יהודית בת בארי... (בראשית כו, לד)

[אמור להיות משורשר לשאלה על יהודית..]

בבית ראשון גלו 10 השבטים והתפזרו בעולם. לאחר מכן גלו שבטי בנימין ויהודה, והם אלו שבסופו של דבר חזרו בבית שני, ובנו את בית שני. אשר על כן, מאז ועד היום, מדינת "יהודה", ששבט יהודה (ובנימין לצידו) מהווים את המרכיב העיקרי שלה, קיבלה את השם שהוצמד לעם ולאנשים "יהודים" - ממדינת יהודה. כיוון ש"ישראל" בבחינת עם של 12 שבטים בני ישראל (יעקב) אבינו, כבר לא היה, עשרת השבטים נאבדו.

מאז נדבק הכינוי יהודי, וזה מה שמוכר כאשר מדברים על יהודים. אולי באמת מבחינה היסטורית באמת צריכים לקרוא לנו "ישראלים", אך בפועל - אם תדבר היום בצורת "ישראלי" כאשר אתה מתכוון רק למי שמזרע ישראל, אבל הצד שמולך לא מתואם איתך, אתה תגרום בסופו של דבר לבילבול גדול. זה שקוראים לנו "יהודים" זה לא סוף העולם..אולי בעתיד זה ישתנה, בפועל עכשיו זה סתם יהיה כמעט חסר סיכוי (ואולי גם חסר סיבה משמעותית) להתחיל שוב להשתמש רק ב"ישראלים".

כל טוב.

אני ישראלי לא בגלל שנולדתי בישראל, אלא משום שאני מזרע ישראל - ארץ מולדת

ואם כך, מדוע התורה לא נוקטת בביטוי הזה?

דבר נוסף, תקופת המגילה היא כשנתיים לפני הקמת בית שני וזאת כבר תקופה מאוחרת יחסית.

ירמיהו פעל בתקופה יותר מוקדמת לפני חורבן בית ראשון וגם בזמן החורבן ומצינו בירמיהו  את הביטוי יהודי פעמים רבות וזה הרבה לפני תקופת המגילה, כך שמסכת מגילה (שעוסקת במגילה) אינה בבחינת ראשוניות.

1. לישראל אבינו היו 12 בנים אך לא 12 שבטים.

2. בסה"כ יש 13 שבטים (אין דבר כזה שבט יוסף ובמקומו של אפרים ומנשה ולפיכך 13 שבטים).

3. בלכות ישראל יש כמעט 10 שבטים (חלק משבט לוי ומהכוהנים נמצא במלכות יהודה).

4. במלכות יהודה יש גם את שמעון ולפיכך במלכות יהודה יש 3 שבטים ועוד קצת מבני שבט לוי וכוהנים.

כשיבוא המשיח כל עם ישראל יתגלה לרבות מי מבין סדרת הגברים של 10 השבטים שלא התחתנו עם גויה ו/או מסידרת הבנות שעפ"י התורה וההלכה לעולם הישראליות (היהדות) נקבעת לפי הנשים. 

בתורה לא כתוב יהודי, אך כתוב יהודית אלא שהיא בכלל לא קשורה לעם ישראל. זוהי יהודית בת בארי החתי , היא אחת מנשותיו של עשו.

אין בתורה דבר כזה יהודי אלא יש "עם ישראל". מי שיכול להשפיע על בנימין נתניהו והפוליטיקאים בלבד לעשות שימוש בביטוי עם ישראל (במקום העם היהודי), יהי רצון שיבורך.

תרצה - שים לב, באבני החושן, לוי מופיע, אבל אפרים ומנשה לא, אלא יוסף. בדברים אחרים, כאשר מופיעים השבטים, אפרים ומנשה מחולקים לשניים באמת אבל לוי לא מוגדר שם לצורך זה כשבט.

יש 12 שבטים וזה מספר סימבולי ולא ניכנס למשמעות העמוקה שלו כעת בשעת לילה מאוחרת...

"מי שיכול" - למה אתה מטיל את המשימה עלינו? אנחנו לא יותר קרובים ממך לנתניהו, אני כמעט בטוח. אלא אם יש כאן איזה בן של חגי בן ארצי או משהו כזה. אבל רובנו בדיוק כמוך - ולכן אתה מוזמן אם אתה חושב שאתה יכול להשפיע על נתניהו, ועל הפוליטיקאים - לנסות להשפיע עליהם. אתה יכול הליכנס לאתר הכנסת, יש שם את כתובות המייל של כל חברי הכנסת בישראל, תשלח לכולם מייל ענייני שמסביר את עמדותיך ותקווה שאולי מישהו יקבל את זה.

