(הם לא יפסלו לעדות משום קורבה, אלא משום בעל דין)

ולעיקר דבריך יש סימן בשולחן ערוך, שבית דנים ועונשים ומתקנים תקנות כשהם רואים שהדבר נצרך משום תיקום העולם, ומצינו בראשונים, בתקופה שהמשפט היהודי היה אוטונומי שיישמו את זה על דברים כאלה

לא שאני מסכים עם מה שהוא כתב שם

ואני יודע לנגן

מה זה קשור לענין?

לא שמעתי על זה

עשיתי את כל המבחנים של רב צבאי

"הרב הנכבד הנגן בהצולע שחופר בערוץ 7 ומבריח את כולם מופים"

אני מנגן די צולע

ביחו"ד משמע שהצריך שלושה סניפים כדי להתיר לשמוע מוסיקה,

ואחד מהם בשם שו"ת חדות יעקב (כמדומני) שאינו שומע הכלי ישירות.

אכן לא גלאט

אני מנגן על אורגן שנראה לי יותר קל

ועדיין

באצבעות.

חשבתי שיש לך איזה פתח.

|ועזוב את זה שכאן צמ"ע |

ופגישה שניה על הירח

היא ידעה מראש למה היא נכנסת

לא היה שום מקח טעות!

(הגיע מהר מאד השלב שזה לא מענין אותה, אבל באותה תקופה היא היתה מקשיבה לכל החפירות שלי בהתעניינות גדולה, ואחיות שלי לא הבינו מה כל כך מענין אותה)

בדייט שלישי וסחבת איתך גם את אחותך/אחותה כדי שזה לא יהיה ייחוד

היינו באיזה גינה, והיה ממש מרגש (הצעתי לה נישואין בפגישה שלישית)

וילד אחד החליט לצחוק עלינו והביך אותנו קצת (חצוף )

אני זוכר שבדרך חזור הביתה (זה היה בז' אב, ומיד אחרי הפגישה חזרתי לישיבה ונסעתי הביתה)

ישבתי ליד בחור וכל הנסיעה הסברתי לו את כל החלק האסטרונומי של קידוש החודש

(באמת בחור מוכשר)

(את הסוגריים אמרת על עצמך או על הבחור שישב לידך, או גם וגם? )

|מהר תענה לפני שהמנעלים יעלו עלינו וינעלו אותנו |

שיש את משפט התורה, שהוא צודק מצד עצמו, ומביא להשראת השכינה, וכדי להשלים אותו מבחינת הסידור המדיני יש את משפט המלך.

וכשאין מלך, בית הדין אחראי גם על החלק של המשפט ששייך אליו.

שלא קיים ולא בדיוק יכול להיות קיים - כי אין סמוכים, ולסמוך חכם שיתחיל לחדש את הסמיכה זה עסק קשה מאוד מאוד, שכבר ניסו פעם ולא הצליח, אז היום יש עוד פחות סיכוי...

וגם אין נביא, ואין מלך, ואי אפשר ליצור מלך סתם.

אז צריך לדון במצב של היום מה עושים - גם אם היינו רוצים מדינת הלכה - איך היינו עושים את זה בפועל? האם לבתי דין היה כוח מחייב כמו בתי דין של פעם, כאשר הם לא סמוכים? איך הם יוכלו לדון בדיני נפשות?

או שבגדול - כל עוד אין סנהדרין, באמת הדינים לא יהיה להם תוקף של בתי דין על פי ההלכה - אלא, הדינים יהיהו על פי ההלכה כמה שניתן...

הוא בכלל היה מצאצאי דוד המלך? (מאיזה שבט הוא באמת היה? )

מי מינה אותו למלך? רבי עקיבא?

נשמע לי מוזר מאוד. אפשר מקור?

ואיך אפשר לחדש את הסנהדרין היום, יחדש לנו רבינו? יש לך חכם סמוך? ואם לא - איך אתה מתכוון לסמוך אחד?

רק תגדיר לי בבקשה לצורך זה - מי נחשב חכם?

אופס.

הרי מבואר בירושלמי שניסו אם הוא יכול להריח יראת שמים לאנשים

(ולא הצליח)

זה בעיה, כי הרי זה רמב"ם מפורש שצריך נביא למינוי מלך (הלכות מלכים פ"א ה"ג)

מענין, אין לי כאן רמב"ם פרנקל, אבל אני מניח שמדברים על זה

אין גזירת הכתוב שהנבואה פסקה

אלא המציאות היא שהיא פסקה

אבל הרי ודאי תחוזר הנבואה "ושפכתי רוחי עליכם וניבאו בניכם ובנותיכם" ואני זוכר שראיתי במפורש שגם לפני הגאולה תחזור הנבואה (זיכרון ישן, לא זוכר איפה)

עכ"פ אם יבוא היום מישהו ויאמר לך שהוא נביא, אין סיבה לדחות אותו. צריך לבדוק אותו כמו שבודקים נביא. ואם הוא מצליח מאמינים לו

נביא

אבל אולי בינתיים הוא נביא על תנאי כזה

(גם אני יודע שאני ממציא)

(ואם תאמר שאין להם דין מלך, הרי המשנה אומרת מלך לא דן ולא דנים אותו, בעקבות מעשה שאירע עם ינאי המלך).

