אם נהיה כולנו בעלי בתים עם שיעור עין יעקב בין מנחה לערבית,

הזדמנות ליישם את הנקודה הנזכרת לעיל - לא באמת תהיה.

ודרך אגב -

הרי בסופו של דבר רובנו בוחרים את רבותינו,

ואין אדם למד תורה אלא במקום שליבו חפץ,

וביום שאדם יחוש ששיטת רבו לא תואמת

את אמיתתו הפנימית -

הוא יקום ויילך.

בישיבה?

לפתח ולהעמיק אותה.

(ואגב, גם לא לפגוש השקפות תורניות אחרות

ברמות מעמיקות, ולקבל כלים רציניים כדי לנתח

אותן)

חשיבה עצמית..

ולאו דווקא דרך המשקפיים של הרב..

הרב עובדיה עם כל גדלותו התורנית טעה טעות מרה באוסלו..

גדולי ישראל באירופה טעו והטעו את תלמידהם.. 

בהכל? 

או שגם אותו אתה לוקח בעירבון מוגבל כי הוא בעצם רב..

<ר>

אבל עד היום ממה שכן קראתי, לא ראיתי שהוא אמר משהו שהוא לא נכון, אפשר לראות לדוגמא ביחסו לערבים כמה הוא צדק וכמה הוא חזה דברים שמהם אנו סובלים כיום..

אבל אם אראה משהו שאני לא מסכים איתו, אז אני לא איישם את זה או אלך אחרי זה...

(לגיטימי וזה..) 

אתה לא חושב שמגיע מצב שאתה מקושר לרב שמדריך אותך בענייני אמונה והלכה ומורה לך דרך חיים ואתה הולך אחריו בכל מצב? 

רק שצריך לשים לב לא ללכת בעיניים עצומות אחרי כל פסק ואם יש שאלות ותהיות אז לשאול ולנסות להגיע לאמת ולא

בגלל שהרב אמר משהו אז זה תורה מסיני..

ושוב אני לא מדבר על הלכה אלא בעניינים פוליטיים וכד׳ו

מהרב, אתה בשטח, יש לך זווית ראיה אחרת... יכולות להיות כל מיני סיבות למה אתה חולק על רב.

רבנים לפעמים טועים. הם בני אדם. אנשים צריכים להיות עם עיניים פקוחות ולא ללכת בעיוורון וכל זה כמובן מתוך ענווה- לשאול את הרב, להציג לו את המציאות שלך ולשאול עליה- לא לקבל כל דבר.

מישהו יודע יותר ממני על מכוניות לדוג'- זה אומר שהוא חכם ממני?

לא, זה אומר שהוא נחשף למציאות ולידע שאני לא נחשפתי אליו.

לפי זה- מה משמעות המושג "אמונת חכמים" ? 

(יצא לי לחשוב על זה בימים האחרונים הרבה... מעניין אותי באמת לשמוע דעות\ ניסוחים) 

שמבחינתך היא סתירה, ושהשמאל ימין...

צריך ללכת אחרי ת"ח כי מסתמא הוא בקיא יותר מאיתנו בזה..

אבל בעייני השקפה וכדו' צריך לבדוק טוב טוב, כי עובדה שבדברים האלה ראינו לא פעם שרבנים טעו..

(פשוט הבנתי שאתה מגדיר קצת אחרת את המושג "השקפות" אז חיפשתי מינוח אחר...) 

השאל היא- איזה נק' שהיא לא הלכתית ועדיין מסורת וקבלה גמורה מרבותינו יש לדעתך ? 

אבל נגיד לאיזה מפלגה להצביע בבחירות, או סירובי פקודה וכד׳ו פינוי ישובים, לא.

ומקורב להתיישבות ולא לרב גדול ככל שיהיה שאף פעם לא הסתובב ביו״ש..

ושוב צריך גם להפעיל שיקול דעת ולבדוק מאיפה הפסיקה נובעת..

האם דיני "ושמרת לעשות ככל אשר יורוך", "לא תסור" והלכות זקן ממרה מיוחדים לסנהדרין או שהם חלים ביחס לגדול הדור?

הרב רא"ם הכהן

ראש ישיבת ההסדר בעתניאל ורב הישוב

◄עוד מאותו מחבר

כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹקֶיךָ בּוֹ: וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט: וְעָשִׂיתָ עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר ה' וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ: עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל: וְהָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה בְזָדוֹן לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ אֶל הַכֹּהֵן הָעֹמֵד לְשָׁרֶת שָׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ אוֹ אֶל הַשֹּׁפֵט וּמֵת הָאִישׁ הַהוּא וּבִעַרְתָּ הָרָע מִיִּשְׂרָאֵל. (דברים יז,ח-יב)

המראה שאינה בלשכת הגזית

באופן פשוט הפרשה הזו מדברת דווקא על בית הדין הגדול שיושב ב"מקום אשר יבחר ה'". ואכן בברייתא שמביאה הגמרא במסכת סנהדרין (יד,ב) מפורש שדין זקן ממרה לא נאמר אלא ביחס לבית דין הגדול היושב בעזרה:
תא שמע: מצאן אבית פגי והמרה עליהן, יכול תהא המראתו המראה - תלמוד לומר 'וקמת ועלית אל המקום' מלמד שהמקום גורם.

