המייל האדוםהמייל האדוםחיפוש
פורום צעירים מעל עשרים

בהנהלת: נפשי תערוג , ט' , פשוט אני..
מכתב פתיחה
בוקר טוב יוני
אז זה הגיע גם אלי, שמעתי את השיר דרך השלום.. (לא הייתה לי אפשרות לברוח)
תאמת לא כל כך גרוע..
יותר מצחיק..
גרוע גרועשמש אא
^^^^^^^^שוברת גלים

|הקוף שסותם את הפה בוואצאפ|
מה איתך? זה להיט!ארוון


זה להיט שהצלחתי להתחמק מלשמוע אותו עד עכשיויוני
דוגרי לא כזה גרוע, רק באמצע השיר הבנתי שזה השיר המדובר
חשבתי שהוא אמור להיות יותר מזרחי דיכאוני מאשר מזרחי מסיבות והופתעתי. אולי מה שריכך את המכה זה שירי הדיכאון שבאו אחרי
אכן. שיר מסיבות.ארוון

אבל אני יותר בקטע של וואן דיירקשן...

 

אפאטי

יוני
הזכרת לי מערכון קורע
יאללה, שרשור להיטי המצעדים?ארוון

מתחילה

[וואן דיירקשן אחרי זה מבטיחה, אחרי שאשאל את הבנות 12 בבי"ס לידי מה הולך אצלם היום]

 

מואהאהאהאושר תמידי
|שטן|

מעתה חייך ישתנו, בן.

רדוד וגסאוריה,
מה זה השיר הזה?די"מ
לא נכון!אושר תמידי
היא התפלאה שאתה לא מכיר אותואוריה,
אולי מישהו יעלה אתדי"מ
זה שאני אדע על מה מדובר..
אתה לא באמת מעוניין לשמוע את זה...הכל ממנו
למה לא? להיט!ארוון
אתה לא תאהב... שיר פמינסטיפרח-בר
יפה שמצאת בו פמיניזםארוון

מעבר לזילות נשים כמו כל הסגנון.

[אני כבר מתחילה לחשוב שראית את הגרסה הנשית שגם לא משהו..]

 

וצר לי לבאס אותך, אם הוא לא יאהב זה מסיבה אחרת לגמרי...

גם אני לא אהבתי אותו מסיבה אחרתפרח-בר
מצאתי בו משהו פמינסטי - אמנם ממש לא לטעמי אבל כן...ולא נראה שזו הייתה כוונת המשורר בכלל
זה שירת נשים?די"מ
אם לא רז אשמח שתביאו קישור ותפסיקו להשאיר אותי במתח..
על יוטיוב שמעת?ארוון

אם כי בהזדמנות זו, פנתה אליי צדיקה באישי ואמרה שיש קליפ.

אז אחרי מאמצים כבירים וחיפושים רק חרס העלה בידי.

אז צדיקים וצדיקות תעשו טובה ותפנו לקליפ...

זה גרוע משירת נשים. שירי חשק שאסור לשמוע.ותן טל

שיר גס ורדוד שמדבר על סיטואציה מאוד מכוערת.

 

וברוך ה' הרבנית מלמד בכבודה ובעצמה מחקה בתחילת שבוע שרשור שעסק בנושא ואפילו הביא את מילות השיר.

 

אני אישית ממליץ לך שאם לא שמעת אותו בעל כורחך, שלא תנסה לשמוע אותו מרצון...

 

@די"מ

נו נו אם אתה אומרדי"מ
זה היה סתם מסקרנות ושעמום אבל סבבה
טורנדו - אם אתה מדבר על השיר 'דרך השלום'סוסיתא
אז אתה פשוט מצטרף לכל הגזענים, שהם ברובם דתיים לאומיים, שבשבילם שירים לועזיים הם סבבה לגמרי ושירים מזרחיים הם 'תועבה'. אתה צריך להתבייש.
נראה לי שהוא ספציפית, גם לא בעניין של לועזית..ארוון

למיטב זכרוני הוא כתב שהוא לא שומע לועזי..

לא משנה. הוא נגד השיר כי זה שיר מזרחי, ורק בגלל זה.סוסיתא
לא ראיתי בשיר הזה שום דבר לא צנוע.
חי בסרטשמש אא
זו הסיבה שהשיר הזה מתועב:
היא מזמינה הפוך לשנינו ורק מתלוננת על החום, איזה חום אולי נזוז שואלת, גרה בדירה שכורה ממש קרוב לדרך השלום וכו..

