גאולה שלמה - תכלול כבר את זה שגם ה"אינם שומרים תורה ומצוות", יגיעו מתוך מהלָכה, להיות כן שומרים תומ"צ.

בס"ד

בוודאי. - ארץ מולדת

מדרגות בגאולה.

מ"לשון קדשה"...

שלא שאלה אם המשיח יכול להיות מישהו כזה, אלא "הגאולה".

והנחתי שהשאלה קשורה לימים האלה של השנה, ובגלל זה התעוררה.

כמובן, אם היא תבהיר שהתכוונה למשיח בכבודו ובעצמו - אז התשובה שלי תישאר רלוונטית רק למה שעליו היא מדברת....

אבל המשיח יהיה צדיק

מה התכוונת שהוא לא אומר?

על רע"ק? או לא אומר כך על אישיות בר כוכבא?

כי לגבי רע"ק אכן הרמב"ם אומר ש"דימו הוא וכל חכמי דורו" שהוא המשיח. "כיוון שמת בעוונות - ידעו שאינו".

הסברה אומרת שהדבר הכי חשוב שאדם זה יהיה הוא: ירא שמים ולא דתי...

יש מצב גדול מאוד שאדם דתי עם כיפה וציציות... הוא כופר, שונא-חינם וכו'...

ודווקא - אותו אדם שגדל בענווה עצומה, ללא ידיעה בתורה, ורצון להיות גדול-דור - הוא אותו ירא השמיים - שהקב"ה ימליך עלינו...

אסור לנו להחליט - מי הוא יהיה - הקב"ה יביא אותו בזמן שירצה בכך...

עד אז - עלינו הקטנים - להתפלל לבואו... במהרה...

ע"פ חז"ל משיח יכול לבוא גם מן המתים

בה"י

אנחנו לא מחליטים עבור הקב"ה .  אמנם יש כללים אך אמר האדמור מקלויזנבוג שרבש"ע אינו כפוף לכללים .

אכן אתה ואני איננו יכולים לשנות את הכללים , אך אני לא מחלק פקודות לרבש"ע .

במקום גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו

כותב הרמב"ם בהלכות מלך המשיח: "ואם יעמוד מלך מבית דוד, הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחום מלחמות ה' הרי זה בחזקת שהוא משיח".

נקדים ונבאר את מקורם של כל סימנים אלה, ובכך יקל עלינו להבין אותם ולראות כיצד הם מתבטאים אצל הרבי מלך המשיח שליט"א:

את תפקידו של משיח מגדיר הרמב"ם "להחזיר מלכות בית דוד לישנה . . ובונה המקדש . . וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות . . ככל מצותה האמורה בתורה". נמצא שתפקידו ומטרתו של משיח היא לפעול שלימות קיום התורה והמצוות אצל בני ישראל.

מהגדרה זו גוזר הרמב"ם את הסימנים שיעידו עליו ויוכיחו כי זהו האיש. לכן הוא צריך להיות מלך, כי ישנם מצוות התלויות במלך ובלעדיו אי אפשר להיות שלימות התורה. לאחר מכן עליו להיות בעצמו סמל של שלימות בלימוד התורה וקיום המצוות, וכתיאור הרמב"ם "הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו".

ועליו להשפיע על כל ישראל שיקיימו אותם בשלימות "יכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה" ולא להסתפק בהשפעה עליהם, אלא אף לאפשר להם מבחינה טכנית לבצע זאת מבלי הפרעות מאומות העולם ולשם כך הוא "נלחם מלחמות ה'" באומות שאינם מניחים לישראל לעסוק בתורה ומצוות כהוגן.

כשהוא עוסק בכל אלו, הרי הוא נקרא "בחזקת משיח", אנו מעמידים אותו על חזקתו שהוא ישלים את פעולותיו ויגאל את ישראל בפועל.

