בשניהם היו דברים נכונים ודברים מאד לא נכונים- אפילו לא קשורים

גרם לי לפקפק קצת בתוצאות..

אחת הבעיות האחרונות של הדור שלנו שאנחנו מתייחסים לנפש היקרה שלנו ולנשמתנו הטהורה כאל חכמה מדעית ותו לא.

לנפש שלנו, יש תורה.

תורת הנפש.

ותורה בגויים אל תאמין, ואל תקבל, ואל תתקרב. 

הנפש של הגוי שונה בתכלית מזו של היהודי.

אין לנו מושג עד כמה..

וכל עוד ננסה לטפל בנפשינו ולהתייחס אליה כמו נפש של גוי, לעולם, אבל לעולם, היא לא תגיע לתיקונה. היא לא תגיע למנוחת הנפש ויישוב הדעת אמיתי. לעולם!!

המחקרים ועולם האקדמיה על הנפש יפים וטובים ** ונכונים ** לעולם הגוי.

לנו יש הנחיות ברורות, מדוייקות, איך להתייחס לנפש שלנו.

המון מחז"ל, מהגמרא, מהבעל שם טוב הקדוש, רבי נחמן, הרב קוק, אור החיים.. המון המון כתבו על הנפש,

על היחס אליה, על הכבוד שמגיע לה בתור נפש של יהודי.

אלפי כדורים ועשרות טיפולים של טובי הפסיכולוגים שלא מנחים את האדם לנהוג בנפשו כמו שהתורה רוצה - לא יעזרו במקרה של אדם יהודי. יהודי באשר הוא. לא משנה מה הרמה הדתית שלו ובאיזה מצב בחיים הוא נמצא.

(ונעם, בגלל שאני כל כך אוהבת אותך הרגשתי נח להציג את מה שאני מאמינה בו דווקא בשרשור שלך, אחרי שכבר הרבה זמן אני שותקת בעקבות תגובות תוקפניות ומבוהלות לדברים כמו אלו שכתבתי ^ )

אני לא צריכה שיבחנו אותי. אני יודעת היטב מה הקב"ה רוצה ממני ומה התכונות והכישורים שלי כדי להגיע לשם

(וכרגע, בעיקר מהם הנסיונות, הקשיים והכאב בדרך לשם.. )

אז אני לא צריכה לשים את עצמי בריבוע ה X \ Y\ Z

כדי להבין מי אני ומה אני

יש דברים כמו שכתבת - ויש דברים שנכונים בכלליות לנפש האנושית, או להתנהלות עם דברים ששייכים לתופעות של חומרים בגוף, שמתבטאות בהנהגות מסויימות.

איך להיגמל למשל מסמים, או אפילו סיגריות אפשר ללמוד גם מהם. וזה יכול להיות יעיל.

למה התמכרתי לסמים או למה התמכרתי לסיגריות מה גרם לי ללכת אחרי ההרס הזה, את זה  - לעומק.. אפשר ללמוד רק מהקודש, וזה מה שיוביל את האדם לתיקונו, וזה מה שיוביל את האדם גם  - לא לחזור על זה, ויותר מזה, לא לחפש הנאה בדברים חיצוניים אלא לגלות את מה שהוא באמת, ואת מקור הטוב האמיתי והמוחלט.

ואני חושב שזה לא טוב כשמנסים "לשייך" לאיזו מהן שייכים;

זה מצמצם - ובלי משים מקטין לאדם את הבחירה.

למרות המסקרן שבדברים כאלה, ולמרות שבוודאי ניתן להצביע על גם מרכיבי אופי כלליים - מידות וכד' - אצל בני אדם.

ומה שקיבלתי מתאים לי אולי ב-50%.

בדקתי גם אפשרויות אחרות,

ובכל אישיות ואישיות היו הרבה דברים שהם נכונים לגביי והרבה דברים שאינם נכונים לגביי..

מכיוון שהם לא כותבים את התכונות שם בצורה שלילית, אז גם אם קלעת רק ב-25%, זה יגרום לבן-אדם להתלהב.

שזה המטרה היחידה והבלעדית של המבחן הזה!

זורקים לבן-אדם למעלה מ-20 תכונות,

אז ברגע שהוא מוצא יותר מ-5 תכונות שמתאימות לו, אז כל עוד שאר התכונות אינן שליליות בעיניו הוא ירגיש מחובר לאישיות הזאת.

אז זה לא חוכמה מה שהם עושים..

הם זורקים עשרות תכונות באוויר, שמוכוונות מעט עפ"י השאלות.

ואז כל אחד בטוח ימצא למעלה מ-5 תכונות שבאמת מתאימות לו, ואז הוא יתלהב שהם איבחנו אותו באופן מדוייק.

לזה את קוראת אבחון אמין ומדוייק?

להפיץ את הדף ואורו הגדול ברבים..

