יש את הרמב"ן , את הרמב"ם ..

יש תשובה לזה

שהתורה ניתנה לבני אדם ולכן היא כתובה

בלשון בני אדם. כדי שנבין.

אלוהים לא מתחרט על כלום.

אלוהים לא עושה טעויות, אלוהים מושלם.

 

וגם אם היא חכמה אז תספרי לה את הסיפור של לידת ישו

הייתה אישה שאיכשהו נכנסה להיריון

וטענה שזו רוח הקודש (לפי הנוצרים- בחורה בתולה)

ובעצם ישו הוא אדם שהוא אלוהי

ואמא שלו נתעברה מרוח

ואבא שלו זה אלוהים.

סורי, לי זה נשמע כזה מגוחך

שאלוהים מתחרט שברא שלוש דברים גלות, ישמעלים, ועוד משהו לא זוכר..

תקראי את כל הפרק ושמי לב לכל פעם שמופיעה השורש נ.ח.מ

אם היא מאמינה בזה-
א יְסוֹד הַיְּסוֹדוֹת וְעַמּוּד הַחָכְמוֹת לֵידַע שֶׁיֵּשׁ שָׁם מָצוּי רִאשׁוֹן, וְהוּא מַמְצִיא כָּל הַנִּמְצָא, וְכָל הַנִּמְצָאִין מִן שָׁמַיִם וָאָרֶץ וּמַה שֶּׁבֵּינֵיהֶן לֹא נִמְצְאוּ אֶלָּא מֵאֲמִתַּת הִמָּצְאוֹ. ב וְאִם יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת שֶׁהוּא אֵינוֹ מָצוּי - אֵין דָּבָר אַחֵר יָכוֹל לְהִמָּצֹאות. ג1 וְאִם יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת שֶׁאֵין כָּל הַנִּמְצָאִין מִלְּבַדּוֹ מְצוּיִין - הוּא לְבַדּוֹ יִהְיֶה מָצוּי, וְלֹא יִבְטַל הוּא לְבִטּוּלָן, שֶׁכָּל הַנִּמְצָאִין צְרִיכִין לוֹ, וְהוּא בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ צָרִיךְ לָהֶן וְלֹא לְאֶחָד מֵהֶן.
ג2 לְפִיכָךְ אֵין אֲמִתָּתוֹ כַּאֲמִתַּת אֶחָד מֵהֶן. ד הוּא שֶׁהַנָּבִיא אוֹמֵר: "וַיי אֱלֹהִים אֱמֶת" (ירמיה י,י) - הוּא לְבַדּוֹ הָאֱמֶת, וְאֵין לְאַחֵר אֱמֶת כַּאֲמִתּוֹ; וְהוּא שֶׁהַתּוֹרָה אוֹמֶרֶת: "אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" (דברים ד,לה), כְּלוֹמַר: אֵין שׁוּם מָצוּי אֱמֶת מִלְּבַדּוֹ כְּמוֹתוֹ.
ה הַמָּצוּי הַזֶּה הוּא אֱלוֹהַּ הָעוֹלָם, אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ, וְהוּא הַמַּנְהִיג הַגַּלְגַּל בְּכֹחַ שֶׁאֵין לוֹ קֵץ וְתַכְלִית, בְּכֹחַ שֶׁאֵין לוֹ הֶפְסֵק; שֶׁהַגַּלְגַּל סוֹבֵב תָּמִיד, וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּסֹּב בְּלֹא מְסַבֵּב, וְהוּא בָּרוּךְ הוּא הַמְּסַבֵּב אוֹתוֹ בְּלֹא יָד וְלֹא גּוּף.
ו וִידִיעַת דָּבָר זֶה - מִצְוַת עֲשֵׂה, שֶׁנֶּאֱמַר: "אָנֹכִי יי אֱלֹהֶיךָ" (שמות כ,ב; דברים ה,ו). וְכָל הַמַּעֲלֶה עַל דַּעְתּוֹ שֶׁיֵּשׁ שָׁם אֱלוֹהַּ אַחֵר חוּץ מִזֶּה - עָבַר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר: "לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי" (שם), וְכָפַר בָּעִקָּר, שֶׁזֶּה הוּא הָעִקָּר הַגָּדוֹל שֶׁהַכֹּל תָּלוּי בּוֹ.
(הלכות יסודות התורה פרק א)
מגוחך לחשוב שאלהים מתחרט.
(וכן, אני מכיר את מה שכתוב בשמואל לא זוכר כרגע איזה פרק,אני יסביר למה זה לא קשור אם מישהו יטרח להביא את לפה )

בס"ד

 

בשמואל כתוב בפירוש "וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להינחם".

 

אבל בנוגע לשאלה עצמה, יש שלושה דברים שאני יכול להגיד:

א. הייתי אומר לה שכל עוד היא לא מקבלת את העיקרון הזה אין במה לדון. כי באל כזה אני לא מאמין.

ב. לא שייך להשוות בין אמונת האמת לבין כל דתות כמו הנצרות והאיסלם. כי הן מקבלות את אמיתות דברינו, ועליהן חובת ההוכחה שמשהו השתנה.

ג. בנוגע לישו ספציפית, סופו הוכיח על תחילתו, שאפילו תלמידיו העידו שברגעיו האחרונים הוא קרא את הפסוק "אלי אלי למה עזבתני".

בס"ד

 

יש מלא רבנים שעונים לשאלות ששולחים להם (בפירוט לא כמו השתי שורות באסמסים)

בהחלט אפשר להפנות אותה

 

ואת

את מדהימה ברגישות שלך ובאמונה שלך

נורא מסקרן אותי איך תהיי כשתגדלי עוד

בס"ד

 

אני אגיד לך למה לא: כי זו לא שאלה אמיתית. כי זו שאלה קנטרנית.

 

כמעט ואין היום אנשים שבאמת שואלים 'למה להיות נוצרי ולא יהודי?'.

 

יש הרבה אנשים שלא רוצים להאמין, ולכן הם טוענים: "גם אם תשכנע אותי שיש אלוהים(לדי"מ- זה בכוונה), מי אמר לך שצריך לעבוד אותו ככה? הרי יש כל כך הרבה דתות שכל אחת טוענת שהיא הנכונה"

אל תכליל.

מעלה עצומה

בס"ד

 

יש פסוק מפורש בפרשה שלנו (פכ"ג י"ט) שאומר "לא איש אל ויכזב ובן-אדם ויתנחם ההוא אמר ולא יעשה ודיבר ולא יקימנה". והמשמעות די ברורה- בני אדם חוזרים בהם, והקב"ה לא.

ואונקלוס מתרגם "לָא כְּמִלֵּי בְּנֵי אֲנָשָׁא מֵימַר אֱלָהָא, בְּנֵי אֲנָשָׁא אָמְרִין וּמְכַדְּבִין, וְאַף לָא כְּעוּבָדֵי בְּנֵי בִּסְרָא, דְּאִנּוּן גָּזְרִין לְמֶעֱבַד תָּיְבִין וּמִתְמַלְכִין; הוּא אָמַר וְעָבֵיד, וְכָל מֵימְרֵיהּ מִתְקַיַּם" (מצטער על הניקוד, לא מצאתי דרך להוריד אותו). שזה אפילו יותר מפורש- בני אדם חוזרים בהם- ודרכו של הקב"ה אינה כזו.

 

מעניין לראות איך הנוצרים מתרגמים את הפסוק ואיך הם מתמודדים עם הפסוק הזה ועם המשמעויות שלו. בחוסר הצלחה לדעתי: http://biblehub.com/numbers/23-19.htm (וסליחה מראש שאני מביא את זה מאתר נוצרי)

אשכרה.