מברכת שהכל, אבל מעניין לברר.

שמכיוון שעמ"י לא קיבל את דעתו בנידון, אז לברך שהכל.

שיטת הפסיקה בהלכות ברכות, בגלל שמדובר בהלכות דרבנן, אז היא תמיד לקולא.

פעם למדתי את סוגיית מי-שלקות, ויצא שלדעת כל הראשונים חוץ מהריטב"א, צריך לברך על תה "בורא פרי האדמה",

אבל מכיוון שהריטב"א פסק לברך שהכל, למרות שהוא דעת יחיד, זה מה שנפסק לבסוף.

אם בירך העץ יצא לכו"ע שהרי לא אמר שקר

כל המחלוקת היא מה לעשות לכתחילה

שלא שייכת את הקולא והחומרא למה שהתכוונתי.

בס"ד

בשו"ת ובכל התשובות הרב אומר לברך עץ

שנוהג לחזר אחר שקד, ומברך גם על משקה שהכל,

ובכך יוצא יד"ח כולם.

אגב, זה לא חידוש של הרב ליאור, כך גם מטו משמיה דהגרשז"א זצ"ל.

אבל אני זוכר שהוא הכריע למעשה כמנהג העולם

הענין הוא שהספרדים גם כן מברכים שהכל, ואצלם זה הרבה יותר קשה להבנה,

ובמלחמת הבמבה שנטושה בין בניו של הרב עובדיה, אני הייתי מכניס גם את השוקולד

(מי שלא שמע, יש ויכוח גדול האם מברכים על במבה [אוסם] אדמה או שהכל, הרב יצחק סובר שהכל, והרב דוד סובר אדמה, וזה נהיה מלחמה גדולה, ובמעין אומר מביא ששאלו את הרב עובדיה כמה פעמים, ושבסוף הוא אמר שכל אחד יעשה מה שירצה)

("מלחמת הבמבה" יפה )

תלוי אם זה נקרא מבושל

והבנתי שזה תלוי בחברה, כי כל חברה מכינה אחרת

אני אף פעם לא זוכר מה תכל'ס

אבל אין פה עניין של שינוי צורה שהופך את זה בכל מקרה לברכת שהכל?

 מחייך לעצמי ותוהה אם זה ספיציפי או שהוא התחיל ללמוד הלכות ברכות ולאבד את הראש

והדיון הזה לגמרי מחזיר אותי שנים אחורה לחג חנוכה בטירונות (מחלקת בייני"שים) כאשר חברי למחלקה בירך על שוקולד בפה"ע ומוכרח לומר שהייתי מאוד מופתע אז. 

אבל כללית, צריך לקחת בחשבון שברכות זה בהחלט פרק מסובך בעולמה של ההלכה. (וכנ"ל מחלקות ביינ"ש, אבל זה כבר לדיון אחר).

1. לא אני.

2. התגובה: "בוא באמת חושב שזה שוקולד מצמח הקקאו"

מענין מה שאמרת, אבדוק את זה

כל פעם שאנשים שומעים את זה הגבות מתרוממות עד לשמים

אין גם אנלוגיה אמיתית בין הדברים

*נמחקה כאן תגובה,זה לא הופנה לינשוף פירות

בס"ד

ברוך משנה הבריות.

וזה היה מפתיע אותי מאוד.. 

אם תשמעו אדם מברך אדמה על במבה (כדעת חלק ממשפחת יוסף שליט"א)

גם קפה בגולמיותו הוא מר- ואא לאכול אותו,הצורה לאכול זה עם עיבוד -

למה עליו לאמ ברכים עץ?

|שואלת באמת כדי להבין סברה|

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.