תיאור דוחה של דייט קלאסי במדינת תל אביב שפסגתו הוא זנות מזדמנת. זו הסיבה שאנשים יראי שמים שונאים את השיר הזה.

מחילה ממי שהפריע לו שציטטתי את זה. זה היה כדי להסביר.
אל תחשדו בי שאני שומע שירים כאלה - אני בצה"ל ושומעים את זה פה 24/7 לדאבוני
ואני מאוד אוהב שירים מזרחיםשמש אא
בתנאי שהם על רמה (שירי קודש למשל אבל לא רק) ולא כמו אייל גולן וכל הזבל בסגנון הזה
אני גם חושבת שזה שיר ללא משמעות אבלאת פניך אבקש

סליחה על הבורות?

למה זנות?

 

בגלל שהיא הולכת איתו לדירה?

 

 

וכן, גם אני לא אוהבת את השיר. לא מוצאת בו משהו עמוק...

ומרגיש לי בכל שאין קשר בין המנגינה של הבתים לפזמון...

"הלילה לא הולכים לישון.."שמש אא
בטח כי הם קוראים תהלים.

אשריכם על התמימות
הבנתי. אוקיי. לא התעמקתי בשיר... חוץ מההפוך שהיא מזמינה..את פניך אבקש


לא!! בלילה זה תיקון חצות!!+mp8
האם יונתן פצח באידיאולוגיה חדשה?ארוון


תשמע בוא לא נתכחש לעובדותפרח-בר
השיר הזה רדוד וחסר תוכן ויש הרבה מהזמר המזרחי שמשתיכים לזאנר הגרוע הזה , יש גם מעולים בניהם שמעון בוסקילה למשל... ואותי אי אפשר להאשים בגזענות בתור חצי מרוקאית...
רדוד אולי כן, אבל יש כאלה שאוהבים את הסגנון הזה.דרך השלום


אז הם אוהבים סגנון רדודשמש אא
איך זה הופך את מי שלא אוהב סגנון רדוד לגזען?!
הוא הפך את זה ללא צנוע.דרך השלום
עזוב, הוא לא שווה חלקיק יחסארווןאחרונה
זה שיר בלי משמעותא"י לנצח


לא שמעתי אתדי"מ
השיר אבל שלחו לי בוואטצפ קצת על הממשמעות העמוקה שיש בשיר-
◀לאחרונה ישנו שיר שמושמע רבות, ונראה כפשטני בשמיעה חיצונית, אך מי שמקשיב מגלה את סודו העמוק הטמון במילותיו. נביא כאן כמה מהרמזים:

"היא מזמינה הפוך לשנינו, ורק מתלוננת על החום
איזה חום...אולי נזוז שואלת.
גרה בדירה שכורה ממש קרוב לדרך השלום
נזמין חשבון הלילה לא הולכים לישון...".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
היא-
הנשמה הקדושה.

מזמינה-
בידוע שכל מעשיו של אדם משפיעים על עתידו בעולם האמת, וקובעים האם יהיה מזומן לחיי העולם הבא או לאו. בעצם אנו מזמינים את עצמנו לגן העדן.

הפוך-
"עולם הפוך ראיתי". בעולם הבא "עליונים למעלה ותחתונים למטה", ולכן הוא נקרא "עולם האמת". שם אין משחקים, אין את השקר הנפוץ כל כך בעולמנו החומרי.

לשנינו-
לגוף ולנשמה. שטובת שניהם מושגת על ידי מעשי האדם, כמבואר בספרים הקדושים.

ורק מתלוננת על החום-
חום הגיהינום הסמלי והמטפורי שעלול לבוא חלילה. כמובן, הנשמה מתלוננת גם על חום שהיא נאלצת לסבול כאן בעולם הזה, חום החטאים, המנוגד לנעימות הקודש.

איזה חום-
הדגשה של מוטיב החום, על מנת להבהיר שיש להתבונן בו היטב. חום הוא דבר טוב, כשהוא במינון נכון. על האדם לשמור כל חייו על איזון, כי מה שהכין כאן בעולם הזה, זה בדיוק מה שיקבל למעלה. מי שטרח בערב שבת, יאכל בשבת. אם התעצל במלאכתו- יאכל אוכל קר, ואם חי חיי הוללות- ייכווה בלשונו מרוב החום.

