דור מבולבל מלא שאלות
ששואל שאלות על אלוקים וסותמים לו את הפה
שמתחבר לתרבות המערב במקום לתרבות הנצח
בני נוער שכועסים על כולם
רבנים שמעודדים אלימות
גאווה שגורמת לנו לקרוא לכל אחד שלא מוצא חן בעינינו ולא נראה כחלק מעם סגולה מוגדר כערב רב.

מאידך
מלא בני נוער ששואלים שאלות מקבלים תשובות ושבים בתשובה!
מלא יהודים טובים שעוזרים בכל מקום ובכל זמן!
רבנים מדהימים שכל מטרתם להיות שליחים לעם ישראל!
בני נוער שאוהבים את המדינה,את הצבא,את התורה ומוסרים נפשם למען זה!
חיילים מדהימים ששומרים עלינו יום יום!

הסבר לתופעה-----מאמר הדור!

הראתי את החושך ואת האור שמגרש אותו (סתם,זאת חתיכת המצאה עכשיו)

מאמר הדור מתחבר ב90 אחוז לדור של היום
ובעיקר הרב ייעד אותו לדור הגאולה
תשמע שיעורים ופירושים ואל תשאר סומא.

מאמר הדור מתייחס לתופעה של מצעד תועבה בי-ם ?

בזמנו של הרב קוק אולי היה אחד בי-ם שחילל שבת בפהרסיה..

מה היה אומר הרב קוק אם היה רואה 250,000 מתושבי ת"א חוגגים במצעד תועבה ?

רק שלא עושים את זה, כי מטרתה של התורה היא להפיץ אור וטוב ולהשמיד את הרע ("מחלליה מות יומת וכל זה..)

(זה שכמה מתלמידיו של הרב קוק שכחו את זה והם מעבירים מכוחות הטוב לכוחות הטומאה, זה כבר בעיה שלהם ושל שומעות ליקחן..)

http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=335&id=2599&q=מאמר%20הדור

להגיד שמאמר הדור תואם לחלוטין לדורנו זו שטות,הרי אנחנו רואים בברור שצבור גדול איננו כמו שהרב מתאר שם. או בקיצור-עייני בקישור.

http://www.machonmeir.org.il/Hebrew/main.asp?rabbi=235&cat_id=83&only_this_cat=yes 

שיעורים של הרב חגי לונדין ב"מאמר הדור". באחד השיעורים הראשונים, הוא אומר שיש אנשים שקראו לבד (בלי להעזר ברבנים מעליהם), לא הבינו את ה"ראש" של הרב, ולכן הסיקו מסקנות שגויות שהמאמר נכתב לזמן אחר.

אז לא. הרב קוק כתב את המאמר על דור הגאולה בכללו, והתהליך התחיל רק אז. הרב לא מסתכל על אירועים ספציפיים - מצעד הגאווה, הגירוש מגוש קטיף - אלא על הלך הרוח הכללי של הדור.

(סליחה שחדרתי למקום שאינו שלי. אומנם מנסים לשכנע אותי לבקר גם פה, אבל אני עדיין מחפשת את הסיבה העקרונית למה לא לעשות את זה)

בס"ד

וב"ה,

בקרוב אצל כולנו!

[אמרה הבל"חית לעניין זה. (או שלא.)]

את מחפשת איך מאמר הדור מתאים לאותם חילונים אידיאליסטים בארץ,והרב מלמד טוען שהמאמר מתייחס גם לדורנו,אבל זה בכלל לא נודע לרוב הדור,להפך,זה נוגע רק לאותם אנשים שמחפשים פתרונות לתיקון עולם בדרכים שהם לא התורה,ובטוחים שימצאו זאת במדעים וכדו', כלומר-אותם אנשים ששכלם עובד ברמה גבוהה ומנחה אותם וע"י כך משפיעים על העם. כלומר המאמר מופנה למספר יחסית מצומצם של אנשים (אני לא ממציא,אני שאלתי אותו במפורש האם המאמר מתייחס לרוב האנשים או למעט מתוכם,והוא במפורש אמר לי שלקצת מהם.),רוב האנשים אינם מחפשים דרכים גדולות לתיקון עולם ומתוך אכזבה מהתורה מחפשים זאת במדעים ובאידאלים שונים.

את יכולה כמובן לא לקבל את השיטה הזאת במאמר הדור (זה יהיה חבל אבל...), אבל להגיד שמאמר הדור מתייחס ל90% מהדור זה הזוי,אין 90% בדור חדורי אידיאלים גדולים ונעלים. לצערנו המספר נמוך מזה בהרבה מאוד.

אתה לא רואה על אנשים היום שהם אידיאליסטים - כי אין להם במה. אתה לא רואה אותם מתקנים עולם - כי הם לא מאמינים בו.

אבל כל הרעיון של 'מאמר הדור', זה שלעם יש תכונות אופי מסוימות שצומחות דווקא בעידן הגאולה. הרב קוק לא מתייחס דווקא לתכונות הנראות לעין, אלא לתכונות שקיימות - אבל לא חייבות להתבטא.

מכאן הרב קוק מגיע למסקנה שצריך לימודי אמונה (כח ההשכלה גובר), שצריך לדבר לעם בשפה שלו (הוא לא מבין כשמדברים איתו גבוהה גבוהה) ועוד ועוד... וכשהעם יגלה את התורה, הוא גם יהיה חדור אידיאלים למענה (רק תשים לב, שפעם אם אנשים לא היו מרוצים מחייהם ומהתועלת שלהם ביקום - הם לא היו קופצים ומתאבדים. אבל היום - כן. זה רק מראה שיש בעם תחושת החמצה של אידיאלים גדולים ומסירות נפש - שאגב, מתבטאת ב-98 אחוזים של מילואימניקים שהתייצבו במלחמה האחרונה).