לאחר מכן כותב הרמב"ם "אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בודאי ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד" במצב כזה שהוא אכן מצליח לכוף את ישראל, מנצח את אומות העולם ומאפשר לנו לבנות את בית המקדש בו יתקיימו כל המצוות שאיננו יכולים לקיים בזמן הגלות ומכונן את מלכות דוד על כל העם המתקבץ זוהי גאולה אמיתית ושלימה, ואז הוא 'משיח ודאי' – משיח בפועל ממש.

"זכו" הכוונה גם בעבודת ה' וגם בארציות מתוקנת מתוך יראת שמיים, מה שנקרא "הקודש שבחול"

כיוון שהגאולה בפועל ב"לא זכו" - ז"א שלא רק שחסרה הזדככות בעבודת ה' (=הקודש שבקודש), אלא היראים אינם פועלים מספיק בארציות, ויש נתק בין הרוחניות לארציות,

לכן הארציות המתוקנת (= הקודש שבחול) מגיעה בדרכים משונות ע"י שאינם שומרי תורה ומצוות וגויים!

עפ"י אורות התחיה מ"ו

"לפני אורו של משיח שיגלה במהרה בימינו, יתעורר כח הקודש שבחול, שיעורר בראשית התעוררותו את החול"

השאלה היא לא אם זה יכול להיות. הרי ראינו בעינינו את תהליך אתחלתא דגאולה, שחלק נכבד ממנו הונהג על ידי חילונים, ואף גויים תרמו לו לא מעט.

השאלה היא: מה היחס לאותם חילונים שהקב"ה קידם את הגאולה על ידם.

שמעתי פעם את הרב אבינר מסביר:

הקב"ה חיפש יהודי עם כיפה גדולה וזקן ארוך בשביל לקדם את הגאולה,

אבל הוא לא מצא מישהו מתאים,

אז בחר מישהו עם זקן ארוך ובלי כיפה...

נו באמת

וחזר בו מהשטות הזו שחשב כעיתונאי צעיר, על "טקס סמלי" כזה עם הנוצרים ר"ל. 

" עד כמה השתרשו הדעות המוטעות על הרצל אפשר ללמוד מן הארוע הבא. הרצל סיים את נאומו הראשון בקונגרס הציוני הראשון במשפט הבא: אם תשאלו אותי מהי ציונות אומר לכם זוהי שיבה אל היהדות לפני השיבה אל ארץ היהודים.

מתקשר אלי הרב הראשי, ישראל לאו, ושואל: אתה בטוח.? אמרתי אשלח לך את המקור בגרמנית.

" והוא חוזר ושואל: אז למה לא הזכירו את זה בשום מקום?

מתוך: http://www.zeevgalili.com/2004/02/328 (את המשפט שמעתי מזמן מהרצי"ה)

[כל זה, בלי להתייחס כרגע בדיוק למה שאמר הרב אבינר שלי"טא]

גם ישמעאל חזר בו בסוף ימיו..

למי ששונא ערבים בדרך כלל יש סיבות אחרות.

והוא צריך להיות מלך, ומוכר בציבור כצדיק, לא משהו שמכריז על עצמו סתם, עפ"י הרמב"ם אאל"ט...

אבל בוודאי שאנחנו בתהליך הגאולה...!! לפי הרב קוק ועוד גדולים וצדיקים אחרים

נראה לי שאני מובן בנושא - אנחנו לא יכולים לדעת איך הגאולה תגיע ולא תגיע וכן דתי ולא דתי.. זה חשבונות שמיים.

מה שכן, הרב קוק מסביר איך שהגאולה התחילה עם החלוצים שהיו לא דתיים בעליל והם עשו ותרמו רבות לתהליך.

נראה לי שעלינו כעובדי ה' לעבוד אותו ולקיים מצוותיו, ולעשות מה שאנו יכולים כדי לתרום לעם ישראל ולארץ ישראל.

הקב"ה מחליט מה הוא יעשה עם זה ואיך זה ישפיע.

ובינינו - זה הכי מרתק לראות את הקב"ה עובד "הפוך על הפוך" ולא בצורה הקונבנציונלית דווקא.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

לכל מיני שטויות מצחיקות

רוצה לקרוא?

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.