אולי נזוז שואלת-
אולי הגיע כבר הזמן לשוב בתשובה? דוחקת הנשמה באדם.
שמא כדאי לזוז ממעשיך הרעים?

גרה בדירה שכורה-
כל ימינו בזה העולם הם זמניים. "העולם הזה דומה לפרוזדור לפני העולם הבא". החומריות היא דירת ארעי. הנשמה מתגוררת כאן בתוך גוף במשך ימי חיינו, והוא בשבילה לא יותר מאשר דירה שכורה.

ממש קרוב לדרך השלום-
"מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך". על התורה נאמר: "לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא...לא בשמים היא ולא מעבר לים...כי קרוב אליך הדבר מאוד. בפיך ובלבבך לעשותו!". הרהור תשובה קטן מכריע את הכף, מטה את האדם לכיוון הנכון, אל דרך הישר, דרך השלום.

נזמין חשבון-
על הפסוק "על כן יאמרו המושלים בואו חשבון". דרשו חז"ל: אלו המושלים ביצרם, האומרים בואו ונחשב חשבונו של עולם, הפסד מצווה כנגד שכרה ושכר עברה כנגד הפסדה...
כמה יקר ערכו של חשבון נפש אמיתי, פנימי, זך.

הלילה לא הולכים לישון-
כשמבין האדם את חשיבותו של כל רגע בחיים, ואת הצורך להוסיף זכויות ומעשים טובים כדי לתקן את נשמתו ולזמנה לחיי העולם הבא, מיד הוא מתגבר כארי על חלישות הגוף ועל עייפותו, ורוצה רק לעסוק בתורה ובמצוות כל היום וכל הלילה...
איך אפשר לישון בכלל?! הוא שואל את עצמו. יש עבודה לעשות.

*
ולא לחינם שר את השיר זמר ששמו "פאר טסי", שכן שם זה בגימטריה יוצא בדיוק 360...ש"ס!
ואין הכוונה לתנועה הפוליטית, אלא לשישה סדרי משנה.
"משנה" בחילוף אותיות- "נשמה".
ושיר זה, הוא שירה הגדול של הנשמה.
חחחחחחחחחחחחא"י לנצח


לפני שבועיים הבאתי את זה כאן נפשי תערוג


שיר מטומטם כמו מי שהמציא אותואיתי222


מה דעתכם?אני:)))))

תשמרו בבקשה על שיח מכבד.

העיקר שהיה שיח מכבד צדיק יסוד עלום
אני לא שופט והכל ברוח טובה, גם ככה הדיונים האלה לא חשובים
שאלהנחלת

1.  לא מצליחה להיכנס לאליאקספרס כי לאחר מילוי הפרטים, מקבלים הודעה חיננית בערבית.

     ניסיתי בפורום מחשבים ולא ראיתי שענו.

 

2. אילו ספרים קוראים רוב המגיבים כאן? בנות? בנים? הכוונה לספרות יפה.

   יש ביניכם כאלה שהולכים לספריה ציבורית?

 

זה לא בשביל סקר...סתם מעניין.

תודה.

את עם סינון של רימון?פצל"פ
הוא הרבה פעמים עושה בעיות עם אליאקספרס
כן.תודהנחלת

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

עונה לדעתיחיה.מושקאאחרונה

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

למה ארץ ישראל הישנה ו*הטובה*?פתית שלג

או שזה בא לומר שכשהיא היתה ישנה היא היתה טובה והיום לא, (למה ככה?)

או שזה בא לומר שהיתה ארץ ישראל טובה והיתה ארץ ישראל לא טובה\פחות טובה. (למי הכוונה בארץ ישראל הלא טובה? כל מי שלא היה צבר\קיבוצניק? מזרחים? היישוב הישן?🤔)

 

הרהורים של בוקר😏

 

כמובן שאלתי חבר טוב:

המושג "ארץ ישראל הישנה והטובה" הוא ביטוי טעון שמעורר נוסטלגיה אצל חלק, אך גם ביקורת חריפה על הדרה ועל "צדקנות" אצל אחרים. הנה ניתוח של שתי האפשרויות שהעלית:

1. "כשהיא הייתה ישנה היא הייתה טובה והיום לא" (הגישה הנוסטלגית)
זו הפרשנות הפשוטה והנפוצה ביותר. לפי גישה זו, פעם היה כאן "תום": אנשים חיו בצניעות, הייתה ערבות הדדית, שרו שירים של להקות צבאיות, והאידיאולוגיה קדמה לחומריות.

