בשלום ויצא בשלום, שהוא חי ביישוב אבל בדעתו מחוץ ליישוב, שהוא צדיק ולמדן אבל הוא יודע שהעיקר זה צדיק, שקיבל מתלמידים אמתיים כאלה. כי אני מכיר רק כאלה שהם בבחינת הציץ ונפגע או כאלה שהם בני היישוב.

האם אפשר עוד אינפורמציה עליו? את מי הוא שימש? ועל מה זכה להיזרק?

אבל אני לא מבין מה לך תעזור רכילות עליו.

הרב ברנר הכיר את כל הברסלבים האחרונים, לפני שהחסידות נכחדה , אבל היו לו רק שני מורים מובהקים.

מורה אחד גלוי וידוע לכל, לוי יצחק בנדר  ומורה אחד נסתר , אברהם יורוייטש

מה אתה עוד צריך לדעת, ובשביל מה?

ענין הצדיק הוא די פשוט, לא צריך להסתבך כל כך.

הצדיק הוא נברא, אבל יש לו כוחות שאין לנבראים אחרים.

אני לא מבין איפהנ הסתירה.

שנכנס בשלום ויצא בשלום שקיבל מתלמיד כזה. עכ"פ אני מבין שגם אתה מכיר בכך שאיפשהו החסידות נכחדה.

צריך לחפש תמיד את התלמידים האמתיים. בוודאי יש לפחות אחד - הנ"ל

מה שמאפשר לצדיק להמשיך תורה זה התקבצות הנפשות. נפש זה רצון. ראה באריכות בתורה "ארץ אוכלת יושביה". האווירה הכללית היום באומן היא לא התקבצות הרצונות אלא אירוע סוציולוגי. שבת התאחדות העולמי של הדבר החדש שנוצר בארץ ושמו "חסידות ברסלב". חסידות ככל החסידויות. כל מה שר' נתן מסר את הנפש שלא יהיה, נהיה.

אני יודע שהראש השנה של הרבי קיים גם היום. אבל זה תלוי בקיבוץ הנפשות. היכן הנפשות המתקבצות? בקלויז שהנושא המעניין בו הוא השטיקל חזנות שמשה ביננשטוק הכניס?

ואף פעם לא הייתי באומן בר"ה. רק בעלי היה כמה וכמה פעמים.

נראה לי שיש איזו מורכבות בחיפוש שלך.

מצד אחד אתה מחפש משהו "אמיתי", לא המוני, לא חיצוני. סבבה. צודק

מצד שני, כניסה למקום שנראה לך ככזה גם יכולה להיות אקט חיצוני משהו ואולי מאולץ.

החוויה שלך מאומן היא מאוד מאוד שונה מהחוויה של בעלי מאומן- והוא מבלה את החג בהרכבים חברתיים שונים כל שנה. אתה מחפש קיבוץ נפשות מסוים. יכול להיות שקיבוץ הנפשות המסוים הזה אולי לא יהיה מתאים לך? יכול להיות שאתה פשוט צריך למצוא לך חבורה של חברי אמת שאתה חלק מהם באופן טבעי יותר ולאו דווקא למצוא את ה"טופ" של איזה משהו שקיים או לא.

אני מתפלל לה' שהדבר היחיד שינחה אותי הוא נאמנות לרצונו ולא לעשות "וי" על דברים שראיתי בספרים. אף על פי כן, המושג של אמונת חכמים לפי איך שהוא מוסבר בברסלב מחייב לימוד מתלמיד חכם תוך התבטלות. אברהם היה רק אחד... ואף על פי כן אין הגדרה מיהו תלמיד חכם אמתי. זו יכולת שניתנה לנו. אנחנו יכולים להיות חלונות לזהות היכן מאירה האבן הטובה. מדברי ר' נתן בליקוטי תפילות שם ובליקוטי הלכות שלוחין ה' נראה שיש בכל דור איזה "טופ" שאנחנו יכולים וצריכים לבטל כל דעתנו אליו. אין אפשרות לקחת תרופות ללא רוקח.

השאלה אם אנחנו יודעים מי ה"טופ" הזה. תקן אותי אם אני טועה, אבל נראה לי שלמרות שר' נחמן אינו בין החיים, עדיין הוא נחשב ל"צדיק הדור". לא מקרה הוא שאין אדמו"רים בברסלב מאז ר' נחמן.

