כן. יש לי רב לדילמות הלכתיות

אם נגיד, הוא יכתוב ספר הלכה- את תקראי אותו ותהיי מחוייבת לכל מה שיהיה כתוב שם?

או שנגיד תראי כתבה שהרב הנ"ל אומר משהו שלפי דעתך הוא ממש מוזר, ותשמעי רבנים רבים שחולקים עליו וחשובים שזאת לא הדרך- האם בכל זאת תעשי את מה שרבך אומר?

הגיוני, אני שואלת את דעתו על נושאים פוליטים/חברתיים/כלכלים/נפשיים וגו', הבהרתי שהוא רב לשאלות בהלכה.

על מה מדובר? לא מבינה אותך. ספר הלכה- וודאי. כתבה? תלוי מה כתוב שם. אם יש לי דעה- ("משהו שלפי דעתך ממש מוזר") משמע לא מדובר בנושא הלכתי, ברוב הפעמים. בנושאים הלכתיים אין לי דעה. 

מקווה שהובנתי

בנושא ההלכה אחד, בדרך חיים עוד אחד, בנושאים חריגים אתה מתייעץ עם רב אחר או כמה רבנים אחרים?

ולגבי נושא שתשמע שהרב שלך אומר משהו חריג במיוחד- אתה תלך לשאול רב אחר או שתעשה את מה שהוא מורה?

נגיד זה בא מתוך חיפוש האמת, אצל רב מסויים אני לא מצליח להבין איך הוא פסק כך וגם לא מקבל תשובות על שאלותי, אבל אתל רבנים אחרים אני כן מצליח לקבל, אז זה גם "הלכה בעיצוב אישי"?

או שאני צריך לעשות את מה שפוסק הרב שלי ולסתום את הפה גם כשהעבודת ה' שלי קצת שונה?

"גם הרב הוא בנאדם והוא יכול לטעות".

א. רב הוא לא סתם בנאדם.. הוא הרבה יותר מזה.

ב. יש מציאות של ללכת אחרי הרב בעיניים עצומות- כלומר לא לערער אחר פסיקתו גם אם זו קשה לנו וקצת לא מובנת

ומאידך, במציאות של היום הרבה פעמים ראינו שיש רבנים, שמורים דברים שמעוררים תהיות רבות

אולי השאלה שצריך לברר ראשית כל היא מהי ההגדרה של רב. 

ובמידה ויש מישהו שעונה על ההגדרה הזו- אז כן הולכים אחריו בכל אשר יאמר.

ובלי קשר, לא בהכל אתה צריך להסכים עם הרב... לזה הוא התכוון... בבקשה בבקשה לא לתפוס על המילה, אמרתי שאני גרועה בזה...

קחו את הרעיון...

השאלה היא מה זה ללכת בעיניים עצומות, נראה לי שהכוונה שלו היתה שמפקירים את השרביט בידיים שלו ולא מפעילים אף פעם שיקול דעת עצמאי...

שאפילו אמר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין...

הלכה אני פוסקת לפי אבא שלי ולפי העדה....

ממש בעת האחרונה אני עוסק במושג "התבטלות לצדיק" ומנה להבין כיצד הקשר זהה מחייב את התלמיד לרבו,

ועד כמה רחוק הוא חושק אותו ואת העצמיות שלו.

לא.

וגם אין סעיף על טבילה במקווה בבוקר,

ובכל זאת מי שרוצה להתקדש ולהתעלות בוחר בדרכים הללו

ולא בכדי.

וגם התקנה שלו לא נתקבלה

יש ענין בגמרא להקפיד על תקנת עזרא גם לאחר שנתבטלה

זה לא שאין בכלל תקנה בזמנינו, אלא שאי אפשר לחייב על פי הלכה לנהוג אותה

דיברתי רק על החלק השני של מה שאלעד אמר

הגיע דור שראו שהציבור לא נוהג אותה, ולא "פשטה" בציבור, ולכן דעת ר' יהודה בן בתירא שביטלו את התקנה וכן נהגו העם

אני לא הייתי קורא לזה שהיא "לא התקבלה"

במיוחד שהכסף משנה אומר שה לא שממש התבטלה וכבר אין תקנה, אלא רק לא צריך חייבים לקיים אותה

מעניין שדווקא הרב שאליו אתה מתבטל, מתנגד למושג "התבטלות לצדיק".

איך אתה מסתדר עם הפלונטר הזה?

(למרות שכן קרה לי שכששמעתי רב מסוים מזכיר גם הוא רעיון/עמדה נשבר לי סוף סוף האנטי נגדה. אבל לא על זה בדיוק מדובר כאן...)

למעשה שניים, שעם אחד הקשר יותר "אישי"-ברמה של להתייעץ על עניינים אישיים שהם לאו דווקא הלכה ברורה.

 הולכת אחר פסיקותיו.

לא קרה לי שעלה משהו חריג, אבל כן היה מצב נגיד שהתייעצתי על משהו ששמעתי מהרב האם הוא נכון במקרה שלי..

אישית מתחברת להשקפת עולמו של הרב שמואל אליהו שליט"א (אידאולוגיה ואמונה).

אבל אנלא ספרדיה, אז לא בהכל הולכת לפי פסיקתו ופסיקת הרב מרדכי אליהו זצ"ל.

בכללי-

אני לא ממש יכולה להחליט שאני הולכת לפי פסיקת רבנים אחרים זולת רבותיו של אבא.

אני די כפופה למה שמתנהל בבית הוריי- כיבוד אבא יקר.

אה, ולא רע לי עם זה...

הרב עובדיה

לאחר פטירתו עדיין לא התאפסתי על רב ספציפי

אבל עדיין מגיעים חידושים מהרב עובדיה שעדיין לא התפרסמו, כך שזה עדיין קורה

נניח באיסור והיתר, כשרות, שבת וכאלה- נשאל בעיקר את חמי (הוא רב)

אבל בדיני ממונות- לרוב נפנה לראש ישיבה של בעלי- שיחסית מאד מחמיר באבק גזל וכד'. או לרב שפוסק דומה.

בגדול- אנחנו גם קודם ננסה לפתוח ספר בעצמנו ואם לא נמצא תשובה- נשאל.

(בדיוק בשבת היה לי דיון מעניין על זה עם אחותי- היא מהגישה של רב אחד מוחלט שהפסיקות שלו יורדות לרצולוציה גבוהה והן לא רק הלכתיות, ואני בגישה של רב שפוסק רק במקרים מורכבים- וגם אז רק בהלכה.)

VS​

תורה שאין לה בית אב אינה תורה.

אני החלטתי להיות מחוייבת לכל מה שהרב צבי טאו שליט"א אומר בהנהגת ציבור ובאמונה, גם אם אני לא מבינה - ואני הרבה פעמים לא מבינה.

אני מבינה שאני לא מבינה.

זה לא סותר שאני לא משלימה עם חוסר ההבנה שלי, ומנסה כל הזמן להבין יותר.

בגלל שלאט לאט, עם הרבה מאמץ ולימוד, אני מצליחה, אני מבינה יותר ויותר איפה האמת שלי נמצאת.

במובנים אמוניים-נפשיים הרב שלי זה הרב יהושע צוקרמן שאני חייבת לו את מי שאני.

שניהם הרבנים של הרבנים/יות שלי. ושל אבא שלי.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל