איך שאני רואה את זה, בני 18-20 הכי טוב שיעסקו במה שהם עושים (צבא, ישיבה וכד') בלי טרדות והסחות

רק כתבתי את דעתי

בס"ד

רובנו מאוד צייתנים ושומרי חוק ופשוט מכבדים את יושבי הפורום..

אני נהנית לקרוא פה, נהנית להכיר את האנשים פה אבל לא מגיבה פה כי זאת הייתה בקשתכם בפתיחת הפורום.

אם כי יש בזה משהו משעשע..

אני בקבוצות וואטסאפ עם כמה מפה, אני בקבוצת פייסבוק עם כמה מפה, אני מכירה הרבה מפה, אתם הרוב שאני בקשר איתו שקשור לערוץ אבל בפורום שלכם אני לא מורשית להגיב.

אותי זה שיעשע

[אין בדבריי משום כוונה להפוך את חוקי הפורום ולהתיר לנו להגיב, סתם שועשעתי ורציתי לציין את זה.

מעבר לזה כמובן שאשמח אם יינתן לנו אישור אבל אבין גם אם לא].

ולמען האמת, בדיוק העובדה שאחת מאלו שהפרו את החוק לראשונה, ואפילו באותו זמן הצהירה על כך - למרות זאת, לאחר זמן רב (לאחר שהייתה כמובן "חוקית"), זכתה אפילו לנהל את הפורום הזה - בדיוק העובדה הזאת מוכיחה שלא כצעקתה ושלא אוכלים פה בני 19 לתיאבון .

ככה שנראה שלמרות "החוק", בפועל המנהלים לא "יתאבדו" על לאכוף את זה, ואיך אמרה לי פעם אחת כאן באתר מנהלת פורום כלשהוא כאן: "יש לי חברה מתחת ל20, אמרתי לה, אם את רוצה תפתחי משתמש חדש ותגיבי ממנו בצמ"ע ואל תגידי לי, כי עקרונית זה אסור, אבל... (הקריצה היא תוספת שלי, והאמירה מציטוט מהזכרון, לא מילה במילה).

קיצור, אני בהחלט בעד ש"חוקית" יחליטו שדי לקטנוניות, והפורום יוגדר רשמית ל"מעל תיכון". בבנים בטח שאין הבדל בין 18-19 ל20 - רוב ככל הבנים בטווח הגילאים הזה כולו במילא או בישיבות, או בצבא. אין הפרש משמעותי בין בחור ישיבה בשיעור א' או בשיעור ג', בין בחור בצבא שנה ראשונה או שנה שלישית או בהסדר או בגבוהה...

וכבר לפני זמן רב נאמר מטעם מנהלי הפורומים שבוחנים רעיונות שונים בנושא אך לא התקדם משהו ונראה שלפחות בנתיים הם מעדיפים להשאיר את המצב כמות שהוא - כלומר, מי שכותב ומגיב ולא מצהיר בריש גלי שהוא מתחת ל20 - לרוב אף מנהל לא "יתנכל" אליו (אלא אם כן תהיה פלישה מילדודס לכאן ואז נצטרך לקרוא לגננת ביבי ).

אני רואה בשרשור הבעות דעה של ניקים (כוולל אני) על הנושא הזה, מנקודת מבטם, וכן ציון עובדות שעליהן אולי ניתן להתווכח, אבל אין קשר בינן לבין הניהול.

ככה שאצל מי ראית שהוא "מדבר כמו מנהל"?

דבר שני, הניסוח מוזר:  "לפחות כמו.."- זאת אומרת שיש משהו יותר מזה- מה יותר ממנהלים? לדבר כמו הרבנית מלמד? או מה?

[הגבתי להודעה הזאת רק כי היא שורשרה אלי, בין אם היא נגעה ספציפית אלי ובין אם לא]

כל טוב וערב טוב

אז מה אם אין להם פורום? 

לא רואה כאן הרבה רווקים בגיל הזה שצריכים פורום חברתי

זה הזמן לברך על שלושים פלוס של כיפה שהשכילו להתחשב בקבוצת הגיל הזו, ולא לחשוב שממילא בגיל הזה כולם נשואים...

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

חיפוש בפורומים

ופתחתי חדש

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