כשהם החליטו להמציא כלי נגינה חדש. ואיך הם תכננו אותו. איך הם ציפו שינגנו בו, עם אילו תנועות של אצבעות, איך לסדר את הכלי כך שיפיק צלילים מדוייקים ובקלות.
מאז שיש תורה ומיומנות על כל כלי, מורה יכול ללמד תלמידים אותה; אבל איך ממציאים כלי חדש כשאין כזאת?
כלי הנשיפה מרשימים במיוחד בהקשר הזה. למרות שגם הכיוון של כלי המיתר, מעניין איך בחרו בו..
אי-סדר הוא מצב זמני.
נועם ה
אלעזר300
נועם התחשבי שמעבר לזה, כלומר מעבר להפקת הצלילים עצמם, הרי גם צריך לנגן בהם מנגינות הרמוניות. כלומר צריך להפיק תבניות של צלילים, סדרים של צלילים, וצריך לתכנן את הכלי כדי שהמעברים האלה יהיו קלים לביצוע, יחסית...
בכל מקרה - תודה!
נועם השאתה מכיר.
פעם לכל סולם היה חליל אחר, לדוג'.
גם בחצוצרה המודרנית בערך חצי* מהעבודה בשינוי הצליל היא על השפתיים ולא על האצבוע (במנעד הקלאסי שמיוחס לחצוצרה).
אפשר לראות למשל שאת תרועת יזכור ניתן לנגן מבלי לגעת בבוכנות בכלל.
*(ניסיון חישוב שלי בתור מישהי שמנגנת בכלי. כבר שמעתי הצהרות בנושא שהכריזו על 70%).
להכין לחם למשל, זה כולל המון שלבים, כלל לא מובנים מאליהם!
הם המציאו ופיתחו את כל הדברים הבסיסיים שמהם כל השאר התפתח.
כמו שלבי ובשרי כתבה, יצא לי גם לחשוב על זה בהקשר של אוכל - ניקח סתם לדוגמא את הענייין של פופקורן - הרי צריך להיות יזה מישהו משוגע אחד שבתחילה חשב "וואלה, מעניין מה יקרה אם אנסה לטגן גרעינים יבשים של תירס בשמן רותח - ואז פתאום ראה מה יצא, טעם וגילה שזה טעים...או נגיד, שגילו את זה "בטעות".
כנ"ל לגבי חוקים פיזיקליים, לגבי אסטרונומיה, גיאוגרפיה, מבנה העולם, צורת העולם - הכל. את כל זה, לא היה מי שילמד את המייסדים - הם היו צריכים להגיע אל זה בכוחות עצמם לגמרי, הרבה פעמים בדרכים של ניסוי וטעייה, לעיתים בהברקה או ב"מזל".
אדיסון ניסה 2000 פעמים ליצור את הנורה החשמלית עד שהצליח לבסוף ליצור חוט להט טוב שעומד בעומס. לא היה לו מישהו שילמד אותו איך עושים את זה, באיזה מתח, וכו'...
ואני בכלל לא מתחיל לדבר על כל כלי הרכב, על המטוסים, וכו'.
כיום, הרבה יותר קשה להמציא דברים חדשים מאפס, כי העולם כבר די מוכר וידוע, החוקים כבר מפורסמים, אין כל כך חומרי גלם חדשים שלא התגלו מעולם. אני מניח שפה ושם עוד יש ממציאים שממציאים משהו באמת מאפס - אבל להמציא דבר חדש לגמרי, כמו, נניח, שהמציאו את כלי הטיס הראשון - זה כבר לא יקרה יותר מידי בשנים הבאות. כיום, רק משכללים את הקיים ומביאים אותו לדרגת שלמות גבוהה יותר מעם. אלא אם כן באמת פתאום יגלו בטבע חומרים חדשים לגמרי, חוקים חדשים לגמרי שלא ידענו עליהם - אז תהיה קרקע פוריה לנסות להבין מה אפשר ליצור מזה שאף אחד בעולם לא יכל עד היום ליצור, כיוון שלא היה ידוע.