ואמרתי לך שנראה לי שדין מלך הוא דבר שמתפצל, ויש נושאים שלא צריך בשבילו מלכות גמורה, ומספיק שלמעשה יש לו שילטון

אולי זה תירוץ גם כאן?

ודוחק

אבל זה ממש עם הארצות מה שקורה כאן! בטוח שואלים את כל זה, אני לא סוכל להמציא תשובות מהבטן כשלא ראיתי על זה חומר, ומסתבר שאני מדבר שטויות (לפחות חלקית)

(ג) אל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים, ומחדש דברים בעולם, או מחיה מתים, וכיוצא בדברים אלו שהטפשים אומרים. אין הדבר כן, שהרי רבי עקיבה חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזבא המלך. והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח, ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעוונות; כיון שנהרג, נודע שאינו זה. ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת.

נו, באמת - זה לא שהרמב"ם אומר שהוא ה-י-ה מלך - אלא, שהיה יכול להיות מלך המשיח עקרונית וכאשר נהרג התגלה שזה לא הוא - מה שאומר שהוא לא באמת היה מלך! כי אם היה מלך - כבר היה מלך המשיח.

מה שהרמב"ם מביא, לפי השגתי הדלה, זה רק להסביר שמלך לא חייב להיות "בעל מופת" גדול - אלא הוא יכול להיות אפילו אדם כמו בר כוכבא שרבי עקיבא האמין בו.

זה ממש לא אומר שבר כוכבא היה מלך, עם כל הכבוד...

"בן כוזיבא המלך"

כוכבא היה - ומין הסתם מידע שהיה לרמב"ם שלא על ידי נבואה - היה אמור להגיע גם לידינו היום, לפחות המקור - אז איפה כתוב שבר כוכבא היה מצאצאי דוד המלך? לא ברור לי...בקושי ידעו עליו דברים, הכל מעורפל שם...

(וזה מופיע בחז"ל)

מאיזה שבט היה בר כוכבא והאם באמת היה מיוחס ישרות לדוד המלך? למה משאירים אותנו "בערפל" לגבי מוצאו ו"מכריחים" אותנו לנחש זאת על פי דברי רבי עקיבא מסויימים?

על מוצאו של בר כוכבא.

לא עניין של מספק - עניין של "אני רוצה ללמוד ולהבין לעומק ולראות מקורות" יש מבין?

(חוץ מזה, שלעניין ייחוס - וודאי שזה חשוב. ייחוש צריך לכתוב במפורש, בעיקר כאשר מדובר בלכאורה ייחוס כל כך משמעותי של אדם, לדוד המלך, כדי להגדיר שהוא מלך...).

מצידי שיהיה גם מקור היסטורי שהוא לא הגמרא. אבל אני לא מוצא...

(דברים יז טו).

בדקתי שם והוא כותב שאם אפשר לקבל נבואה ממנים ע"פ נביא, אבל בגלל שיש מצבים שאי אפשר, התורה כותבת את הסייג של לא תוכל לתת עלייך איש נכרי. (הרי אם זה תמיד ע"פ נבואה, למה התורה צריכה להזכיר שאסור למנות איש נכרי?)

עכשיו ראיתי את זה בפנים.

אבל נראה לי מסברא שסנהדרין כן צריך,מה אתם אומרים?

באיזהשהוא פורום פנימי

\

במסכת הוריות נאמר: מלך שמת כל ישראל ראויין למלכות, וזאת כנראה לא רק מפני הנתון הסטטיסטי שהועלה, אלא גם מפני שכפי הנראה מלשון הרמב"ם בפ"א מהל'מלכים ההבטחה לדוד שכסאו יהיה נכון עד עולם אין פירושה שעתידה היא לחזור מתישהוא, אלא שהיא קיימת ונוכחת בכל דור באיזושהיא מדה, גם אם מוקטנת ומקומית בלבד לגבי המלך המושל בכיפה שאינו מבית דוד, וזהו פירוש לשון הרמב"ם בה"ח "אעפ"י שעיקר המלכות לדוד  ויהיה מבניו מלך" כלומר ובודאי יהיה מבניו מלך כמובטח לו, יוכל זאת להתקיים בשבט אחד כדמסיים הרמב"ם הלכה זו. הדברים משתמעים יותר בברור בחינוך : ואם תשאל בני למה ימנה אבי זאת המצוה והרי כבר נמצא דוד המלך הנצחי ונתמנה ממילא הוא וזרעו לכל הדורות. עיי"ש ותראה שהבין בפשטות שגם בימיו ובגלות ישנו היכן שהוא מנהיג ראוי שבו מתממשת ההבטחה לדוד

