הוא התבטא כך : מי שאוכל פפושדו בפסח חייב כרת.

אני אישית לא אוכל בפסח ולאחריו

חלב ישראל עם כשרות של הרב י. בלינוב.

 

כשרות למהדרין מן המהדרין למרות שהכשרות בארץ זה רבנות

 

וטעימות בהתאם

 

 

ראיתי אותם בכמה מקומות

על זה השאלה, כן?

 

 

בפסח עצמו - לבער.

בס"ד

אא"כ אתה מתכוון בערב פסח אחרי חצות שאז למה לא צריך לשרוף את זה?? 

כאן

וגיות החמץ של פפושדו וגטניו -המכונות ´´מצה עשירה´´
תוכן השאלה:
שלום וברכה בכל שנה עולה השאלה בנוגע לעוגיות של פפושדו וגטניו בקשר אם מותרים הם או אסורים לאכילה והם חמץ ????

מה עושים? איך רבנות חולון נותנת עליהם כשרות?
תוכן התשובה:
בס"ד

שלום רב.

היות ולאחרונה התגלה כי החומר "ביסיפלוט "- הנימצא ביין מפריש מים במגעו עם קמח,

וכן ישנם ביין חומרים נוספים מלבד יין טהור..

לכן אין לדון עוגיות אלה כמצה עשירה אלא הם חמץ גמור ..לפחות לדעתו של מורנו ורבנו עטרת ראשנו מרן הרב מרדכי אליהו זיע"א.

עיין בקישור כאן.. בדברי מרן מו"ר הרב מרדכי אליהו זיע"א




וכידוע החמירו מאוד מאוד בחמץ בפסח.. (עיין שו"ת הרדב"ז סימן תקע"ו, שמחת הרג"ל להגאון החיד"א זיע"א לימוד א´, ועיין עוד בספרו לב דוד פרק ל´.. והטעם בחומרות החמץ כי הוא רומז ליצר הרע..)

וכן דעת הגאון הגדול הרב יעקב יוסף זצ"ל שעוגיות אלו הם חמץ גמור.

ולפני כשנתיים העביר הגאון הרב יעקב יוסף זיע"א שיעור בכולל בני דוד בירושלים ושם אמר שעוגיות אלה של מצה עשירה של פפושדו ועוגיות היין של גטניו - הינן חמץ גמור, ואמר שהן אסורות גם משום יין נסך,

וסיפר שביקר לאחרונה במפעל שם- וראה שלא היה משגיח במשך כמה שעות, ועשה שם סיור במפעל - ועם תוצאות הסיור הלך לאביו זצ"ל, וסיפר לו את כל התהליך שראה במו עיניו, ושלדעתו אסורות העוגיות הללו הן משם חמץ בפסח, והן כל השנה -מדין יין נסך (כי עובדים שם במפעל פועלים שאינם יהודיים.... וקרה כמה פעמים ששתו מהיין ...)

ואמר לו אביו מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל: יש לנו שם משגיח שלנו, הרב מאיה.. והוא אומר שזה כשר? אמר לו הרב יעקב : זה מה שראיתי בעיני.. אני הייתי שם.. אז יש מחלוקת במציאות ביני לבין הרב מאיה.. אני ראיתי את כל התהליך..זה חמץ!... ושתק מרן הרב עבדיה יוסף זצ"ל , מצורף בזה קישור:

/News/News.aspx/236089

(ובשיעור ששמעתי מפי מו"ר הרב יעקב יוסף זצ"ל- שאלוהו איך זה יכול להיות שאחיו- רב העיר חולון נותן לזה כשרות?
וענה: שאחיו פסול לעדות הוא, היות והוא מקבל עשרות אלפי שקלים מהמפעל על מנת שיתן להם כשרות..)

וכן נפסק להלכה בספר "מצה עשירה" בהוצאת רבני מכון חברון של הרב עידוא אלבה... (בספר זה מובאים מחקרים ופסקי הלכה מאת רבני דורנו שליט"א על עניין המצה עשירה, ושם נכתב כי זה חמץ .. (לפחות לחלק מהפוסקים) עיין שם היטיב).

הבאתי כאן קישור לתמצית של הספר למי שרוצה לעיין שם.

http://rabanim.org/index.php?option=com_content&task=view&id=140

על כן - עוגיות אלו הן חמץ! , ואם עבר עליהם הפסח- חייבים לבערם כדין חמץ שעבר עליהם הפסח!, ובערב פסח- יש לשורפם כדין חמץ !,

ולדעתו של מרן מלכא הראשון לציון הרב מרדכי אליהו זיע"א- אסור לקנות כל השנה ממפעל זה- מדין מסייע לעוברי עבירה!,

והוסיף הרב שנקראים העוגיות שלהם בשם מצה עשירה- על שם שמעשירים את מי שקונה ואוכל אותם- בעוונות!!, (השם יצילנו) שהרי חמץ בפסח זה כרת!! (ועיין עוד בספר פקודת אלעזר בחלק ג´ או"ח סימן תס"ב).

ידע הציבור וישמר!!
ושומר נפשו ירחק מהן !

בברכה

התשובה התקבלה מהרב שלמה בן אליהו
בתאריך י"ד ניסן תשע"ד

והוא אמר לי שמי שהולך על פי הרב עובדיה שיאכל ומי שהולך על פי אביו שלא יאכל

 

הוא התיר רק באופן עקרוני אבל לא היה במפעל
ולא בדק איך זה נעשה.

מדהים שאנשים מקפידים על קטניות וכל מיני חומרות
אבל חמץ ממש אוכלים.
ונניח שזה ספק חמץ, האם לא ראוי להימנע מזה?

כמעט כל מה שהרב עובדיה אמר שזה כשר הוא לא היה במפעל אז לא נאכל כלום?

יש פוסקים שאומרים שבשר לא חריך להיות חלק. זה לא אומר שהם מכשרים גיל אם הוא לא חלק

הרב עובדיה מכשיר מצה עשירה ולא מוצר ספציפי. על מפעל פפושדו יש בעיה. ואם היו אומרים לך שיש מ'חטה עם שוחטים ערבים לא היתה טוכל אז למה יין נסך ז. בסדר

הבן של הרב עובדיה. 

ואחרי פסח אנימלא מאמין שמשהוא אוכל את בעונש הזה

תפסיקו לבלבל בשכל.הרב עובדיה דיבר על הפפושדו במדויק.הרב שמואל אליהו אמר לי אישית שאם אני הולך אחרי הרב עובדיה אני יכול לאכול בשקט! אז שאף אחד לא יגיד דברים אחרים.מעניין שעל דברים אחרים אף אחד לא עושה רעש.כולם אוכלים את הבשר בהכשרת הרב מחפוד.אז למה על זה לא עושים רעש? יש כמה גדולים בבני ברק שאומרים שאסור לאכול את השחיטה שלו. די שועלים קטנים.הרב עובדיה התיר את זה ודי לסלף. ואם הייתם שומעים את הרב אברהם יוסף הוא היה אומר דברים חריפים מאוד.שמעתי באוזני.ומי שמזכיר את הרב יעקב יוסף שילך על פי פסקיו בהכל.לדוגמא שהוא כותב שאם לא מדליקים נרות חנוכה בחצי שעה של צאה"כ אז לא מברכים

כמו שכתבו מעלי, מי שמחמיר בקטניות שהם ודאי לא חמץ מן הראוי שיחמיר בפופושדו שגדולים סוברים שזה חמץ גמור.

או לחילופין אם היו מציעים לאשכנזי קטניות או פפשדו ההגיון שלי אומר שיבחר את הקטניות

יש מכתב בכתב ידו