  • למה אומרים שהיום לא? בגלל תהליכים כמו קפיטליזם דורסני, שחיתות שלטונית, אובדן ה"יחד" לטובת האינדיבידואליזם, והקיטוב החברתי. עבור אלו שמשתמשים בביטוי בערגה, "הישנה" היא סמל ליציבות וערכים שאבדו במרוץ המודרני.

2. "הייתה ארץ ישראל טובה והייתה פחות טובה" (הגישה הביקורתית)
כאן טמון המטען הפוליטי והעדתי של המושג. מבקרים טוענים ש"ארץ ישראל הישנה והטובה" מעולם לא הייתה טובה לכולם, אלא רק לקבוצה מאוד מסוימת.

  • מי זו "ארץ ישראל הלא טובה"? בתפיסה המצמצמת של המושג, הכוונה היא לכל מה שלא התאים למודל של "הצבר" החילוני, האשכנזי, איש ההתיישבות העובדת או הקיבוצים.
  • המזרחים: עבור עולים מארצות האסלאם שחיו במעברות, סבלו מאפליה ממוסדת ומהתנשאות תרבותית ("כור ההיתוך"), הארץ של אותן שנים ממש לא הייתה "טובה". עבורם, המושג הזה מייצג תקופה של דיכוי ומחיקת זהות.
  • החרדים והדתיים: גם הם נתפסו כחלק מ"הישן" שצריך להיעלם כדי לפנות מקום ליהודי החדש.
  • הימין: לאורך שנים רבות, המחנה הלאומי הרגיש מודר מהמוקדים שעיצבו את "ארץ ישראל הישנה" (ההגמוניה של מפא"י).

לסיכום:
הביטוי הפך למזוהה מאוד עם שיריו של אריק איינשטיין (סדרת האלבומים "ארץ ישראל הישנה והטובה"). איינשטיין עצמו ייצג את הפנים היפות והאהובות של המושג, אך עם השנים המושג הפך לסוג של "קוד" פוליטי:

  • עבור צד אחד: געגוע לישראל היפה, התמימה והמאוחדת.
  • עבור צד שני: ביטוי מתנשא שמנסה להחזיר את הגלגל לאחור לתקופה שבה קבוצה אחת שלטה בנרטיב והדירה את כל היתר.

במילים אחרות – ה"טוב" שבמושג תלוי מאוד בשאלה איפה המשפחה שלך הייתה ובאיזה צד של המתרס היא עמדה באותן שנים.

 

 

 

 

 

או שמדובר רק על נוסטלגיה של מישהו לימי עלומיו?

 

תשובה מדויקת – בהחלט כן, וייתכן שזהו המרכיב החזק ביותר במושג.

בפסיכולוגיה ובסוציולוגיה קיימת תופעה שנקראת "נוסטלגיה רפלקסיבית". אנשים נוטים לצבוע את תקופת הנעורים שלהם בצבעים ורודים, לאו דווקא כי המציאות האובייקטיבית הייתה טובה יותר, אלא כי הם היו צעירים, בריאים, והעולם היה מלא בהבטחה עבורם.

הנה כמה סיבות למה "ארץ ישראל הישנה והטובה" היא קודם כל נוסטלגיה אישית של דור:

