נא הקפיצו!

זה לא קשור אליו. 

אני מחפש אדם אחר בשם זה, 

אשר אינו מופיע ב-144. 

אולי מישהו מכיר???

אחד בן 18, ואחד בן 46 (נכון לשנת 2007).

זה הפרטים ששלחתי לך. חפש לפי שמות ההורים.

אז כשיבואו לעצור אותי על שפירקתי מטבע של 10 ש"ח, יוסיפו לי סעיף גם על זה.

פרטים נוספים במסר.

זו עובדה נתונה.

וכיון שכך, דווקא כדאי להיות מודעים לכך. אגרון זה כלום לעומת תקדין שמעלה על כל שם את הפרוטוקולים של כל הדיונים שלו בבתי המשפט בארץ. ברוך הבא לעידן נגישות המידע. מי שלא טוב לו מוזמן להגר לאי בודד. כדאי להיות מודעים, אבל לא כדאי לפחד. זה לא בריא לפחד יותר מדי.

השאלה היא: מה אוסר?

שאלה:

תוכנת "אגרון", המכילה את מרשם האוכלוסין, עם פרטיהם האישיים של תושבי ישראל, נגנבה ממשרד הפנים ומסתובבת בציבור הכללי והחרדי מס' שנים.

בציבור החרדי, נעשה בה שימוש נרחב לצורכי בירורים על שידוכים וכן למטרות אחרות דוגמת בירור פרטים על מורים, חברים לכיתה או מועמדים לעבודה. התוצאה היא, פסילת שידוכים רבים וכן הרבה מאד בושה ולשון הרע.

האם על פי ההלכה מותר לצפות בפרטים האישיים של אדם אחר, אשר אמורים להיות חסויים, במסגרת "בירור למטרות שידוכים" או למטרה אחרת, ללא ידיעתו ורשותו?

אילו שאלות הלכתיות מעוררת התופעה? ומה הפסק הלכה למעשה?

לקריאת התשובה המלאה.

מסקנת הדברים:

א.       על פי ההלכה נראה מדעת רוב הפוסקים שאין איסור בשימוש במאגרי מידע שנפרצו ויצאו לרשות הרבים, לשימוש פרטי, אולם אין להשתמש בזה לשם מסירת מידע רגיש לאנשים אחרים שלא לפי דיני והלכות רכילות [שכן רכילות היא אף כאשר אין בדבר מידע שהוא "רע" אלא מידע שאדם אינו מעונין שיהיה נפוץ ברבים], ויש דיעות שנראה מדבריהן שאין להשתמש במידע זה אף לאדם עצמו.

ב.       אין בשימוש זה משום חרם דרבינו גרשום.

ג.        יש בזה משום "ואהבת לרעך כמוך" – ומה ששנאוי עליך אל תעשה לחברך.

ד.       משום כך כאשר המידע הוא לצורך תועלת ומידע לשם ידיעת מיקום או משפחה וכד' קשה על פי ההלכה לאסור את השימוש במאגר מידע שנמצא ברשות הרבים.

כמובן כל הנכתב כאן הוא רק אם הדבר אינו מנוגד לרשויות החוק שבאותו מקום של המשתמש במאגר זה, והעושה זאת עושה על דעתו, והנכתב כאן הוא רק מנקודת מבט הלכתית בלבד.

א. ודאי שאין כאן איסור, שהרי הבירור היה לתועלת האדם שאיבד את ספרו, וכן מסירת המידע.

ג. כנ"ל, ובאמת מטעם זה את עיקר הפרטים מסרתי במסר אישי.

התוספת למטה היא כיסוי משפטי, שלא יאשימו אותו בהסתה לעבירה על החוק. זה ניכר היטב בניסוח ובעיקר במשפט "והנכתב כאן הוא רק מנקודת מבט הלכתית בלבד".

שנית, כפי שכתבת, הוא לא הפוסק שלי. לכן, גם אם הוא היה אוסר מצד דינא דמלכותא - זה לא היה מחייב אותי כי הפוסק שלי סובר אחרת (על אף שכפי שכתבתי כל עוד זה לא נאכף זה מותר לכ"ע). ובשאר הנידונים - הוא פורס את הסוגיא וסוקר את כל המקורות שהייתה מהם הוא אמינא לאסור. מה צריך יותר מזה?

אדרבה, אם הרבנים שלך אוסרים (מן הסתם. אחרת לא היית מרשה לעצמך לכתוב בכזו חריפות ותקיפות חסרת מעצורים, בלי גב ראוי...) אנא הבא את דבריהם המנומקים.

הוא לא משקר אלא מכסה את עצמו משפטית. מאוד מקובל במדינת ישראל. יחד עם "התמונה להמחשה בלבד", "יש להשתמש בתמרוק רק למטרה שלשמה הוא נועד" וכו' וכו'.

אכן אין לי יכולת להסתמך עליו, ואם היה לי ספק שמא יש לאסור - אכן היה עלי ללכת ולברר. בינתיים עוד לא התעורר ספק כזה. (כמובן שלא כל שימוש בתוכנה מותר וכנ"ל). אין לי שום סיבה ללכת ולחפש איסורים שלא קיימים.

"לא אפעל כפי רצונך", "מידה כנגד מידה". יש לך עוד הגדרות יצירתיות להתחמקות ממענה הולם?

מה דעתך על חיפוש בגוגל ובפייסבוק על אנשים?

בזכותכם, השרשור מצליח להחזיק את הראש מעל המים. 

בתקוה שישיג את מטרתו

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.