האמת היא שהמציאות שאני רואה סביבי היא בדיוק הפוכה: בכל מיני קהילות אנשים מתבטלים לדמות רבנית שבכלל לא ברור שהיא ה"טופ". כלומר- בוודאי שבעיניהם היא הטופ, אבל עובדה שיש כמה כאלה, בלי להיכנס לפרטים ולדיונים על מי כן ומי לא ולמה ומתי ואיך.

צריך זהירות גדולה, ואת זה אתה בטח יודע, כדי להבחין מתי אכן צריך לבטל את עצמי ומתי להפך- מתי אסור ח"ו לבטל את עצמי ואת הביקורת הטבעית והיושר הפנימי שלי.

גם אם תמצא את ה"טופ" שאליו אתה שואף- איך שתדע שזה הוא? יש לו "תעודת טופ"? מי מעיד עליו?

יש הרבה דברים בדרך שצריך לוודא ולבדוק. ולשים לב לכל מיני נורות אדומות מהבהבות שלפעמים מרוב ביטול אנשים פשוט לא רואים אותם.    

אולי נשמע חריף, אבל למדנו את זה על בשרנו, לצערי.

הוא לא תמיד מאיר. מתי הוא מאיר? כשמחפשים את ההארה שלו. קחי לדוגמא את ר' אברהם ברבי נחמן בעל "ביאור הליקוטים" ו"כוכבי אור". כל הספרים האלה הן תוצאה של התקרבות כמה בחורים אליו בשנותיו האחרונות כשהוא "נתקע" באומן עקב מלחה"ע 1. כל השנים שלפני כן אף אחד לא ידע שהוא מכיל בתוכו אוצרות כאלה. כשהוא הגיע לארץ הוא לא מילא את הארץ פלקטים "ארי הגיע מבבל לקומם את חסידות ברסלב". קחי את ר' ישראל דב אודסר שעד שהתקרבו אליו כמה אנשים הוא היה זקן בבית אבות. אפשר לומר שהסימן הראשון של תלמיד אמתי הוא שהוא לא רב. ר' נתן כותב על הפסוקים בשיר השירים "אקומה נא ואסובבה בעיר אבקשה את שאהבה נפשי" על חיפוש התלמיד "מצאוני השומרים הסובבים בעיר" שהוא מוצא אנשים שהם עצמם "שומרים" ומצפים לקבל את רוח הקודש של הצדיק. ולכן "כמעט שעברתי מהם". הרי הם עצמם לא מציגים את עצמם כרבנים. אבל האמת היא שבהם יש לדבוק. אני חושב שאין כמעט בברסלב מי שלא חווה על בשרוי אכזבות ממפורסמים של שקר שלצערנו מציפים את ברסלב על כל כתותיה. איך נדע מי התלמיד האמתי? לכל אדם יש יכולת לדעת את האמת אם הוא מבקש אמת. זה ר' נתן כותב הרבה פעמים. אמונה היא ע"י אמת (תורה ז').

מוטב לך לעשות את עניינך בשקט ולא להתערבב בהמונים.

ראש השנה הו זמן של דינים ולכן מוטב שלא יראו אותך ולא תראה.

חוץ מזה , בברסלב נהוג לא לדבר ביום הראשון וביום השני להגיד כל ספר תהילים , כך ששמילא אין זמן להתעסק באנשים אחרים.

כי טוב יותר מזה לא תמצא

זה בדיוק מה שטענתי.

אני קניתי לא מזמן, עולה 180 שקל, ולדעתי, שווה כל שקל!  על כל ליקוטי מוהר"ן מסודר, וגם על חגים.

מסביר הכל ממש יפה וברור ומוריד את הכל למעשה

אני גם חיפשתי שיעורים על הספר מהאינטרנט ולא מצאתי, עד שגיליתי את זה באתר "ברסלב נייעס" 

יש שם שיעורים שלו לשמיעה ישירה אבל לא הכל. את יכולה לשמוע ולשפוט אם זה מתאים לך 

להלן קישור שיש בו גם שיעור וגם פרטים על הדיסק אונקי

תורה ה' תניינא 'תִּקְעוּ אֱמוּנָה': שיעור מפי הגר"ש טייכנר #01 |♪ » ברסלב נייעס

השיערים הולכים גם לפי הסדר של התורות?