל השקעים בבית, נועלים את האסלה וכו'. והנה מתברר שילדים שגדלו כך, אינם יותר בריאים בנפשם - אלא פשוט לא מסוגלים להתנהל בעולם.

אחרי שמקבלים שהמציאות היא כזו שבה "בוקר ויודע ד' - גבולות חלק הקב"ה בעולמו..." (רש"י פרשת קורח), יש הזדמנות להעמיק בהבנה למה דבר ד' הוא "לטוב לנו לחיותנו כל הימים".

זה סתם אשליה שהגשמת החלום שלך תשמח אותך...  זה לא קורה אף פעם.

כשמגיעים לשם לא מרגישים וואו כמו שדמיינת, חוזרים למציאות עצובים ומחפשים חלום חדש... זה לופ של ריקנות שלא נגמר.

אם נשארו "חלומות"? כן, אבל הבנתי שזה סתם חרטא.. לא צריך לשתות את כל הים כדי להבין שהוא מלוח

תסמוך על הקב"ה שיש סיבה טובה שהוא לא מסכים לך.

אנחנו רוצים להניח שכולם רוצים רק טוב, אבל היו כבר מקרים גם כאן בפורום וגם בכלל בעולם.

אל תיתן שפכטל בלי מילה טובה לפני זה. כי אתה גם לא יודע מי אני, נכון??

מי שלא גבר

זה ששניכם גברים לא עוזר. גם גברים ניצלו ניקים בכל מיני צורות.

נכון לכולם בין אם ניק מוכר או לא,

וגם לא בהכרח מי שמציג את עצמו כגבר הוא גבר והפוך. (רוב האנשים בסדר ורוב ההצגות בסדר, אבל זהירות מומלצת תמיד)

שה' לא רוצה שתרגיש ככה.

אתה צריך לברר על מה יושבים הרגשות הקשים האלה, לפעמים אנחנו בטוחים ואוחזים בסיבה מסויימת לכאבים שלנו בזמן שהסיבה היא בכלל אחרת.

התורה והאמונה כשלעצמם הם שיא החופש החיבור והשמחה, כנראה שמשהו במפגש שלך איתם נעשה בצורה לא נכונה, שלא מתאימה למהלך הנפש שלך.

התיקון הוא להסכים להפגש עם הפחדים והמקומות הקשים והכואבים שלך ולעבור בהם תהליך של ריפוי. ואולי בדרך גם תתן לעצמך לפרוץ גבולות שגדלת איתם כחלק מהתהליך, אבל התיקון הוא במפגש שלך עם עצמך. לא במעשים מסויימים או בחוץ.

לפגוש אותה כמה פעמים

ולקרוא את הספרים שלה

וגם במציאות היא אישה חכמה מאוד

מה הכוונה דלוקה?

זה משפט מאוד מוזר. במחילה מכבודך.

ואני אוהבת את הספרים שלה.

אבל בואו תדונו לכף זכות. אתם כנראה לא מכירים את הדמות הזו, אבל אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה.

מוזמנים לנסות.

איפה האנרגיות? האור בעיניים? התקווה שמשפריצה על המקלדת כשמדברים על הספרים ועל הגילוי של חיה הרצברג..

הייתם נשמעים לי אדישים מידי.

ניסיתי להבין: אולי רק צעדתם ליד האור, אבל פנימה - לא זכיתם להיכנס?

במילים מתלהבות בדרך כלל

אישה חכמה מאוד

אני חולקת עליה בחלק מהדברים

אבל בחלק אחר אני בהחלט לוקחת ולומדת

לחיה הרצבגר יש ספרים באמת טובים. ספר טוב באמת יכול לעזור לאנשים לעבור תהליכים.

ההגדרה שכתבת : "אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה."

נכונה שבעתיים על סופר אחר, שהיה פעיל מאוד במשך קרוב לשלושה עשורים במגזר החרדי וגם בציבור הדתי לאומי, קראו בשריקה את ספריו ורבים יכולים להגיד שספריו עזרו להם לגלות דברים.  את הסוף אנחנו יודעים...

חלילה איני חושד בחיה הרצברג בשום דבר כזה. אבל, כן ממליץ מאוד לא לעבור את הקו הדק, שבין הערכה לסופר/זמר/מרצה/מורה/כוכב משהו/אחר - לבין הערצה שעלולה לטשטש גבולות בריאים. זה נכון על כל דמות ונכון שבעתיים, דווקא על דמות שגורמת לאדם לעבור תהליכים רגשיים.

אפילו על תלמיד חכם, שכן מופיעים במקורותינו ביטויים של 'דביקות' ו'התבטלות' - צריך זהירות.

אין בעיה אם יש אור בעינים, כל עוד נשאר מאחוריהם שכל ביקורתי...

אבל אני לא הטיפוס המתלהב, שיקפוץ עליה ברוב התרגשות או משהו😅

זה עורר בכם געגוע לשבת על איזה סלע ולספר ליוחאי את מה שעובר עליכם, או שלא כל כך נכנסתם לאווירה ולסיפור?

זה לא מעיין רציני, אבל מקום מוצל ונעים עם זרימה של מים. 

סטף

עין לימון

מול עין חמד יש מעיין חמוד מאוד. זה מצד ימין של הכביש אם באים מירושלים

אם צריך עוד פרטים בשמחה

נכנסים לבית נקופה נדמה לי [המושב מעל מחלף חמד] הולכים ישר עד סוף היישוב עוברים את השער הולכים קצת בשביל ומגיעים.

לק"י

אתה נכנס אליה, ולוחץ על כפתור תגובה.

(פשוט הגבת לי כמה פעמים בטעות).

קו 150 לעמינדב (נראה לי שאני זוכר את מספר הקו) מגיע כמה דקות הליכה מתחילת המסלול ויש אוטובוס או רכבת קלה להדסה עין כרם.

אני חושב שיש גם מים בעין חנדק.

עין לבן הוא כרבע שעה-חצי שעה הליכה מהחניון של הגן החיות התנכי.

שביל הדסה באזור היער ליד עין כרם, מניח שזה נגיש גם בקלות, לא זוכר מאיפה בדיוק נכנסים.

טיול בסגנון אחר יכול להיות על חומות העיר העתיקה וזה גם קל להגיע בתחבורה ציבורית.

אפשר גם להסתובב ביער ירושלים מתוך קרית יובל.

אם יוצאים מירושלים יש את נחל חלילים (המים במעיין שם לא באמת ראויים לכניסה אבל הטיול יפה) שמתחיל מתוך מבשרת, לדעתי בערך 20 דקות הליכה מקניון הראל ואולי יש תחנה קרובה יותר.

האזור ליד מטע מאוד יפה אבל זה הליכה מהתחנה בכניסה למטע (עין גרס, עין מטע - הם בכיוונים שונים).

אזור בר גיורא, ח'ירבת עיתאב ועין חוד, אזור ממש יפה, מניח שיש אוטובוסים לא רחוקים משם.

הסטף נגיש בתחבורה ציבורית, עם מלא מדרגות.

יש הרבה מאוד אנשים בחופש. לא תמיד זה מתאים האווירה.

אבל יש הרבה בריכות [לפחות חמש] כך שתמיד אפשר למצוא משהו יותר מתאים

כנראה אתה פשוט גולש על רשת לא חסומה.

לכן חשוב לשים חסימה על המכשיר עצמו, כי אחרת זה מאבד את התועלת.

מוזר מאוד, גם לי לא קרה מעולם.

לגבי יוטיוב- דוקא זכור לי שהם לא מאפשרים תכניים בוטים (כמובן מה שלשיטתם מוגדר ככה😏)