בכל אפשרות יש משפטים שנכונים ומשפטים שלא לגבי (לי לפחות, תמיד)

וגם בתוצאה יש משפטים נכונים וכאלה שלא.

יש תיאורים שבערך-כמעט מתאימים לנו, אבל אם נקרא תיאור הפוך- מסתבר שהוא גם מתאים לנו.

כי אנחנו דינמיים, לפעמים תכונה אחת בולטת ולפעמים אחרת.

כך שבלי להכיר אותך אני יכולה להגיד עלייך סך של משפטים שבטח תזדהי עם רובם.

("הבית והמשפחה חשובים לך", למשל..)

לא נראה לי יותר אמין מלקרוא את ההורוסקופ היומי.

גם שם יש אוסף משפטים שחלקם מתאימים בכל מצב, וחלקם לא, אבל למה להתקטנן..

עשיתי עכשיו את כל התשובות ההפוכות למה שבחרתי קודם, והתיאורים שם פחות מתאימים לי.

אני אחדד.

המבחנים האלה כנראה מצליחים להבין איזה טיפוס אתה בגדול, אבל בדקויות הם מפשלים.

כי עדיין הרבה התאים לי והרבה לא.

אז כשבחרתי הכל הפוך, קבלתי את התיאור המלא של הטיפוס המוחצן, אבל גם טיפוס כזה וודאי לא יזדהה עם כל האמירות עליו.

זה בוחן קטגוריות מאוד מסוימות של טיפוסים ומכניס כל טיפוס לתבנית המתאימה לו.

אבל ככה זה מצמצם את האדם לקטגוריה שהם החליטו.

אני (וכל אדם) מורכבת מהרבה יותר.

אז בגדול, איזה טיפוס אני יותר, המבחן יכול להראות. אבל עד לדקויות.

(הצחקת אותי עם המד"פ)

ומה שכתוב שם די נכון..

אבל יש לי תחושה שפשוט ריכזו את כל המשפטים שאליהם התחברנו לטקסט אחד...

נעלבתי,יצא לי אידאליסט חולמני

טוב,לא באמת נעלבתי

אולי רק חלמתי על זה

זה לא תורה מסיני

אבל סתם מעניין לראות

והיו שם כמה משפטים שיא הנכונים 

וכמעט כל מה שכתוב שם ממש אני!! אבל ממש!

נו שויין, לא מאוד התלהבתי מהמבדק הזה.

אולי- אולי חצי מהדברים היו נכונים, וזה אם אני ממש מפרגנת.

ואין לי שום ספק, שכל אחת מהאישיויות הללו היתה יכולה להתאים לי במידה זו או אחרת,

כמו הקטע של הגרפולוגיה.

חרטטת ברשת

האידיאליסט החולמני

אידיאליסטים חולמניים הם זהירים ביותר, לכן לעיתים קרובות נראה לאחרים כי הם ביישנים ומאופקים. הם חולקים את עולמם הרגשי העשיר ואת אמונותיהם מלאות התשוקה אםמעטים. אך ניתן לטעות בהם שהם אכן קרירים ומאופקים. יש להם מערכת פנימית ברורה של ערכים, ועקרונות מכובדים וברורים למענם יקריבו הרבה מאוד. ז'אן דארק או סר גלהאדהם דוגמאות טובות לטיפוס זה. אידיאליסטים חולמניים כואבים מאוד על מנת להפוך את העולם לטוב יותר. הם יכולים להתחשב מאוד באחרים ולעשות הרבה על מנת לתמוך בהםולעמוד לצידם. הם מתעניינים מאוד בזולתם והם קשובים ואדיבים כלפיהם. ברגע שניצתת בהם ההתלהבות כלפי אדם מסוים או נושא, הפ יכולים להיות לוחמים בלתי-נלאים. 

דברים מעשיים אינם כה חשובים עבוד אידיאליסטים חולמניים. הם מעסיקים עצמם בדרישות יום-יומיות רק כאשר יש צורך ממשי. הם נוטים לחיות על פי המוטו "הגאון שולט בכאוס" –שזה בדרך כלל מה שקורה, לכן לעיתים קרובות מאוד הם בעלי קריירה אקדמית מוצלחת מאוד. הם מתעניינים פחות בפרטים הקטנים; הם מעדיפים להסתכל על הדבר כשלם. כלומרעדיין יש להם ראייה כללית טובה גם אם דברים מתחילים להיות קדחתניים. אולם כתוצאה מכך קורה לעיתים שאידיאליסטים חולמנים נוטים להתעלם מדבר חשוב. מאחר והםאוהבי-שלום הם נוטים לא להפגין חוסר שביעות רצון או עצבנות אלא לשמור בפנים. אסרטיביות אינה תכונה חזקה אצלם; הם שונאים קונפליקטים ותחרויות. אידיאליסטים חולמניםמעדיפים להמריץ אחרים בטבעם החברי והנלהב. מי שעובד תחתם לעולם לא יתלונן על חוסר שבחים מצידם. 

