מי כבר נפסל בספירת העומר??;-)

פורום נסיונות פעילים

בהנהלת: ענבל

מכתב פתיחה

מי כבר נפסל בספירת העומר??

רייצ'ל=)

ביום הראשון נפסלתי.גיברת פלסף.

|לא סופר|

אני מתישו בהתחלה גם

ושנה שעברה הצלחתי..

רייצ'ל=)

אניסמיילי...

נשים בכלל לא סופרות וגם אם כן אז בלי ברכההמצב חסה

נשים ספרדיות לא סופרות עם ברכהקול דממה

אשכנזיות מותר להן עם ברכה..

זה מצוות עשה שהזמן גרמה ולכן נשים פטורות ממנההמצב חסה

אבל סביר שזה מחלוקת.

בכל אופן הרמב"ם אומר שלא

אני עדיין סופרת! ברוך ה זה הכי ארוך שלי אי פעם!;)מי נהר!

זה לא שלאשכנזיות מותר.די"מ

זה מחלוקת.
פוסקי אשכנז ממש נהגו להקל בקטע של לברך (בעצם זה להחמיר תלוי בנקודת הסתכלות) אבל תכל'ס די קשה מצד הדין היבש.
בקטע של הברכות הייתי שמח לפסוק כמו אשכנזי רגיל.
אבל מה לעשות האמת לא קלה..

כנל נטילת לולב בסוכות לבנות..שקד123

כל אחת תנהג לפי ביתה ולפי דרך חינוכה.
אם היא מקפידה לעשות זאת אני לא רואה בזה איסור
אני אישית נטלתי לולב וספרתי עד שנפסלתי בשבת..

וכל מצוות עשה שהזמן גרמאדי"מ

נכון, צודקשקד123

אבל העיקרון פה זה שכל בת תנהג לפי מה שהיא חושבת לנכון (בעיניין שאם לברך או לא וכדומה)
וכל זה מבלי שיגידו שלא לעשות כך וכך

כל אחת תמציא תורה לעצמה?המצב חסה

אף אחת לא "המציאה" תורהדי"מ

זה דעת חכמי אשכנז.

שנשים חייבות במצוות עשה שהזמן גרמה?המצב חסה

לא ממש "חייבות" אבל לפי המשנה ברורה משהו דומהדי"מ

בכל מקרה וודאי שהם סוברים שהן יכולות לברך למרות שהן לא חייבות.

לא הבנתי, הן חייבות או לא?המצב חסה

אם כן אז צריך ברכה אם לא אסור.

אם זה ספק אז לא מברכות הרי ספק ברכות להקל

לא חייבות,אני מסכים שזה גדר קצת לא מובןדי"מ

וגם אני לא ממש הבנתי.
נחמד שהכל אצלך זה רמבם ומקסימום שו"ע אבל יש גם נושאי כלים ויש את הרמ"א בכללי היד על ההדק של פוסקי אשכנז בעניין ברכות די קלה כמו בחנוכה שזה ממש מוזר.
כן.הם סוברים שלמרות שהן לא חייבות להן לברך

אצלי זה לא רמב"ם ושו"ע, אני פשוט בקיא קצת בשו"עהמצב חסה

הכל זה רמב"ם כי הוא בעניי פסק על פי דעת הגמרא באופן מובהק.

ועם כל הכבוד לרמ"א הרמב"ם היה המרא דאתרא של א"י ומאז הזוהר נהיה ערבוב

ולכן אני הולך כמו הרמב"ם

מצטער שאני לא מובן

גם אני לא הולך לפי הרמ"אדי"מ

אבל אני מבין שזו דעה לגיטמית ביהדות.
והמחלוקת הזאת לא קשורה לזוהר

הצורת פסיקה העיקרית מתחילת האחרוניםהמצב חסה

ואני לא מתמצא ברמ"א אם כי שמעתי שרבים לא רואים בו לגיטימי

מי שרואה בו לא ליגטימי או חצוף!די"מ

וגם אתה לא בסדר שאתה מאמין ללשון הרע בכזאת קלות.
אני גם מסכים עם הביקורת שלך על האחרונים אך לא מסכים עם הוצאתם מיהדות ובטח ובטח שלא עם להתייחס למי שהולך על פיהם כהולך נגד ההלכה
"תיהוק שנשבה בין תלמידי חכמים" כמו שהרצי"ה היה אומר (בהקשר אחר כמובן..)