ציטוט:
<כיום, הרבה יותר קשה להמציא דברים חדשים מאפס, כי העולם כבר די מוכר וידוע, החוקים כבר מפורסמים, אין כל כך חומרי גלם חדשים שלא התגלו מעולם. אני מניח שפה ושם עוד יש ממציאים שממציאים משהו באמת מאפס - אבל להמציא דבר חדש לגמרי, כמו, נניח, שהמציאו את כלי הטיס הראשון - זה כבר לא יקרה יותר מידי בשנים הבאות. כיום, רק משכללים את הקיים ומביאים אותו לדרגת שלמות גבוהה יותר מעם. אלא אם כן באמת פתאום יגלו בטבע חומרים חדשים לגמרי, חוקים חדשים לגמרי שלא ידענו עליהם - אז תהיה קרקע פוריה לנסות להבין מה אפשר ליצור מזה שאף אחד בעולם לא יכל עד היום ליצור, כיוון שלא היה ידוע.>
זה ההבדל בין המודרניזם (גילוי המדע) לפוסט מודרניזם (לא נשאר הרבה מה לגלות), על פי מרצה במכללה.
שגם במשכן ובמקדש היו כלי נגינה כך שהקב"ה תכנן אותם - לדוג' החצוצרות השופר העוגה התוף ואז משדרגים...
נועם, נועם..אילת השחרכלי הנגינה במקדש, כמו המנגינות שנגנו בו, הם אלו שהיו מקובלים באנושות באותו זמן. המנגינות אפילו היו מתחדשות - זה כמעט המקום היחיד שנשאר ליצירה חופשית בעבודת המקדש.
מה שכן מעניין - הוא שעצם הנגינה ודאי היה חלק מהתכנית של הקב"ה לעבודת המקדש עוד לפני שנברא העולם - ועוד לפני שהאנושות הכירה את האמנות הזאת. ואת האמנות הזאת האנושות פיתחה - מעצמה! יש כאן איזה היבט, שרק במתן תורה נגמרה ממש בריאת העולם - כשמשבת בראשית עד אז היא נעשתה דרך האנושות עצמה...
איך הוא חשב על זה?
איך הוא חשב על התהליך הזה
חיטה --> קציר --> {זרייה} --> טחינה --> גיבול במים --> לישה --> אפייה
* אין להזדהות ברשתות החברתיות כעובד *** אלא באישור וגם אז יש לשמור על שיח מכבד.
* ובשום מקרה אין לכתוב דברים בשם החברה, זה תפקידו של הדובר
נראה לי אני מתפטר
לא הכל חומרי בעולם הזה
סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.
סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.
איראן: תקפנו בסיסים אמריקאים בחריין
מה עדיף?
ידע?
טיולים?
חיבור להתיישבות?
חקלאות?
אני בדיוק מתלבט בעניין
ומסעות
זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ
מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)
יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר,
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.
סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.
אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים
אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע
אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה
ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות
אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.
(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)
יש כזה דבר?
כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,
בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.
הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח...
בתור מי ששנים גדל על זה שהתורה נמצאת רק אצל החרדים..
למרבה ההפתעה משהו בליבי מושך אותי דווקא לרוח הלימוד של הדת"ל.
אני לא מכיר הרבה, אבל נשמע לי שיש שם משהו יותר בריא.
תוכלו להחכים אותי בנושא?
אשמח לשמוע גם את מי שחושב שזה לא נכון.
לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......
מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....
אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...
לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....
אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...
בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......
ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅
באמת בהצלחה🙏🙏
(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)
הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.
בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר
זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.
ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.
נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.
האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.
אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה
באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.
התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.
תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו.
זו ממש טעות לחשוב אחרת.
אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?
תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅
אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...
האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....
כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת
אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי
לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ אלא ממש ניכר בכל המעשים.
בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...
מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.
ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.
תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך
לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.
תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה
מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.
בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.
לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.
נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)
בהצלחה רבה
יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :
יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:
בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי
יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:
ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים
יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :
גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה
יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:
יש אתר של הרב אבינר:
הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר
האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :
אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?
ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.
הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד
פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה
יחלקו כבוד לרבנים חרדים
לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.
לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק
אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים
וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.
תסיק כאן למה ומה זה אומר
מה האסוציאציה הראשונית שעולה בכם כשאתם רואים חרדי?
אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.
בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.
למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.
בתחנת אוטובוס?
בתור לרופא?
באמת?
ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.
ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.
ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..
על כל אדם/מגזר איזשהו.
מה עולה כשרואים חילוני?
מה עולה כשרואים עץ?
האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?
אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.
כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..
ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו
+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים
אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '
כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני
תות?
אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא
60 לשעה
80 לשעה
לא כולל הפסקות אוכל