אמרתי שהמאמר מתחבר ב90 אחוז לדור של היום
הווי אומר-שהמאמר מתאים לדור של היום כמו לדור של אז

הרב מלמד מדגיש ואומר שהמאמר מדבר על כלל האומה
וגם בתקופת הרב כמו היום רוב העם היה נגרר.

הנה ציטוט מדבריו

 הרב אינו עוסק בחלוצים שעלו לארץ בלבד, אלא בכלל הדור. באותן השנים התגוררו בארץ פחות ממאה אלף יהודים, ואילו בחוץ לארץ התגוררו כארבעה עשר מיליון יהודים. יותר מעשרה מיליון התגוררו באירופה. בוורשה לבדה התגוררו כחצי מיליון יהודים. בברלין ובווינה ובעוד ערים חשובות חיו כמאתיים אלף יהודים בכל אחת. את כל הציבור העצום הזה ראה הרב לנגד עיניו כשכתב את מאמר הדור.

ואמנם נכון שיש אנשים רבים שאינם עסוקים ברעיונות כלליים, כך היה בתקופת הרב קוק וכך גם היום, אך אנשים פרטיים אלו אינם מובילים את התהליכים החברתיים. הם נגררים. כמובן שכל אחד ואחד מישראל הוא יקר וקדוש, ואם אפשר לקרבו לתורה ומצוות, הרי שזה דבר גדול. וגם הרב קוק עצמו היה טורח בזה.

אבל מי שקובע את רוח הדור הם אותם אנשים מוכשרים שעוסקים במדע ופילוסופיה, חברה וכלכלה, פסיכולוגיה, ספרות ואמנות, ומציבים חזון. ההמונים הולכים בסופו של דבר אחריהם. את הטוב שבהם צריך להבין, ומתוך העמקה גדולה בתורת חיים - להדריכם ולרוממם.

את אותה רוח נושבת של פיתוח המדע,הטכנולוגיה,הפסילוסופיה,שיכלול הצבא,יש עד היום,הם פשוט לא מנווטים לפי התורה,אבל זה אידיאלים
אידיאלים של הקמת חברה טובה במדינה.
אידיאלים של אנשים שעובדים ימים ולילות כדי לפתח את ישראל ולהוביל אותה רחוק.
לא רק מי שהולך לישוב הארץ או שולחן מעייני הישועה,אכפת מכלל האומה.

הרב קוק ראה לנגד עיניו את כלל הדור וראה שיש בו את המובילים,האידיאליסטים,אנשים ששכלם ומחשבתם תקבע לאן הדור יתקדם. עליהם נכתב המאמר. אלו שקובעים את הרוח היו אז אחוז קטן,והיום הם אחוז קטן. להגיד ש90% בדור הם כאלו זה לא נכון לא אז ולא היום.

אבל גם אם תרצו לומר שהמאמאר לא נכתב דווקא על אלה,אלא בכלל על האידיאליסטים שהצטרפו לתנועות שחשבו שהן מובילות לתיקון עולם,אין היום בשום מקום אחוז כזה של אנשים שחושבים ככה,רוב אלו שלא מונעים ע"י התורה כיום הם אינם אידיאליסטים,אינם שואפים לתיקון עולם וחסרי אכפתיות,אפשר לראות את זה בהשתמטות אדירה מצה"ל,ירידה מהארץ,חוסר אכפתיות כלפי החברה והסביבה,ועוד.

ותראה את זה גם לפי הציטוטים
א.זה מדבר על כלל האומה
ב.כמו אז גם היום רוב העם נגרר

לא אמרתי שהדור של היום כולו אידיאליסטי,זה עיוורון להגיד דבר כזה
אמרתי שכמו אז גם היום (ב90 אחוז) ולכן המאמר נורא מתאים
וגם אז הרוב לא היה אידיאליסטי.

ובא לציון גואל,סופסוף הבנת.

הרי הדברים הללו קרו לפני מאות שנים והיום יש לנו את הבעיות שלנו..

למה שנחיה בעבר ולא בהווה ?

הניסים והנפלאות ועל התשועות ועל המלחמות שעשה ' לאבותינו בימים ההם בזמן הזה.

זה קצת כמו יציאת מצרים במובן הזה - למה אנחנו מזכירים את זה כ"כ הרבה בתפילה? תושבה: כי זה נותן כוחות! כוחות להמשיך, כוחות אמונה - שה' היה איתנו והושיע אותנו ולכן יושיע אותנו גם היום בקשיים של ההווה.

בזה שזוכרים את הנס, לא חיים את העבר, כי אז באמת זה חסר משמעות, אלא שואבים ממנו כוחות להווה ולעתיד.

ובכלל, תחושה של הכרת בטוב לקב"ה - זה רלוונטי תמיד, ועל הכל. 

נ.ב. צריך לזכור שהגזירות שהיו בימי החשמונאים לא היו "קלות" אלא קשות מאוד! מספיק לחשוב ששרי היוונים היו לוקחים את הכלות הבתולות ביום חופתם ולא מחזירים אותן לבעליהן עד שהיו אונסים אותן באכזריות.  אלו היו גזירות איומות ממש והמציאות הייתה קשה מנשוא.  צריך לזכור את זה.

News/News.aspx/183301

ובדיוק מהסיבה הזאת אני חושב שנוער הגבעות ינצחו בסוף בעז"ה ויבוא יום ונחגוג גם את זה.

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

הוא @חתול זמני.

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

עם שטויות

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

הוא כמובן לא קשור לכאן

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  

מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