כל טוב וב"הצלחה.

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

משום שצאצאי הישמעאלים יאמרו גם אנו עברים.אברהם עברי ("ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי...") וכך צאצאיו עברים.

אנו נקראים ישראלים משום שאנו מזרע ישראל אבינו.

בפרשת תולדות יש "יהודית" היא אשתו של עשו (יהודית בת בארי החתי) והכיא בכלל לא מעם ישראל.

בתנ"ך, הביטוי יהודי מופיע לראשונה בירמיהו, אולם גם שם זה כתוב באופן שניכר שזהו כבר ביטוי שגור בפי הבריות.

כידוע, התנ"ך מכיל רק את 24 הספרים שחכמינו קבעו שהם נצרכים לדורות.

הספרים שלא אושרו ע"י החכמים להכנסה לתנך מכונים ספרים חיצוניים ובחלקם יש את הביטוי יהודי/יהודים וכד'.

ברם

"יהודי" ?!  אין דבר כזה עם יהודי!  יש עם ישראל, בני ישראל, איש ישראל ואפילו בן הישראלית.  אבל עם יהודי?!

יהודי זהו כינוי רק לחלק קטן יחסית מעם ישראל.
הבה נעשה סדר במושגים:

אני ישראלי, לא משום שנולדתי בארץ/מדינת ישראל ולא משום שאני אוהב את עם ישראל, ותורת ישראל וכד', אלא : אני ישראלי משום שאני מזרע ישראל אבינו!

להלן ההסבר:

ישראל (לשעבר יעקב) אבינו  = קבל את שמו מהמלאך ואח"כ גם מהקב"ה ללא תלות במקום לידתו.

ישראל (יעקב) אבינו הוא הישראלי הראשון בעולם, כלומר האבא והסבא שלו (יצחק ואברהם) לא ישראלים...

בני ישראל = נקראים כך משום שהם הבנים של ישראל אבינו ללא תלות במקום לידתם.

ישראלי = רק מי שמזרע ישראל אבינו.. רק הצאצאים שלו ותו לא!

יהודי = מי שמשתייך למלכות יהודה (צאצאי השבטים יהודה שמעון ובנימין, לרבות צאצאי הכהנים והלווים שהיו במלכות יהודה).  לרבות גרים שגוירו ע"י נציג מוסמך ממלכות יהודה.

הביטוי יהודי מייצג רק חלק (קטן) מכלל עם ישראל.

הביטוי יהודי מנציח את הפילוג המצער שאירע בעם ישראל לאחר שלמה המלך.

הפילוג הביא להיווצרות שתי מלכויות: מלכות ישראל (כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

כל האנשים בעם ישראל נקראים ישראליםהפילוג הביא להקמת שתי מלכויות, מלכות ישראל ( כמעט 10 שבטים) ומלכות יהודה (קצת יותר מ3 שבטים).

מי שבמלכות ישראל, נקרא ישראלי (זרע ישראל וגם על שם המלכות - ישראל)

מי שבמלכות יהודה מקבל כינוי ישראלי יהודי (על שם המלכות – יהודה)

אברהם ויצחק לא ישראלים.

אברהם ויצחק ויעקב לא יהודים...

מדינה= מועדון חברים שבו חברים לעתים מספר לאומים.

חברות במועדון הזה (המדינה) = אזרחות

חבר במדינה= אזרח

אזרח מדינת ישראל= מי שיש לו תעודת אזרח ממדינת ישראל. אין זה הופך אותו לישראלי (ישראלי=מי שמזרע ישראל אבינו)

למשל, מדינת ישראל, חברים בה: עם ישראל (רוב), ערבים, צר'קסים דרוזים, בדואים, ארמנים (חלק מהזרים קבלו אזרחות  כגון תאילנדים, אריתראים, סודנים, טורקים, פיליפינים, סינים, הודים ועוד).חברות במדינה = אזרחות.

"ערבי ישראלי" = ערבי בעל אזרחות של מדינת ישראל, לאמור: ערבי מבחינת הלאום, והוא בעל אזרחות ישראלית, דהיינו הוא אזרח במועדון מדינת ישראל.

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.