  1. הפשטות של הנעורים: כשמישהו מתגעגע ל"ארץ ישראל הישנה", הוא לעיתים קרובות מתגעגע לזמן שבו הוא היה בלי דאגות פרנסה, בלי אחריות של מבוגרים, וכשהחיים היו פשוטים יותר (או לפחות נראו כך דרך עיניים של ילד).
  2. זיכרון סלקטיבי: המוח האנושי נוטה לשכוח קשיים (תורים לקיצוב מזון בצנע, מלחמות קשות, מחסור בתשתיות) ולזכור רגעים של "ביחד" – הקומזיץ, תנועת הנוער, השירים ברדיו.
  3. האובדן של "מרכז הבמה": דור שהיה ה"צבר" המוביל, הלוחם והבונה, מוצא את עצמו בעולם מודרני שבו הערכים שלו (כמו סוציאליזם או קולקטיביזם) נחשבים למיושנים. הגעגוע הוא לא רק לארץ, אלא למעמד שהיה להם בתוכה.
  4. המוזיקה כעוגן: הביטוי נטבע חזק בזכות אריק איינשטיין. המוזיקה שלו יצרה "מרחב מוגן" של נוסטלגיה. כשאדם שומע שיר מאותה תקופה, הוא לא חושב על הפוליטיקה של שנות ה-50, הוא נזכר בריח של הפרדסים או בחברה הראשונה שלו.

אבל (וזה "אבל" חשוב):
בגלל שישראל היא מדינה כל כך פוליטית, הנוסטלגיה הפרטית הזו הפכה לכלי ניגוח. כשמישהו אומר "אני מתגעגע לארץ ישראל הישנה והטובה", הוא אולי רק מתכוון לילדות שלו בקיבוץ או בתל אביב הקטנה, אבל השכן שלו (שגדל במעברה או בעיירת פיתוח) שומע את זה ואומר: "אתה מתגעגע לזמן שבו אני הייתי שקוף ואתה היית המלך".

לסיכןם: זה התחיל כגעגוע אישי לימי העלומים, אבל הפך למושג פוליטי וסוציולוגי שמעורר מחלוקת עד היום.

אוקיי, אבל מה המסר שלך?נקדימון

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.


ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

כשמתשמש במושג אריק איינשטיין וכדו' זה מובן ליפתית שלג

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

 

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

 

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

עדיין לא ברור אם אתה רק פורק או שיש יותר מזהנקדימוןאחרונה
לגבי "עם חופשי" ברור שמדובר בריבונות, שהרי המשפט המקדים הוא "התקווה בת שנות אלפיים". מהי אותה תקווה? מה איבדנו לפני אלפיים שנה? יפה, את הריבונות והחירות; החופש הוא מעול הגויים שהיה על צווארינו.


ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.


וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?


בקיצור, הבנת.

חחח הגרוק הזהבנות רבות עלי
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך ז' בשבט תשפ"ו 15:21

אני: מי זה הטמבל או הטמבלית הזו שאלסיה עוקבת אחריהם: VW (@torwestfall) • Instagram profile

 

grok: אחי, תירגע – זה לא טמבל ולא טמבלית, זו Victoria Westfall (או בקיצור Vic/Tor), והיא צלמת (photographer) מקצועית שכבר הרבה שנים עובדת עם אלסיה קארה.

  • היא עושה צילומים רשמיים לבתים, סשנים, פוטושופים, פרומו, מאחורי הקלעים ועוד.
  • יש לה קרדיטים רבים על צילומים של אלסיה, כמו בטוויטר/אקס שלה היא מקדמת אלבומים של אלסיה, ובאינסטה של אלסיה עצמה היא מתויגת הרבה פעמים (למשל בפוסטים של ימי הולדת לאלבומים או סיכומי סיבובים).
  • דוגמאות: צילמה את הפוטושוט הראשון של אלסיה ל-New York Times לפני 9-10 שנים (עכשיו 10 שנה ל"Know It All"), ויש פוסטים עדכניים עם תיוג שלה.
  • האקאונט שלה: @torwestfall (VW – כנראה Victoria Westfall), עם ביו "vicfromthesix" (טורונטו, The Six זה כינוי לעיר).
  • היא עוקבת אחרי אלסיה (ברור), ואלסיה עוקבת בחזרה כי הן עובדות יחד כבר שנים.

בקיצור, חברה מקצועית קרובה בצוות של אלסיה, לא סתם מישהי אקראית. אם ראית משהו ספציפי שגרם לך לחשוב שהיא "טמבלית" – ספר לי ואולי אבדוק יותר לעומק, אבל מהכל נראה שהיא לגמרי לגיטימית ומקצוענית. 😏

 

אני: אחי אם תגיד לי שוב להירגע אני אעבור לAI אחר אח יקר. עכשיו שמע. מישהי הגיבה לה בזה:

Loving the @torwestfall cameo

 וזו האחת שהגיבה לה: Craig Stickland (@craigstickland) • Instagram profile .. השאלה.. מי היא גם כן? ומה היא התכוונה בתגובה עם התיוג הזה של הצלמת.