חלילה!המצב חסה

לא ראיתי בו לא לגיטימי, פשוט שמעתי דברים שגימדו בערכו ולכן עד שאני אברר אותם לאשורם

אני לא אגיד עליו ולו מילה לרעה.

לא הוצאתי אותם מהיהדות, רק אמרתי שיש טעות עקרונית בהבה של רבים ולכן אני מעדיך ללכת

"על בטוח" במקום להיכנס לתסבוכות שסופם מי ישורנו.

ואם יש דבר בו הם עוברים על מצוה מהתורה באופן מובהק (והיה על זה לא מעט דיונים)

אז בוודאי שמי שהולך על פיהם הוא תינוק שנשבה והם צריכים להביא על זה אשם .

זה ודאי לא המקרה כאן.די"מ

"לא תשא את שם י''י אלהיך לשווא"המצב חסה

אבל זה לא באופן מובהק.די"מ

לא למדתי את הסוגייא בעיון אבל הם היו גאוני עולם והם לא חירטטו.

למה לא?המצב חסה

גם שהם היו גדולים עולם זה לא אומר שהם לא יכולים לטעות

לטעות בודאי שהם יכלו.די"מ

גם הרמב"ם יכל לטעות

טוב אז צריך ללמוד בעיוןהמצב חסה

המחלוקת על ברכות המצוות לנשיםמקורות

אז זה כך.

הרמב"ם סובר שאין לנשים לברך ברכת המצוות משתי סיבות.

א. היות שהן לא מצוות, הן לא יכולות לומר "וציונו".

ב. היות שהן לא מצוות, המעשה שלהן אינו בגדר מצוה, ועל זה לא תיקנו חכמים לברך, והרי זו ברכה לבטלה אצלן.

מרן בשולחן ערוך פוסק כרגיל כמוהו, וכרגיל כך מנהג בנות ספרד.

לעומתם, פוסק רבינו תם שנשים כן יכולות לברך גם על מצוות עשה שהזמן גרמא.

א. "וציונו" מתפרש כללית, ציוה אותנו עם ישראל.

ב. אע"פ שאינן מצוות, מכל מקום, כשהן מקיימות בתור "אינו מצווה ועושה", יש לזה גדר של מצוה, וממילא הברכה היא כן ברכת המצוות, ולא ברכה לבטלה.

הרא"ש פוסק כרגיל כמו רבינו תם

וכרגיל כך נהגו בנות אשכנז.

זה בנוגע לשופר, סוכה, לולב וכדומה.

לגבי ספירת העומר, גם רבות מבנות אשכנז נהגו לא לברך, היות שהן לא מתפללות במנין, וסביר שהן תשכחנה חלק מהימים, ואז לפי חלק מהשיטות, תהיה ברכתן לבטלה למפרע,

במשפחות אשכנזיות שנהגו לברך, זה בתנאי שהגברים לוקחים על עצמם להזכיר לנשים כל ערב.

אגב, כל הבנים ש"שהשתבחו" כאן על פספוסם, כדאי להם להתחזק במצות תפילה בציבור...

שאלה ותגובההמצב חסה

אם היא אינה מצווה ועושה אז יש לה מצווה אבל מברך מי שחוייב בה,

למרות שזו באמת מחלוקת עקרונית האם על דבר שאינו שייך לך אתה מברך

ולגבי ערבית- אין מצווה להתפלל ערבית זה מנהג שנהגו רוב קהילות ישראל אך הוא אינו חובה..