היוצא מכל זה הוא: א. שבכל דור חייב כל אדם להסתכל סביב ולזהות מי מבין המנהיגים הקיימיםהוא הכי ראוי להתממש בו ההבטחה לדוד בהיותו ממלא מקום אבותיו ביראה כנ"ל ברמב"ם שם, ואז גם בלי ספרי יוחסין ברור שאותו מנהיג הוא מבית דוד וחייבין לילך אחריו ולחזק כוחו מפני העוררין עליו ולהרחיב גבולו (וכדברי החינוך בתשובה לשאלתו הנ"ל). [אם לא מצאת שום מנהיג ראוי לכך, מסתמא אתה עצמך דוד שבדור עם כל המתחייב מכך...]. ב. במדה שמצאת את המלך-המנהיג והכתרת אותו עליך כמצוה, פטור אתה ממשא מלך ושרים, כלומר מכל מחוייבות וכבוד מלכות לכל שלטון אחר - ואפילו יתמנה על פי נביא, וכפי שיש אומרים (עפ"י לשון הרדב"ז בסופ"ג) שרוב ישראל תוקפו כתוקף נביא, שזהו גם הסטטוס של המדינה-המלכות הנוכחית - בדיוק כפי שאנשי ירושלים אינם חייבים דבר לירבעם גם לפני שקלקל, מצוות המלכות הנוהגות במלך שלא מבית דוד שהומלך על פי נביא כדברי הרמב"ם שם, אמורות אם כן רק למי שמרד או מאס בבית דוד - וכן אולי היום למי שלא חיפש או לא מצא וגם לא רוצה בעצמו להיות מלך כדוד. זוהי לדעתי מסקנא משמעותית מאד למעשה. ודי בזה למבין 

מה יהיה עונשו של רוצח במדינת הלכה? הרי כידוע לנו דברי הגמרא על בית דין קטלנית שהייתה הורגת אחת לשבע או לשבעים שנים - ואין ספק שהיו יותר רוצחים במזיד, פשוט בית הדין מרוב הדיקדוק, לא היו הורגים הרבה - ומה אז? הרי לכאורה בדיני התורה אין דין של "מאסר עולם" - ואם ככה, האם באמת רוצח שלא גזרו דינו למיתה, יצא נקי לגמרי???

אלא שלא. בית דין - שפועל על פי דיני תורה - יש לו כוח (במקור, לסנהדרין) לקבוע תקנות מעבר למה שאמרה התורה - מה שכתבה התורה זה הבסיס, אבל, לדוגמה - בתי דין היו מכניסים את הרוצחים ל"כיפה" - שזה מעין בית כלא של היום.

אבל אתה בהחלט צודק שצריך ללבן יותר ויותר את דיני ממונות ולהתחיל להתכונן למצב של מדינת הלכה לגמרי ולחשוב איך אנחנו היינו מתקנים חוקים שיסתדרו עם ההיגיון האנושי כיום - את זה גדולי הרבנים צריכים ללבן, וכאשר תקום סנהדרין, יהיה לה חומר להתחיל לעבוד ממנו, בעזרת ה'.

היא מקום שהורגים בו

לא נותנים לו שם לאכול כמעט

ואח"כ נותנים לו לאכל שערים והוא מת מזה

ועד כמה שזכור לי, כיפה היא הלכה למשה מסיני, לא תקנה (המצאתי את זה? כך זכור לי)

אבל אני מסכים אתך בעקרון, כמו שכתבתי כבר למעלה

רש"י אומר שזה הלכה למשה מסיני, והריב"ש מחדש את מה שאמרת שזה תקנה

לגבי שעורים ראיתי שזה רק לגבי חלק מהמקרים, ובמקרה של רוצח נפש ללא עדים, מניחים אותו בכיפה ומאכילים אותו לחם צר ומים לחץ ולא נשמע מכך שזה למוות...

עריכה: אה, עכשיו ראיתי שזה שלב אחרי שלב, צודק...

בכל מקרה, עדיין מה שאמרתי נכון חלקית - זה בית מאסר שנועד לגרום למוות...

בקיצור - הכיפה היה סוג של בית כלא, גם אם רק עד מיתה, ואולי גם מעבר למיתה, גם בכללי, בית כלא...

כסף מתחת לבלטות???מי לעזאזל שם היום עדיין כסף מתחת לבלטות???

ועוד כל מיני תלמידי תיכון שלא מבינים ביטוים

יש מי שמקפיד לא להתקלח בספירת העומר.

@זיויק  @אריק מהדרום 

כי זה לא חודש מצחיק

משהו בלי הסימן של לא נוסה על בעלי חיים שלא נהפוך אנחנו לשפני הניסיון
 

הכי טוב אם יש לך "נוסה בהצלחה על סוורוס סנייפ"

תחפש בגוגל אטמים נגד רעש

אני מכירה את הפשוטים שמוכרים בסופר פארם אבל יש הרבה סוגים לאיטום מקצועי יותר

 לק"י

ראיתי פעם בדן דיל.

בטוח גוגל יידע לכוון אותך.

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)