סרח מהלך.

תוכן השאלה:
שלום רב!

אישית אני לא דתי ולא מעשן, אבל אני רואה הרבה דתיים מעשנים ולכן התעוררה בי שאלה:

הייתי רוצה לדעת איך הדת מתייחסת לעישון סיגריות / נרגילות / סמים וכו´.
האם יש בכך הפרה של חוקים?
אם אין, אז מהם המועדים בהם חל איסור על עישון?

תודה מראש!
דני.

תוכן התשובה:

שלום רב,
עישון הוא דבר אסור על פי ההלכה משני טעמים: א. אסור לאדם להזיק לעצמו. ב. אסור לאדם להזיק לאחרים. מקורות רבים יש לדברים אלה ואזכיר לדוגמא את דברי הרמב"ם: "כל מכשול שיש בו סכנת נפשות, מצוות עשה להסירו ולהישמר ממנו, ולהיזהר בדבר יפה יפה, שנאמר: השמר לך ושמור נפשך מאוד". ובמקום אחר הוא מציין ש"הרבה דברים אסור חכמים מפני סכנת נפשות, וכל העובר עליהם, ואומר: הריני מסכן עצמי ומה לאחרים עלי בכך מכין אותו מכת מרדות". 

אדם שומר מצוות שמעשן אינו יכול להשלות את עצמו שהדבר מותר על פי ההלכה, אלא רק לטעון שאחרי שהורגל בכך, הוא אינו מסוגל להיגמל, ולכן הוא בגדר אנוס. ברם, ברור שחובה על כל אדם כזה לעשות ככל שביכולתו כדי להיגמל.

המועדים בהם אסור לעשן הם כאמור כל יום ולילה בשנה. אכן בשבת וביום הכיפורים יש בנוסף על איסור גרימת הנזק לעצמו ולאחרים גם איסור חילול שבת. בימים טובים אין חילול קדושת היום אם מדליקים ע"י העברה מאש לאש. 

בברכה, 
רונן לוביץ

שלא כל שו"ת קובע לאדם הפרטי להלכה. מה גם שכל התשובה של הרב מתבססת על ידע מוצק שעישון בהכרח מזיק. מה שדרוש להוכחה בפני עצמו, כך שזכותך לטעון שזה ד', אבל לא התשובה של הרב היא זו שמבססת את הטיעון

ואפשר להגיד את זה על עוד חמשתלפים דברים שלא בריאים ומזיקים וכולם אוכלים אותם בהמוניהם....

)זה חומר לסמינריונית שלי!! תמשיכו, תמשיכו!! מופים, תודה!!!)

קצת א', לא מהבחינה שזה בסדר אלא מהבחינה שזה לא בדיוק עניני, החיים שלו.

(תימני או לא ?)

זה יעבור 

יש תשובה של האגרות משה שמתיר הלכתית לעשן

ראיתי מי שכתב שבזמנינו שהמחקרים יותר חד משמעיים בסכנה שיש בעישון גם האג"מ יודה, אבל מי שיעיין בתושבה שלו יראה שלפי הנימוקים שלו זה לא נראה (הנימוק לו הוא שכל דבר שלא מתים ממנו בוודאות, אלא יש בו סיכון מסוים, אין בו איסור אם מקובל לעשות אותו, ועל זה נאמר שומר פתאים ה')

הגרע"י כתב כמה מכתבים שאסור להתחיל לעשן וחובה להשתדל להפסיק

אותי תפס ה"להשתדל"

בשבת הוא גם כן "משתדל" לא לעשן?

אם אסור - אז אסור

זה נשמע לי יותר כמו מאד ראוי שלא, מאד עדיף להשתדל, אבל זה לא איסור גמור וחתוך

נפ"מ למשל שאם יבקשו ממני סיגריה בשבת, אני לא אתן - מסיע לדבר עבירה

אבל אם יבקשו ממנו סיגריה ביום חול, אני אתן, כי זה לא ממש אסור, אלא כהגדרתם "כמעט ד"

(אם זה לא היה ברור, אני חושב ב+ג)

א. כי אין לי

ב. כי זה פשוט מקצר חיים, ואני, *אישית* מאמינה (נותנת אמון בדבר שלא הוכח לי נחרצות) שזה מזיק לו ולאחרים. בלי קשר ל"אסור" ומותר הלכתית, ובלי קשר לאגרות משה.

ב. ג. (ד- אסור הלכתית, לדעות מסוימות, הענין עם שבת- סופרלטיבים, לא דומה, וגם לא קשור לדתיים)

זה בסדר כמו לשתות קולה מבחינתי

הנה מישהי שמסכימה איתי על משהו בעולם הזה

אתה מתבלבל לדעתי עם ניקית אחרת.

זה שכתבתי את יחסי לעישון כאן זה ממש לא אומר שאני מעשנת

אתה מדבר על בממוצע.

זה מזיק, ועל זה אין ויכוח.

עישון, בשונה מעוד מזיקים, מזיק ומפריע בעיקר למעשנים דרך אגב (פאסיביים - שהם נושמים את העשן ללא הפילטר..), הנמצאים בסביבת המעשן.

למרות הנ"ל, יש מצבים בהם העישון יהיה מותר, כטיפול תרופתי. ניתן לזהות מעשנים כאלה בעובדה שהם מתרחקים מאנשים כאשר הם מעשנים.

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

ב"ה לא חוויתי מקרוב ואני יודעת שאי אפשר להשוות את העוצמה וההשפעה לעומת מישהו שכן, אבל זה כן הוביל לחשבון נפש והוציא אותי משאננות. ברור שהשתניתי. מעבר לזה, בעקבות ה7.10 התבררו לי כל מיני סוגיות כמו היחס לכלל ופרט בעם ישראל (חטופים), שירות- עד כמה, היחס שלי לגיוס בנפרד ולקריאות לגיוס חרדים בנפרד. עד כמה אני מעורבת במה שהעם עובר, כמה אכפת לי ומה אני עושה עם זה. היחס שלי לשמועות קשות וסיפורי זוועה- איך אני מתמודדת עם זה, איך אני מתמודדת עם אנשים סביבי שרואים את זה אחרת ממני ורוצים לשתף אותי... נגיד אני נמנעת מלשמוע סיפורי זוועה, ואני לא אוהבת להגיב בזעזוע ולשקוע בזה אבל מה לעשות כשמישהו שכן בוחר לשמוע בא לפרוק אצלי תזעזוע שלו (בדרך קבע). וגם היה מדהים לראות את ההתעוררות של הזהות היהודית בעם.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

אני מכיר קצת את הפורומים שם, במיוחד את עצכ"ח הידועה. הלמדנות והחריפות אכן רמה גבוהה, היתר לא תמיד.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

וגם בתוכן. זה כמו להיכנס לבני ברק. גם אם יקבלו אותך יפה, אתה אורח. כתבת שאתה מכיר את הפורומים. לא הרגשת כך?

צורת החשיבה, המקורות, די הכול. לרוב המנהלים מכבדים את תופשי התורה אצלנו, אבל עדיין הם בעלי הבית.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...