נהגו בו כל ישראל והרי הוא כחובהדי"מ

רמבם מפורש

כחובה, לא חובה. דייקהמצב חסה

"ואין תפילת ערבית חובה, כתפילת שחרית ומנחה; ואף על פי כן נהגו כל ישראל בכל מקומות מושבותיהם להתפלל ערבית, וקיבלוה עליהם כתפילת חובה."

סוף כל סוף זה חובה גמורה מדין מנהג שהתקבל על כל ישראלדי"מ

אני מקווה שלא תיתן לאשתך לחפף בשבעה נקיים..

כדין. העובר לא חייב משום עובר על דברי חכמים או פורש מהציבורהמצב חסה

אין מקום להשוואההדרכה

למה?די"מ

מצד האיסור שבעניין מה ההבדל?

שני הבדלים משמעותייםהדרכה

מנהג בנות ישראל קיבל תוקף על ידי חכמי התלמוד.

מנהג בנות ישראל הוא מסוג גזירה להרחיק מאיסור שעיקרו דאורייתא בניגוד לתפילת ערבית שעיקרה תקנה.

סבבה.די"מ

אבל מה שרציתי לומר שזה כן חובה.

ואני לא בטוח שאני מסכים לגבי הסיבה הראשונה.
גם הכלל שמנהג שהתקבל על כל ישראל דין הוא זה כלל תלמודי ולכן מחייב באותה מידה.

יש כמה סיבות לעדיפות של מנהגי התלמודהדרכה

זה שפשטו בכל ישראל זו רק אחת מהן.
לגבי תפילת ערבית ספק אם בכגון דא תועיל פשיטת מנהג נגד פסיקה מפורשת של התלמוד עם הרבה השלכות הלכתיות (למשל זמן התפילה וחזרת ש"צ)

הרמב"ם אומר שזה חובה,נכון?די"מ

אולי יש חולקים,לא יודע..

לא מדויקהדרכה

הוא אומר שאף על פי שהיא רשות נהגו להתפלל אותה וקיבלוה עליהם כתפילת חובה. ועדיין הדבר צריך לי תלמוד בדיוק לשונו ודעתו.

אף אחת לא ממציאה תורה לעצמהשקד123

אלא בוחרת בדרך שנכונה לה.
דנו ודשו בכל הנושא שבנות יברכו או לא
אתה לא תכפה עליי (כולל כולם)לברך או לא אז די לדון בכך

למה?המצב חסה

מסקרן אותי מה הסיבה, כי עד כמה שהיה ידוע לי עד היום לנשים אין מצווה כזאת..

ופורום נועד לדון.

נכון שאני לא תמיד הבנאדם הכי סימפתי לדון איתו, אבל מה לעשות, יש אנשים קשים בעולם

כי סתם מתחשק לי לספורשקד123

סיבה מספיק מוצדק בשבילך?
<ר>
דעתי האישית בלבד
כל העיניין של להיתעסק בעינייני היום מעלה את המודעות וזה בעיניי מקסים
כלומר אם לדוגמא ניקח את סוכות מה באמת הקשר שלנו לחג חוץ מלנקות (לא רלוונטי אם דבר כזה או אחר) אז לפחות יש "טקס קטן" אחרי שאחים שלי חוזרים משחרית

לא רואה בזה בעיה כלשהי ודווקא אם זה מחבר אותי עוד יותר לדת ולמנהגים ואם אני יכולה לעשות את זה אז למה לא ?

**צודק הפורום נועד לדון
אבל אם זה רלוונטי לשאלה הנידונה ולא כל פעם שמישי/ו שואל/ת על עינייני היום צריך להסיט למשו כבד
דרך אגב..קושי הוא לא בהכרח חיסרון

אני באמת שאלתי כי לא ידעתי שישהמצב חסה

דברנכזה נשים שסופרות בברכה
וסוכה באמת נשים פטורות אבל עד כמה שזכור לי יש להם מצווה אם מקיימות לכן זה אחרת..

נו אז אין שום רע בלעשות עוד מצוה.שקד123אחרונה

יפה שהסכמנו על משו