כמו בעבודה, אידיאליסטים חולמניים הם חברים ושותפים נאמנים ומסייעים, אנשים בעלי אינטגריטי. מחויבות היא לגמרי קדושה עבורם. רגשות של אחרים חשובים להם מאוד והםנהנים לשמח אנשים אחרים. הם מסתפקים במעגל קטן של חברים; הצורך שלהם במגע חברתי אינו בולט במיוחד מאחר והם זקוקים גם להרבה זמן עם עצמם. עודף סמול-טוק לאבשבילם. אם מישהו רוצה לזכות בחברות או במערכת יחסים איתם, הוא יצטרך לחלוק עמם את עולם מחשבותיו ולהתכונן לקחת חלק בדיונים מעמיקים. אם תוכל, תזכה בשותפותיוצאת דופן, אינטנסיבית ועשירה. לאור דרישותיהם הגבוהות מעצמם ומאחרים, טיפוס זה נוטה לעיתים להעמיס על מערכת היחסים רעיונות אידיאליסטים ורומנטיים בהיקף רחב מאוד,כך שלעיתים בן הזוג מרגיש עמוס או נחות. אידיאליסטים חולמניים לא נוטים להתאהב עד מעל לראש, אבל כאשר הם מתאהבים הם רוצים שזו תהיה אהבה נצחית ונהדרת. 

שמות תואר המתאימים לטיפוס שלך: מופנם, תיאורטי, אמוציונאלי, ספונטני, אידיאליסט, חולמני, משתפך, נעים, מאופק, ידידותי, בעל תשוקה, נאמן, פרפקציוניסט, מסייע, יצירתי,שלו, סקרן, עקשן, בעל ישרה (אינטגריטי), מוכן להקריב, רומנטי, זהיר, ביישן, אוהב-שלום, פגיע, רגיש, תקשורתי, בעל-דמיון. 

חושבים עצמאיים הם אנליטי ושנונים. באופן כללי הם בעלי בטחון-עצמי ולא נותנים לקונפליקטים וביקורת להטעות אותם. הם מודעים מאוד לעוצמותיהם ואין להם ספק בקשר ליכולותיהם. אנשים מטיפוס זה הם לרוב מאודמצליחים בקריירה מאחר ויש בהם גם יכולת וגם נחישות. חשובים עצמאיים הם אסטרטגים מעולים; הגיון, שיטתיות ושיקולים תיאורטיים הם כל עולמם. הם להוטים למידע ותמיד מתאמצים להרחיב ולשכלל את בידע שלהםבכל תחום המעניין אותם. חשיבה מופשטת טבעית להם; מדענים ואנשי מחשבים לרוב מתאימים לטיפוס זה. 

חושבים עצמאיים מומחים בתחומם. פיתוח רעיונותיהם וחזונם חשובים להם מאוד; הם אוהבים להיות גמישים עד כמה שניתן, ואידיאלי עבורם יהיה לעבוד לבד, מאחר והם לעיתים מוצאים כי להסביר לאחרים את רכבותהמחשבה המורכבות החולפות בראשם כרוך במאמץ רב. חושבים עצמאים לא סובלים שגרה. ברגע שהחליטו שרעיון הוא טוב קשה לגרום להם לוותר עליו. הם רודפים את ביצוע הרעיון באופן עקבי וממוקד גם בפניהתנגדות חיצונית. 

חושבים עצמאיים הם לא הטיפוס שיוצא במהירות מהצדפה. לדבר על עולמם הרגשי אינו נקודת חוזק עבורם. מצד שני יחסי חברה אינם חשובים להם במיוחד; הם שמחים מאוד עם מעט חברים קרובים בלבד איתם הםשמחים לחלוק את עולמם האינטלקטואלי. יש להם קושי לקשור קשרים חדשים. האהבה הם זקוקים להרבה מרחב ועצמאות, אך אין זה אומר שבן הזוג אינו חשוב להם. חושבים עצמאיים לרוב עושים רושם מאופק וקר עלאחרים; אך זהו רושם מטעה: הם לא יכולים לשאת אם אנשים הקרובים אליהם דוחים אותם. הם מעדיפים מערכת יחסים הרמונית ומאוזנת עם שותף החולק עמם עניין משותף וניתן להגשים איתו את חזונם. 

שמות תואר המתאימים לטיפוס שלך: מופנם, תיאורטי, הגיוני, מתכנן, רציונאלי, עצמאי, אינטלקטואלי, בטוח בעצמו, אנליטי, מובנה, עיקש, שנון, נחוש, בעל ביקורת עצמית, בעל חזון, בעל כושר-המצאה, עצמאי, לא חברתי,מאופק, נון-קונפורמיסט, שקט, כן, דורש, עובד קשה. 
 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל