מקום מדהים ומרחיב אופקים

ארץ העמים טמאה 

ומקווה בקרוב שוב ולהרבהההה זמן ..

שוב, אני לא מביע דעה לשום צד אלא רק מתעניין:

מה הכוונה ב'הקאה של הארץ'?

שמי שחו"ל קורצת וקוראת לו לבא אליה, יותר משהוא חושב שהוא רוצה את חו"ל,

הארץ הקדושה שלנו לא רוצה אותו. ההקאה שלה מתבטאת בנטיעת רצון אצלו

לעזוב את הארץ.

או במילים אחרות..

אדם שמשתוקק לבקר בחו"ל,

יותר משזה סיבה זה סימן.

וד"ל.

אם הרצון כבר קיים.

אני לא יודע מה זו ציונות אך בעיניי ציוני הוא מי שמגדיר עצמו ככזה, וכאלה אני חושב שיש בארה"ב יותר מאשר בארץ.

בעיני ציונות זה מי שמסכים ורוצה לחיות פה למרות הקשיים ולא מסתפק רק בלהכריז על עצמו כציוני או ללבוש חולצה של 'I love israel' ולהרגיש גדול מהחיים...

אם מישהי נורא אוהבת את בעלה היא לא תשמח להפרד ממנו לשבועיים ( רק אם אין ברירה)

מה ההבדל בין זה לבין אהבת הארץ?!

אם אתה כל כך אוהב את האדמה הזאת את הקדושה וכל אלה ויודע שרק כאן מרגישים את אלוקים קרוב

למה שתרצה ללכת?!

לעניינינו, בביטוי עצמו ציונות= לשון ציון. כלומר - ארץ ישראל.

בא נגיד שכמה מהחילונים הכופרים בוני הארץ בימי קום המדינה, היו אוהבי הארץ יותר מכמה דתיים אדוקים כיום.

זה שהיום הציונות מעט נחלשה, בסדר, נכון - אבל זה לא אומר שהציונות כהגדרה וכמה שהתחיל כציונות באמת - זה לא אהבת ישראל. כי זה כן! ציונות = אהבת ארץ ציון.

ציונות לא שווה כפירה בתורה וכו' וכו'...זה לא קשור. זה שהציונים בקום המדינה היו כופרים, זה נכון  - אבל זה לא מה שמגדיר את הציונות עצמה...

זה שהיו פה ושם דעות כאלו ואחרות - זה לא אומר שזה היה הדעה הרווחת והקובעת.

עובדה, שאוגנדה היה לנו הרבה יותר קל לקבל ובכל זאת הלכו לארץ ישראל...

אפילו ה"כופרים" ההם, הבחירה הטבעית שלהם הייתה ישראל - כי ידעו שיש לנו קשר היסטורי, תרבותי, ונשמתי, לארץ הזאת, שאלפיים שנים לא היינו בה.

כנראה שהמציאות חזקה ממה שאתה רוצה להוכיח...

לא רואה סיבה לחזור לשם

בזכות זה שלא תיסעי, יבוא המשיח.

להרחבה: עייני עוד בחתימתך.

רבי יצחק אברבנאל ( ישועות משיחו א, ג) כותב כי משיח יתגלה בחוץ לארץ ומשם יבוא לארץ ישראל.

ורבי חיים מצאנז התבטא (ארצות החיים - אגרות, אגרת ו) כי הוא יתגלה תחילה באמריקה

http://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%9E%D7%9C%D7%9A_%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%99%D7%97#section_1
 

הרמב"ם קובע כי התגלותו של המשיח תהיה בארץ-ישראל: "ולעניין היאך יעמוד המשיח והיכן יעמוד – הרי הוא יעמוד בארץ-ישראל דווקא ובה תחל התגלותו, כאמרו יתעלה 'ופתאום יבוא אל היכלו' (מלאכי ג,א) ואחר התגלותו בארץ-ישראל וקיבוץ נידחי ישראל לירושלים, יתפשט הדבר מזרחה ומערבה" (כלומר, מארץ-ישראל יתפשטו שלטונו ומלכותו לרחבי העולם).

גם בזוהר (חלק א קיט,א; חלק ב ז,ב) נאמרו דברים דומים: "יתגלי מלכא משיחא בארעא דגליל" (=מלך המשיח יתגלה בארץ הגליל).

אני עוסק בתורת הרבי האחרון מזה חצי עשור ומקפיד לעבור על השיחות של פרשיות השבוע, וכמעט בכל שיחה של הרבי הרמב"ם והזוהר מופיעים ובהרחבה... מעניין שרק כאשר אתה נדחק לפינה פתאום צצים מקורות עלומים כמו "ישועות משיחו" ו"אוצרות חיים" שביחס לגאולה ולמשיח כלל לא עולים בקנה אחד עם שיטת הרמב"ם, למשל.

יש כאלו שנמצאים בארץ ועושים ממנה חו"ל(ין) ויש כאלו שנמצאים בחו"ל ועושים שם  בארץ ישראל ומכיון שכך הם נמצאים שם בארץ ישראל.

הכל תלוי בפעולה של האדם בכוחו לשנות את המציאות.

הענין של להות בחו"ל או לא זה הלכתי כך שע"פ הלכה מי שמפיץ יהדות בחו"ל במידה מסוימת אסור לו להגיע לארץ ישראל אם הוא יזנח את היהדות שם.

ולהביא אותה לכאן זה לא שייך.

http://www.yeshiva.org.il/midrash/4740

תתמודד.

סברות בעלמא זה לא כאן

שהעבודה העיקרית היא בלב.

ארץ ישראל (ארץ מלשון רצון) מתחילה בעבודה הפנימית ועל פי זה הולכים.

נכון זה לא מקובל על כולם ויש כאלו שנוקטים בשיטה אחרת,לבריאות 70 פנים לתורה.

ואם כבר פותחים דיון על ארץ ישראל כדאי לבדוק מה הגדר של הדרום או לבנון וסיני וכו' וכו'

האם מקומות אחרים יכולים להיות ארץ ישאל בדיוק כמוהם?

 כל תלמיד של הבעל שם טוב לקח את הנקודה ופיתח אותה בצורה זו או אחרת

כל הדברים שלהצרות והרפורמה לקוחים מהיהדות.

כל מה שכתבתי למעלה מבוסס על ספר תניא.

נ.ב.לפעמים אני מתפלא מאיפה לאנשים יש ידע בנצרות ורפורמה, לפחות יותר מחסידות

כנראה שצריך לדעת יותר..

פירוש מצוות ופסוקים בצורה אלגורית.

חלילה לומר כן מגרונה של חסידות מסויימת או  של כל פלג מעמ"י.

הדרום, לבנון וסיני זה ארץ ישראל. אומנם ארץ ישראל המובטחת, בלעניין קדושת מצוות התלויות בארץ, חלק מהמקומות לא קדושים לכולי עלמא וחלק במחלוקות - אבל אין חולק על כך שאילת, לדוגמא - כן חלק מארץ ישראל, רק לעניין הלכתי מסויים לא - ולעומת זאת, ארצות הברית כמה שתנסה להיות, לעולם לא תהיה חלק מארץ ישראל, לא הלכתית ולא רעיונית.

וכמו שמתירים לצאת לטייל בחלק מירדן, כי זה לא נחשב חו"ל - ולמרות זאת מה שגדל שם בירדן כחקלאות, אין עליו מצוות התלויות בארץ - זה בסך הכל קשור למה שכבשו עולי בבל ולמה שלא - אבל זה לא אומר ש"זה לא ארץ ישראל".

אז לסיכום, לשאלה האחרונה שלך - לא. אף מקום מחוץ לגבולות ההבטחה, לא יכול להיחשב ארץ ישראל כמו שהדרום, או בית שאן, וכו' - נחשבים ארץ ישראל.

הלכתית.

אז איך בדיוק אילת ארץ ישראל?

כבשנו אותה?מה יקרה שנכבוש את ארה"ב?תיאורטית.

חוץ מזה שאילת הייתה חלק מישראל הממשית במשך תקופת בית ראשון. שלמה בנה ספינות בעציון גבר...

מה יקרה אם נכבוש את ארה"ב? לא יודע. תשאל את הרב. אבל כעת בכל מקרה ארה"ב לא כבושה בידינו. ואילת, גם אם לא "נכבוש" אותה - היא חלק ממה שה' הבטיח לנו...

(כמובן, יש דעות שונות שאולי "נהר מצרים" זה לא למטה, אלא באיזור אילת - אני מדבר לדעה שכל סיני נחשבת בתוך גבולות ההבטחה).

לא זכור לי שה' אמר לאברהם שגבולות הארץ יגיעו עד לדרום קליפורניה...

ואם אתה באמת לא מבין את ההבדל העקרוני בין אילת לארה"ב, חבל. בכל מקרה, אני יודע שכאשר אני נוסע לאילת אני לא יוצא מחוץ לארץ ישראל,, ואם אני נוסע לאיטליה או לארה"ב, אני יוצא לחו"ל. 

שלחלק מהדעות באילת צריך לחגוג יו"ט שני
 

כתוב בספרי 
 

אתה מערבב פשט ודרש,

כוונה ומעשה

זה עיוות של ממש

באילת ובארה"ב אני יחגוג יו"ט שני..

ואם יש בעיה לצאת מהרץ לחו"ל סתם לבן חו"ל שהגיע ליותר מ30 ום בארץ מענין מה היחס לאילת..

האבות יכלו לממש את התורה לפני מתן תורה איך שהם רצו 

ואומרים על מה שיעקב עשה עם הכבשים שזה היה כמו תפילין וכו'

מאז שניתנה תורה אין דבר כזה "העבודה בלב אני עושה את זה איך שאני רוצה "

יש הלכות וצריך לקיים אותם

מה שהחסידות מדגישה למיטב ידיעתי זה שצריך לקיים את המצוות עם הנשמה שלהן

לא לוותר על המצוות , חלילה

כל מי שקיבל תורה בהר סיני יש לו מצווה לגור בארץ ישראל

כל מי שיש לו לב יהודי ונפש יהודית הומיה אמור לפחות לרצות להשתוקק לחזור למקום השראת שכינה שזה בוודאי לא בחו"ל 

אבל הוא אומר שאתה יכול לגור בארץ בלי פיזית להיות כאן וזה נשמע קצת רחוק..

ומשתדלים להדר בכל פרט ופרט שיהיה כמה שיותר בהידור.

אם זה שהולכים בגישה מוסימת יתכן שלכל מגזר יהיה את ההתרים והאיסורים שלו.

דוגמא אקטואלית: הרבי היה נגד העלאת הנושא לדיון של עליה להרהבית בגלל ספק איסור כרת באותה נשימה רבי אמר שלתת לירדנים דריסת רגל זה גם איסור.

לא כמו רבנים אלו או אחרים שאוהבים לצטט את הרישא ומפחדים לומר את הסיפא .

http://the--temple.blogspot.co.il/p/blog-page_5817.html

הרב יצחק גינזבורג עלה להר מיד אחרי שחרור ההר בששת הימים וקיבל טלפון ממזכירות הרבי שיש בדרך אליו מכתב מהרבי שיפסיק לעלות.

המכתב מעולם לא הגיע ליעדו,והרב יצחק מפקפק בכך שהוא באמת נשלח.

ברגע שההוראה הגיעה לא צריך מכתב.

אם אמרו שהמכתב בדרך ומעולם הוא לא הגיע,אז...

מה גם שלפי מה שהרב יצחר אומר מה שהפריע לרבי שיהפכו את זה לעניין חב"די ולכן הרב יצחק אומר שמי שלא לבוש כחבדניק וודאי שאין בעייה שיעלה.

היית מבין שהמכתב לא היה צריך הלח ברגע שההוראה הועברה.

וגם אם הוא בפועל נשלח הוא לא היה צריך להגיע ליעדו.

בדיוק כמו שמכתב נשלח עם שאלה ל770 וחוזר כי הכתובת לא מוכרת זה גם תשובה..

וכפי שהוא מבין כל יהודי שהיה מגיע לרב באופן פרטי היה זוכה לאישור (ואולי אף לעידוד) העליה להר

כי הרב גינזבורג למשל הוא תלמיד חכם עצום ששיטתו לא מקובלת על רוב חסידי חב"ד.

היחיד שהתעסק עם זה אי פעם זה הרב גינזבורג והוא קיבל מענה לא לעלות ללא שום סיבה..

שאתה לא מבים את צורת ההתנהלות בין הרבי לחסידים?

אגב שמעתי מכלי ראשון שהרב יצחק אמר שהוא קיבל הוראה לא לעלות ללא שום טעם

אז אני לא יודע מאיפה הגיע שזה לא ענין חבד"י, מקסימום סברה של הרב יצחק זה לא ההוראה שהוא קיבל

דבר חדש זה שחסידים מחליטים בשביל הרבי מה הוא אומר ופוסק.

וחסידים כאלה מחזיקים בהוצאות לאור אחרות, וקיבלו דרך אחרת

נתון א- הרב גינזבורג אדם גאון

נתון ב- הוא סבור שתנועת דרך חיים איננה שטות ושבהחלט יכול לצאת ממנה משהו

נתון ג- אתה סבור אחרת.

מה המסקנה? 

ולחבדניקים (או כמו שכתבת למעלה מי נשראה כמו חבדניק)היתה הוראה שלא להכנס לסיפור הזה.

הרב יצחק טוען שאין בעיה לעלות למקומות המותרים והוא היה עולה אילולא הוראתו של הרבי אילו שלא לעלות

הרבי שולח לחסיד מסר בדרכו שלו

אם המסר הגיע אז המכתב יכול להאבד או להתקע או להגיע באיחור של 30 שנה..

והיו מקרים.

וכמו שהבאתי למעלה מקרה שמישהו שלח מכתב לרבי עם שאלה האם לעבור למקום מסוים, המכתב חזר כי הכתובת לא ידועה (והכתובת של 770 שמגיעים אליה אלפי מכתבים כל שבוע אי אפשר לפספס אותה...) וזו היתה התשובה, לא לעבור..

משום מה חושבים שהרבי חייב לשלוח תשובה בטלפון ובכתב עם 3 העתקים אחרת זה לא נכון

ומלך המשיח

לא שמעתי שהוא מורה לעלות..

עד כמה שידוע לי

לגור בארץ בלב זה טוב ונחמד. ו"מאך דא ארץ ישראל" גם אני מכירה.

אני גם חושבת שאם יהודי בארץ לא יקיים מצוות ובחול כן, אז מקומו שם.

טבל זה לא בגלל לב וכדומה. זה שיקול הלכתי של מעשה כל המצוות למעשה המגורים בארץ. מעשה ומעשה.

וכאן באמת רבנים שלנו יפסקו בכיוון אחד ואחרים אולי בכיוון שני.

אבל כשמדברים על מעשה, אי אפשר להסיט לדיון על רגש.

אני כן חושבת שמקרים מסוימים כדאי לצאת מהארץ

אבל רק אם זה תואם את ההלכה למעשה בפועל

הרבי אמר בלי ספור פעמים- "המעשה הוא העיקר".

וזה כלל בסיסי יהדות.

כל העולמות נבראו בשביל מעשה המצוות בעולם התחתון.

העבודה הפנימית חשובה ביותר!

אבל זה לא משנה את עיקר ומהות היהדות.

זה שאנחנו יוצאים לחול זה כי על פי הלכה נפסק אצלנו שבמקרים מסוימים מותר. ולכן אנחנו לא משנים ממעשה המצוות.

מי שיוצא סתם לטיול זו יכולה להיות בעיה ושישאל רב. 

הרבי גם שלח לרב פוסק הלכה בנוגע ליציאה מהארץ. 

זה היה לצורך ביקור קרובי משפחה

הכי הזוי זה שבגיל 7 יכלתי להעיד על עצמי שהייתי על מטוס

יותר פעמים מאשר על אוטובוס

אבל זה הספיק להתאזן מאז

ו...מי שלא היה שם-לא הפסיד כלום

אין כמו בישראל

לגבי העתיד- לא יודעת. אולי נסע לעשות אזרחות לילדים (מותר לצאת לצורך פרנסה..) אולי לא.

אולי נסע לשליחות, אולי לא.

לטייל- לא מאמינה. (כרגע זה נשמע לי הכי לא קשור אלי, מעדיפה לטייל בארץ. אבל לכו תדעו, אנשים משתנים..)

סבא וסבתא שלי ע"ה הצליחו לצאת מרוסיה בקושי רב- לאמריקה. ומשם ישר הם עלו לארץ.

חמי וחמותי עלו מארה"ב לארץ למרות שזה לא היה קל בכלל.

מה יש לי לחפש שם?

ב"ה שזכיתי להולד פה. 

כרגע לא הייתי ולא אהיה

וב"ה גם הוריי לא יצאו (למעט אבי בכיבוש מעבר לתעלה אם זה נקרא יציאה לחו"ל...)

מה שכן - כדאי לבקר שם מהר לפני שהמדינה הזו תפשוט רגל.

עוד רגע משיח כאן . חבל להפסיד...

אני לא רואה מה יש לחפש במקום שהמושג "אמת" בשבילו היא עניין אנרכרוניסטי,וכזה שמוחלף במושגים כמו רגש,שפעמים רבות היא מתגלגלת כמקבילה למושג יצר או תאווה.

מקום שערכים זה בעצם ביטוי רובוטי אוטומטי תבניתי של הנורמה המקובלת.דיקלום

הפעם האחרונה הייתה בכיתה ו'

ארון קודש של הקהילה הבוכרית בניו יורק

4 או 5 פעמים.

אבל זה היה מזמן.

(חוץ מאילת, לפי המאן דאמר).

אבל אני קונה הרבה בחו"ל...

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה