לא זוכר איפה זה בדיוק אבל את השנה סופרים מר"ה-תשרי ולמלכים וכו' מתחילים לספור מניסן

התאריכים נקבעים ע"י עמ"י

כך שלא משנה מה אמור להיות אלא מה נקבע בפועל

ויהיה נכון עוד כמה אלפי שנים טובות

אורך השנה של הלוח הוא 365.2468 ימים

אורך השנה השמשית הוא 365.242 ימים

ממילא פסח מתקדם קצת במהלך השנים, אבל עדיין הוא באביב, והוא יגיע לקיץ רק עוד המון זמן

הנושא של השנה השמינית מורכב מאד.

יש המון חומר בראשונים על זה.

ולדעתי לא חכם לבדוק מה חוקרים אומרים לפני שלומדים את הסוגיא לעומק.

(למעשה יש ויכוח מפורסם בנושא בין יעקב לוינגר לרחמים שר שלום על הנושא, כאשר הויכוח שלהם הוא מחלוקת ראשונים! אצל חוקרים מקובל להתווכח בלי להביא מקורות! וחבל)

אם אתה רוצה חומר יש לי סיכום של כל הנושא (כבר אמרתי שלמדתי את הנושא ברצינות...)

יש פה איזה מצטנע נחבא אל הכלים!

בעלי (מופים) מומחה עולמי! 

אל תזלזלו. הוא מוכר אצל הגדולים. תבררו מי זה מופים!

יש פה פוטנציאל לחפירה ביינישית ארוכה במיוחד... 

כזו שתגרום למנהלים להזיע 

אם אני אכנס לזה, אני פשוט אשלח את החומר מסוכם בוורד

אני מצרף מה שכתבתי על זה.

זה ממש חומר תורני על הסוגיא

ואני בכלל לא מנסה להתמודד עם האסטרונומיה המודרנית, אלא רק מביא את דברי הפוסקים

עיבור השנה מפני התקופה

הם נחמדים, אתה יודע, 

מחפשים יצורים תבוניים על המאדים וכאלה.... 

רק לא מוצאים את עצמם פה

אפילו כתבתי תוכנה אסטרונומית שמדוייקת מאד...

אבל בדיון ההלכתי אין לזה מקום לדעתי כאן

הרי הלוח נקבע עפ"י תקופת רב אדא \ תקופת שמואל 

אז צריך להבין מה התכוין מי שעשה את הלוח.

לגבי הדיוק כתבתי כך:

אם תקופת רב אדא היא מדוייקת

1. והביאו ראב"ח והמפרש שתקופת רב אדא כתובה בברייתא (שלא הגיעה לידינו) ושתקופת שמואל היא בפרהסיא ותקופת רב אדא היא בצינעא. וביאר המפרש שהיתה בצינעא כדי שלא יעשו כשפים בזמן התקופה המדוייקת, והאב"ע חלק ע"ז שהרי יתבאר לקמן ה"ז שתקופת רב אדא היא התקופה הממוצעת, ואין לממוצע השפעה על הכשפים, ולכן כתב שהוא כדי שלא ידעו עתידות ע"י חכמת המזלות. (אב"ע ד"ה תקופת רב אדא)
2. וכתבו האב"ע והיסו"ע שתקופת רב אדא היא מדוייקת לגמרי, שכבר נתבאר לעיל פ"ט ה"א שלדעתם השנה מתקצרת ומתארכת בקביעות, וא"כ שנת רב אדא היה הממוצע של כל השנים יחד. וכן ראב"ח כתב שהיא מדוייקת. וברמב"ם כתב שתקופת רב אדא היא יותר אמת מתקופת שמואל. ומשמע שהיא רק יותר מדוייקת, אבל גם היא לא מדוייקת לגמרי, ובאמת לפי מהירות מהלך השמש שכתב הרמב"ם לקמן פי"ב ה"א יוצא שאורך שנת השמש היא 365;5;878;67 לפי מהלך 100 יום שכתב שם הרמב"ם, או 365;5;832;23 לפי מהלך 354 יום שכתב שם הרמב"ם. (ספר העבור לראב"ח מ"ג ש"ד,ה', יסו"ע מ"ג פ"ב, ספר העבור לאב"ע סד"ה אולי ישאל)
3. ובספר שבילי המאורות כתב שהשנה מתקצרת והולכת, ולכן בזמן מתן תורה היה אורך השנה כדברי רב אדא, ובזמן הרמב"ם השנה יותר קצרה, ולגבי חישוב ראיית הירח הרמב"ם צריך לחשב לפי מהירות השמש שבימיו, כי כדי לבדוק עדים צריך לבדוק מה המצב עכשיו, ותקופת רב אדא היא נפ"מ לגבי עיבור השנה, שבזה לא הולכים אחרי המצב בימינו אלא על מהירות השמש בזמן תורה. ודבריו צ"ע למה לגבי עיבור השנה לא נלך אחרי המציאות. ועוד שע"ל פ"ט ה"א שנתבאר שם שלפי האסטרונומיה המודרנית אמנם השנה מתקצרת והולכת, אבל גם בבריאת העולם אורך השנה היה רק 365.243 ולא יותר מזה, ובזמנינו הוא 365.2422, ותקופת רב אדא היא 365.246. (קונטרס שבילי המאורות הנדפס בסוף ברייתא דשמואל הקטן)
4. עוד יש להוכיח שאין תקופת רב אדא מדוייקת, שהרי אורך השנה של רב אדא היא בדיוק 235/19 חודשי ירח של 793;12;29, וקשה להאמין שיצא במקרה שהשמש והירח מתאימים בדיוק אחד לשני בלי סטייה בכלל, כשאין קשר במהלך שלהם, ולכאו' מסתבר יותר לומר שכמו ששמואל לעיל פ"ט ה"א עיגל את אורך השנה כדי לא להסתבך, גם רב אדא עיגל את המחזור של 19 שנה שיתאים בדיוק ל-235 חודשי ירח, וגם זה לא מדוייק ועשה כן כדי לא להסתבך.

פסח יוצא תמיד בתקופת ניסן (רבע השנה של האביב, משנת החמה), וזה לא הולך להשתנות בשנים הקרובות.

אבל יש דיעה ע"פ לא מספיק שפסח יצא בתקופת ניסן, אלא צריך שיהיה בחודש הראשון של תקופת ניסן, והיום כבר בחלק מהשנים זה לא ככה.

זה התקזז בשנה שאחריה

עיבור השנה נעשה ע"י הסנהדרין שיושבים על זה בכל שנה עם 3,5,7 דיינים כמבואר בגמ' בסנהדרין וברמ"ם הלכות קידה"ח

חזקיה עיבר את השנה בא' ניסן, וזה היה מאוחר מדי, כי אי אפשר לעבר את השנה לאחר שנכנס ניסן

אז במקום זה עיברו את השנה שאחריה.

אתה מכיר את הגמרא הזאת?

מציע לך ללמוד אותה בשלימות

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת

שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום

אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...

היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.

היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.

יהי זכרה ברוך.

לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית

בפועל היתה רק אחת

לא היו גונבים ממנה את הגילוי