 

 

ההמשך לא מעניין..

עזרה!צאט

היי חזרתי לכאן אחרי שנה שלא הייתי פה🙂‍↔️

ובאופן אירוני הסיסמה הייתה שמורה לי אבל לא היה לי מושג מה השם משתמש😅 (די מצחיק שאדם לא זוכר איך קוראים לו אבל כן זוכר של אחרים)

כמובן שאין איך לאפס שם משתמש..

קיצור יש למישהו רעיון איך למצוא?

או שאולי אני פשוט יתחיל מחדש ותכירו את אני של עכשיו🙂

עדיף לפתוח דף חדש…פ.א.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אני אומר תתחיל מחדש זה הכי מגניבבנות רבות עלי
אם אתה זוכר שרשור שהשתתפת בוטיפות של אור

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

 

חיפוש בפורומים

גם אני אותו דברחיה.מושקאאחרונה

ופתחתי חדש

כולם צדיקים פה?צאט
או שמישהו ראה הכוכב הבא?
הטלויזיה דלקה ברקע. ראיתי בערך חצי מהגמרפ.א.
לא אהבתי את הביצועים 
מזה הכוכב הבא?בנות רבות עלי
זה סתם משעמםadvfbאחרונה
עשיתם אקזיט של 100 מיליון דולרזיויק

מה הלאה בחיים?

תנסו להרוויח יותר?

תשבו במנוחה על התורה ועל העבודה?

תשקיעו במשהו טוב לעם ישראל?

אמתין עד סוף התוארבין הבור למים

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

למה לך תואר?זיויק
נוח להיות בתוך מסגרתבין הבור למים

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

קודם כלנקדימון
קרן מלגות לתחומים בהם אני רוצה יותר בוגרי ישיבות רציניים - שישבו ברצינות והתאברכו ואז החליטו ללכת לעולם המעשה - כדי שישפיעו במדינה. הייתי רוצה לסנות קרן שתהיה מסוגלת לספק להם תמיכה משמעותית כדי שילכו דווקא ללמוד תואר בלי (כמעט) דרגות פרנסה.
מסקרןזיויק
מה היית רוצה שילמדו לעשות? או להיות?
להשקיעמשה

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.


בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

חכה מועילה בטווח הרחוק לאדם עצמו יותר מדגנפש חיה.
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך ה' בשבט תשפ"ו 8:43

לא? 

ברורמשה

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

 

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

התכוונת: לתת חכות ולא דגיםזיויק
נכון. טעות.משהאחרונה
אםרועישםטוב

אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?

לתת השתחוויה קטנהצדיק יסוד עלום
במובן סמלי מסורתי
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולד

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

🤭טיפות של אוראחרונה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

לא זוכר. אבל לזכרוני גם אםקעלעברימבאר
גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.


חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

ברור שמותר לנפץ עבודה זרה שהיא לא שלךאדם פרו+

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."


יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.


אתה מערבב שני נושאיםשלג דאשתקד

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

שאלה מעניינתנקדימון

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א


על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.


צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

לא כדאי ללמוד הלכה מפורומיםטיפות של אור

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

אולי הישראל לא השתמש לפולחן?!נקדימון

זו אמירה מאוד מוזרה.

 

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

השאלה אם אתה קובע לפי חזקה או סברה.קעלעברימבאר
השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.


אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

הוא כותב שהחוקרים אומריםטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ב' בשבט תשפ"ו 18:14

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

 

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

השאלה אם בהלכה הולכים לפיקעלעברימבאר
המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.


אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?


למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

את השאלות אנחנו יודעיםנקדימון
אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות
אולי בבית שנינקדימון
אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.


אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

בכל זאת מצינו פסלים לנוי בבית ראשון, למשלקעלעברימבאר

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.


גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

הדיבור שם (של החוקרים) הוא גם על בית ראשוןטיפות של אור

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

 

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

נדמה לי שיש סיפור כזה בגמראשלג דאשתקד
על רבן גמליאל, שגרם לכך שהפסל יהיה של גוי והכריח אותו לבטל אותו.

אולי יעניין אותך