תוספות על אתר ביארו שבניגוד לדינים אחרים שבהם נאמר "מקום", והדין חל בכל ירושלים, בנוגע לזקן ממרה המקום היחיד של סנהדרין הוא בלשכת הגזית. אולם בספרי ובירושלמי בסנהדרין שנינו: " 'ובאת', לרבות בית דין שביבנה", ולכאורה יש כאן הרחבה של הדין. אולם רבנו הלל בפרושו לספרי, מבאר שההרחבה הזו היא לגבי "לא תסור" (שגם הוא חל רק בבית הדין הגדול) ולא לגבי זקן ממרה, וכן בעוד אחרונים.

תוקף איסור 'לא תסור'

הרמב"ם, כדרכו, פסק על פי הבבלי שגם דין "לא תסור" נאמר רק בבית דין הגדול שבלשכת הגזית. במניין המצוות בתחילת הלכות ממרים כותב הרמב"ם: "לעשות על פי התורה שאמרו לנו בית דין הגדול שלא לסור מדבריהם", ובתחילת הלכות ממרים מצמצם הרמב"ם את דין לא תסור רק לבית דין הגדול בלשכת הגזית: "בית דין הגדול שבירושלים... ועליהן הבטיחה תורה שנאמר 'על פי התורה אשר יורוך', זו מצות עשה... כל מי שאינו עושה כהוראתן עובר בלא תעשה שנאמר 'לא תסור מכל הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל'...". אמנם העיר המנחת חינוך (תצו) שבספר המצוות הרמב"ם אינו מצמצם כך את הדין.

גם הרמב"ן (בפירושו לתורה) מצמצם את הדינים הנ"ל רק לבית דין הגדול בלשכת הגזית: "...שנשמע לבית דין הגדול העומד לפני השם במקום אשר יבחר...". בהשגות לספר המצוות של הרמב"ם (עשה קנג) חוזר הרמב"ן על אותו עיקרון: "והנה דבר ברור וידוע הוא שבית דין הגדול בטל מא"י... ואפילו ביציאתם משם לטייל מעט ולחזור נטל כוחם ורשותם מהם עד שיהיו במקומם... וכל שכן לאחר חורבן כמו שאמרו עוד בפרק ארבע מיתות (נב,ב) 'ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט' בזמן שיהיה כהן יש משפט בזמן שאין כהן אין משפט".

בניגוד לשיטת הרמב"ם והרמב"ן, בעל ספר החינוך (תצה) הרחיב את דיני "ועשית ככל אשר יורוך" ו"לא תסור" לכל מקום ולכל זמן, בלי תלות בבית הדין הגדול ובוודאי שבלי תלות במקומו בלשכת הגזית:."ובכלל המצווה גם כן לשמוע ולעשות בכל זמן וזמן כמצוות השופט, כלומר החכם הגדול אשר יהיה בימים ההם, יפתח בדורו כשמואל בדורו...". המנחת חינוך הקשה על דבריו: "ומנין לו זה?" והסביר כי דינים אלו מיוחדים ל"בית דין הגדול אשר כבוד השי"ת חופף עליו כל היום ועליהם הבטיחה התורה".

סיכום

אין ספק שלהלכה אין לפסוק כדעת ספר החינוך נגד הרמב"ן והרמב"ם ופשט התורה והסוגיות. יש להעיר שגם לגישת החינוך, שיש דין לא תסור וזקן ממרה בכל זמן, מדובר רק באדם שכלל ישראל מקבל אותו. אולם, בדורות שלנו שעם ישראל נמצא במציאות של גלות בהעדר סנהדרין, ועם ישראל נעשה עדרים עדרים, לכל קהילה יש את ה"גדול" שלה. ממילא, החלת דברי החינוך על "גדול" של קהילה אחת תגרום להגדרת ה"גדול" האחר כזקן ממרה. מעבר לכך שהדבר נוגד את הרעיון הבסיסי של דין זקן ממרה, הרי בכך יווצרו מחלוקות ופירוד ודחיקת רגלי השכינה, כפי שקורה לצערנו היום שכל ציבור מבטל את הגדול של ציבור אחר. 

"לא תסור... ימין ושמאל"

כלומר, יעיל יותר לדון בסוגיה הזו, מי נקרא "יורוך", כי אני לא רואה פסול באנשים שרוצים לקיים את זה בתמימות מלאה.

אני לא רואה ברב כהנא כרב מובהק שלי או דמות שאני כל כך קשור אליה , אבל אני מאוד מכבד אותו ואת דעותיו (שחסרות לנו היום בפומבי אבל זה עניין אחר...)

אבל אתה שמצטט אותו (ועוד רבים) נוהגים לומר כהנא ולא הרב כהנא , אם אתם כל כך קשורים אליו ולתורתו , איך אתם קוראים לו כהנא?
 

שיהיה חודש שמח! ופורים שמח!

בודאי שקוראים לרב כהנא הרב.

כמו שיש את הספר חזון עובדיה, אז תגיד -למה מזלזלים ואומרים ככה ולא חזון הרב עובדיה? לא, זה השם של הספר.

לא ידעתי ששם הספר הוא כהנא יומי ( לא מכיר אותו) אבל ברור לי שכשאנשים מצטטים את המשפט "כהנא צדק"

בע"פ או בסטיקרים וכיו"ב תראה שהשם הרב לא ממש נכנס שם , (וסליחה על ההתעסקות בנושא בשרשור זה , חתכתי)

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה