שירים גרועים

ממנו..מבין?

באמת לא התחברתי לזה.

הפכומאת זה למאבק של מסכנים בכיינים.
כמו מה שאמרה אחת האמהות בזמנו "ילדים הם מחוץ למשחק" כי אם היו רוצחים מבוגריםמזה בסדר?
מעבר לזה לקחומאת כל הרגשות והצער במקום לנטב אותם למקום נכון של לקיים את דבר יי הפכו את הכל ל"אחדות" מגעילה נגד התורה.
אחדות שמתפת גויים,שמכילה הליכה נגדההתוקה.
ומקיעה את מי שמעז לקום ולעשות מעשה ולנקום ולהשיב במעט את כבוד יי ועמו.

הנושא האמיתי הוא שאנחנו לא צקיימיםמאת דבר יי ומגרשים את הגויים בונים את המקדש ומקימים מדינה שהולכת על פי התורה.
זו אחדות לדבר רע כמומשכבר אמר הנביא (ישעיה מ אאל"ט) "איש לרעהו יעזור ולאחיו יאמר חזק"
רת הפסוק הזהנאוהבים להביא ולשיר כשמדברים על אחדות אבל הפסוק צדבר על אחדות של עובד ע"ז.
אחדות זה לא בהכרח טוב.
בכלל לא.

כמו שפעם חללי צה"ל היו גיבורים, ו'טוב למות בעד ארצנו' 

וכיום הם אומנם עדיין גיבורים אבל מתייחסים למשפחות שלהם כמסכנות, אומללות, שכולות..

במקום לרומם את רוחם, אומרים להם שאם היה פה שלום הילדים שלהם לא היו מתים..

קיצור.

תבוסתנות.

אני לא מסכימה לקרוא לאנשים שמתפללים "מסכנים בכיינים".

(אבל אלה ששרים שירים מעורב נראלי יש אישור..)

 

ואחדות זה דבר טוב, אבל המטרה היא לא תמיד טובה. כדי ליצור מצב יותר טוב לא צריך לגרום לכולם לריב ואז לשכנע אותם להניח תפילין.

אלא במקום שממנו הם הגיעו.
זה היה ממקום מתמסכן ומתבכיין.

לא מכעס.. תפתח מחזור של ראש השנה-יו"כ-- מה זה אם לא מתמסכן ומתבכיין?

תקראי את המאמר-/Forum/Forum.aspx/t729074#7997001

אלא על דברים שנאמרו בתקשורת..

ובתפילות לא אמור להיות הבדל בין הבפנים לכלפי חוץ...

אני לא סתן מדבר אני גר בטלמון וראיתי מה היו המסרים לאורך כל הדרך עד עכשיו פשוט גועל נפש מלא קטשיות מסריחה.

ועכשיו קשה אז מתפללים...

זה בדיו מה שכותב המאמר יוצא נגדו ומצטט את דוד המלך "אל תגידו בגת אל תבשרו בחוצות אשקלון פן תשמחנה בנות פלשתים פן תעלוזנה בנות הערלים"

אני גר פה ראיתי מה הולך.


(וכל הליקוקים המגעילים לתקשורת )

מי שרוצה שיגיד לי ואני אשלח לו באישי

<צ>

מכתב לציבור הדת"ל


העצרת שהתרחשה הערב ובעצם כל ה"קמפיין" להשבת החטופים, העלו בגרוני תחושת קבס.
האמירות של אימו של נפתלי פרנקל והכרת התודה שלה כלפי אבו מאזן השאירו אותי מזועזע. 
"ילדים הם מחוץ למשחק!" כך היא אמרה. האומנם? המערכה שלנו מול אוייבינו היא "משחק"? ואבו מאזן, שחותר להקמת מדינה פלסטינית ונישול יהודים מעל אדמתם, ראוי ל"הערכה"? 
ו"מבוגרים" זה בסדר שהאוייב הורג או חוטף? זה כן חלק מה"משחק"?
כמובן שאין לשפוט אותה שצערה ויגונה וודאי גדול, אך האמירות אינן רק אמירות שלה, הן מצביעות על הלך רוח בציבור הדתי. 

אמנם הזדעזעתי מהאמירות, אך לא הופתעתי מהתפיסה המעוותת של הציבור הדת"ל אליה שמתי לב מיום החטיפה או אם לומר את האמת, הרבה לפני, בשנים האחרונות. התפיסה לפיה הכל הוא "משחק פוליטי". אמנם התפיסה הזאת לא נולדה אתמול ולמעשה, היא אף זקנה ממני, אך נראה שהיא צוברת תאוצת-יתר בשנים האחרונות. 

כבר בשמעי על אירוע החטיפה, חלפו במוחי מחשבות על מה שאירע לפני כ5 חודשים בכפר קוצרא. למי שלא זוכר, קבוצת יהודים נלכדה ע"י שיתוף פעולה של הערבים וצה"ל במבנה בכפר ג'אלוד שסמוך ליישוב אחיה ובוצע בהם לינץ'. 
התקשורת חגגה, כצפוי. וכך גם המשטרה וצה"ל. אבל מי שהכי שמח לאיד, היו אנשי הציונות הדתית. שמענו עשרות גינויים על אחינו שנחלצו בעור שיניהם ממלתעות האוייב, על אלו שצעקו גם כשהמוות עמד נגד עיניהם שמתנהלת פה מלחמה מול האוייב הערבי. 

כבר מספר שנים שהמערכות ובכללם צה"ל "הקדוש" מנסות למכור לנו שקט מדומה. כבר שנים שמדיניות ההכלה של צה"ל מכילה את מלחמתם של הערבים בנו על גופותינו, למען השקט המדומה. בכל פעם שיהודי נפגע, מוכרים לכם סיפורים על עשרות פיגועים אותם צה"ל מנע ועל כך שצה"ל מצליח לשמור על שקט יחסי. ואילו כאשר ישנו 'תג-מחיר' יהודי, ישר קופצים לומר שזה מסיט את צה"ל ממשימתו העיקרית, כאילו שמי שעושה תג מחיר אחראי לסדר העדיפויות המעוות של צה"ל. 
ההתייחסות לפיגועים הייתה כהתייחסות לפגעי טבע. התייחסו לערבים כילדים שסרחו ולא כאוייב. 
אתם בלעתם הכל.
אף פעם לא תהיתם לעצמכם מדוע התגי מחיר כל כך מאיימים על צה"ל בהשוואה לטרור הערבי? זה מפני שתג מחיר אומר בפרצוף של כולנו, את מה שצה"ל מנסה להסתיר ממנו כבר שנים. את הטרור הערבי צה"ל מצליח להשתיק, למכור לכם שישנו 'שקט-יחסי' (יחסי למה?) וכו'. אבל את מה שאומר התג-מחיר קצת קשה להשתיק, אחרי הכל זה כתוב שחור על גבי לבן. 

ואנחנו? אנחנו ניסינו לעמוד כחומה בצורה המגינה עליכם. חטפנו ממכם את כל הגינויים. אלא שהלגיטימציה שהענקתם למערכת במלחמה נגדנו, היא זאת ששברה בסוף את החומה. ועכשיו? עכשיו אתם מרגישים על בשרכם את המלחמה ובכל זאת, אתם בוחרים להמשיך בעצימת העיניים. ניתן היה לצפות כי עכשיו אולי סוף סוף תבינו, אך כמו שניבא הנביא ישעיהו:"שמעו שמוע ואל תבינו וראו ראו ואל תדעו" (ישעיהו ו') לא למדתם כלום מהמציאות שטפחה על פניכם.. "ילדים הם מחוץ למשחק" זו אמירה של מי שלא הבין שמתנהלת פה מלחמה. של מי שלא הבין שכמה שהאוייב רואה שכואב לנו ככה הוא שמח יותר ומחלק סוכריות לילדים ברמאללה. לא למדתם מדוד המלך "אל תגידו בגת אל תבשרו בחוצות אשקלון פן תשמחנה בנות פלישתים פן תעלוזנה בנות הערלים" (שמואל ב' א') החצנתם את הכאב שלנו ובכך חיזקתם את האוייב.


בכלל, כל הקמפיין שלכם מדבר על ה"אסון" האישי שקרה לכם  ל"בנים" שלכם כאילו איזה אסון טבע בלע אותם. מילה אחת לא שמענו על ה"אוייב" שגרם ל"אסון". על המערכה שמתחוללת פה על ארצינו וקיומנו. חיילי צבא בית דוד היו מגרשים את נשיהם לפני מלחמות כדי לשכוח מה"מאבק" הפרטי ולהתרכז המלחמה הכללית.

 אז לא, איננו שותפים למאבק שכזה. אנחנו נמשיך לזעוק שיש כאן מלחמה עם עם שלם, מלחמה על זכותינו על הארץ. מי יודע? אולי יום אחד תתעוררו.

חסר פה משהו- לא דווקא פה אלא ברוב השרשור הזה-

איפה הכנסתם את הקב"ה בסיפור? איפה מה ה' רוצה שנעשה? זה כל הקטע בלהיות עמ"י עם השגחה פרטית והכל- אנחנו לא לבד מול הערבים!! זה בא להגיד לנו משהו!! והמשהו הזה זה לא לשנות את התפיסה הפוליטית..

הוא קודם אמר מפורש שצריך לעשות מצוות ולהיות מאוחדים.

כולם כבר מושלמים בזה?

זה כמו שתגידי למישהו "אתה לא מניח תפילין אז גם אל תשמור שבת."

וזאת מצווה על העם לא עליך. ובטח לא להלחם בעם

"עזרת ישראל מיד צר".

 

 

מה הקשר להלחם בעם?

אם כבר מתווכחים עם די"מ בשעות כאלו..

 

מה המצווה? ללכת בתור יחיד ולירות בערבים?

מלחמת מצווה ("עזרת ישראל מיד צר" הורשת הארץ)

נקמה (הרב יצחק כותב שמדובר ב"דרך ארץ שקדמה לתורה")

מה המצווה? ללכת בתור יחיד ולירות בערבים?

 

התכוונתי שבמצוות שאנחנו כן יכולים להתקדם בהן כיחידים אנחנו לא מתקדמים, אז למה להתחיל עם מצוות מורכבות יותר? נכון ללכת לצבא ולעשות מה שאפשר סבבה, אבל אתם נגד הצבא אז אין לכם ממש מה לעשות..

מקרב את מלכות ה' בעולם פי מיליון ממיליון ערבים שצה"ל הורג.

"שום תשים עליך מלך".

"מקץ שבע שנים במועד שנת השמיטה"

מה הקשר בין תג מחיר ל"שום תשים עליך מלך"?

 

ואז כשכולם יהיו במוסך נמליך את די"מ

ולא בא לי להיות מלך.

גם אם "מצוות לא צריכות כוונה" ודאי שלכוונה יש חלק חשוב.

וכבר רשב"י אמר שכל מה שהם עושים לעצמם הם עושים

לא חסר מי שיניח תפילין ויחלק נרות.

חסר מאוד. איפה אתה חי?

פעם סרקתי והעלתי לארץ מולדת אם את ממחשב תנסי לחפש אולי ותביאי קישור

יש מצוות ואותם חייבים לקיים

אי אפשר לאהוב ולהיות מפולג

ההכללה לפיה צריך לאהוב את כולם היא מוטעית.

וב"אהבה" התכוונתי לזאת שמתכוונים בפסוק שהבאת כי כמומף שראשית חכמה אמרה את הרשעים יש מצוה לשנוא.

זה מיעוט שבמיעוט אלה שצריך לשנוא.

חלק גדול מעם חשראל דווקא

וגם רובם מאמינים ולא עושים להכעיס

אבל אם זה לא הולך, אז כשיהיה בידינו הכוח בעז"ה להעניש, הם יענשו.

 

 

ומשיח יעניש אותם, זה לא תפקידנו. (צריך להשאיר לו לעשות משו, לא?)

אין שום דבר שתלוי במשיח.
המשיח זה אנחנו.
צאו מהסרט

"לאמר אני מותתי את משיח ה'" שמואל ב' א'

ןהתכוונתי למלך המשיח המוזכר בהלכות מלכים ומלחמות פרקים יא-יב

לא אנחנו

אדם שמה מיוחד בו?
מה הופך אותו למלך המשיח?

אבל זה רק אחד התנאים.

העם יהיה קמעא קמעא לא המשיח

ג2 וְעִקַּר הַדְּבָרִים כָּכָה הֵן: שֶׁהַתּוֹרָה הַזֹּאת - אֵין חֻקֶּיהָ וּמִשְׁפָּטֶיהָ מִשְׁתַּנִּים לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים, וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן וְלֹא גּוֹרְעִין מֵהֶן. וְכָל הַמּוֹסִיף אוֹ גָּרַע, אוֹ שֶׁגִּלָּה פָּנִים בַּתּוֹרָה וְהוֹצִיא הַדְּבָרִים שֶׁלַּמִּצְווֹת מִפְּשׁוּטָן - הֲרֵי זֶה בְּוַדַּאי רָשָׁע וְאֶפִּיקוֹרוֹס.
ד1 וְאִם יַעֲמֹד מֶלֶךְ מִבֵּית דָּוִד, הוֹגֶה בַּתּוֹרָה וְעוֹסֵק בַּמִּצְווֹת כְּדָוִד אָבִיו, כְּפִי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל פֶּה, וְיָכֹף כָּל יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בָּהּ וּלְחַזֵּק בִּדְקָהּ, וְיִלָּחֵם מִלְחֲמוֹת יי - הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא מָשִׁיחַ. אִם עָשָׂה וְהִצְלִיחַ, וְנִצַּח כָּל הָאֻמּוֹת שֶׁסְּבִיבָיו, וּבָנָה מִקְדָּשׁ בִּמְקוֹמוֹ וְקִבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל - הֲרֵי זֶה מָשִׁיחַ בְּוַדַּאי.

למה הרמב"ם טורח להדגיש בהלכה ג' שכולם לא משתנה?
בדיוק בגלל אנשחם כמוך.
כשאמרתי "אנחנו המשיח" התכוונתי שעלינו מוטל לעשות את התפקידים דמוטלים עליו.
כי זה לא שהם מןטלים עליו אלא שמי שעושה כך וכך זה הוכחה שהוא המשיח.
אבל עד אז אנחנו צריכים לעשות השתדלות לעשות זאת העצמנו.



(אני מקווה לפרוש עכשיו למה יש לי עבודה מחר ב"ה)

הלכה ג היא נגד רפורמים או רפורמים בהכחשה או כאלה שמוציאים מהפסוק "שום תשים עליך מלך" מצווה להרוג ערבים ולעשות תג מחיר-וְהוֹצִיא הַדְּבָרִים שֶׁלַּמִּצְווֹת מִפְּשׁוּטָן .....

 

ובהלכה ד הרמבם נותן סימנים למשיח ולמה שהוא יעשה- הוא לא כתב שכל אחד צריך לנסות להיות משיח.- וְאֵין מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן -

 

בכל דור יש משיח מוכן שיתגלה במקרה שהדור יזכה. זה לא שכל אחד מנסה ולוקחים את הכי מוצלח.. (אם כבר ציטוטים- רבנו עובדיה מברטנורא- "בכל דור נולד אחד מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח לישראל", והחתם סופר על זה: "לכשיגיע הזמן ייגלה אליו השי"ת וישלחו")

 

ה' נגלה אליך??

 

 

(לילה טוב ובהצלחה)

מנסים לעקור ממצוות התורה

לא התייחסת לכל החלק השני.

אולי את אישית לא אבל בדרך כלל מימדאוחז בדעות שלך ומתנגד לתג מחיר עוקר את המצוות האלה.

החלק השני לא נכון.
כמו שהבאתי מהרמב"ם המשיחמזה לא מישהו ספציפי יש קרטריונים מימדיעמטד בהם נהיה מלך המשיח.
כל המקורות שהוא יושב על פתחה של רומי וכד' הן אגדתות.
המשנה תורה לרמב"ם זה ה-מקור ההלכתי שמתייחס להלכות האלה בצורה מסודרת רז צריך הוכחה טובה כדי לחלוק עליו.

רבנו עובדיה מברטנורא- "בכל דור נולד אחד מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח לישראל", והחתם סופר על זה: "לכשיגיע הזמן ייגלה אליו השי"ת וישלחו"

 

והרמבם נתן סימנים לזיהוי- שלא יהיו טעויות. אבל לא כתוב שכל אלה האדם צריך לנסות ולקיים.

אתה מבית דוד בכלל?

ויש היום הרבה מזרע דוד.

בשביל לבנות את בית המקדש צריך את המשיח?
לא!
זה ירושלמי מפורש אאל"ט במסכת חלה או מעשר שני.
ואם הרמב"ם היה סובר שכן הוא היה טורח להגיד לנו בהלכות בית הבחירה.
אזה גם שאר הדברים שהמשיח אמור ךעשות זה לאו דווקא בהכרח הוא ועד שהוא יגיע זה מוטל עלינו.
אין שום מצוה להביא את המשיח!

העניין הוא שיש מצווה להמליך מלך,

יש מצווה לשים שופטים שיכופו את העם לעבוד את ה'.

המצוות האלה לא שמורות למשיח.

קרבן לא הצלחתם להקריב, אז להביא מלך? מלחמת אחים תבוא לפני המלך והשופטים.

כשאומרים לעשות השתדלות, זה אומר באמת לנסות לקיים את המצוות. לא רק לעשות כאילו כדי לפטור את עצמנו. מי שלא פעל למען הקרבת קורבן פסח אלא רק ישב בבית, עישן נרגילה וטען שהוא אנוס, לא יכול להגיד שהוא באמת ניסה לקיים את המצווה הזאת.

כי הוא הדביק שלטים עלצדערי הר הבית שמבקשים מהערבים להתפנות זה בסדר?

על זה נאמר "ויראת מאלוהיך".

אסור להקריב קרבנות מחוץ לביהמק

מה הבעיה?

(הכוונה למקום הצקדש,כן? "מקרבין קרבונות אף על פי שהבית חרב")

התכוונתי שאתם לא מתייחסים למצוות הקטנות כמו משהו משפיע - נסיונות פעילים
השאר זה הקב"ה

יש מצוה ךהוריש את הארץ ולהעמיד מלך.
להוריש את הארץ תג מחיר ודאי שייך להעמיד מלך לדעתנו זה דבק שמקדם את זה

למה עד שאול עקרו ממצוות התורה? זה אומר שמלך זה לא בכל תנאי.

תחשוב איזה שחיתות ובלגן יש בממשלה של שנתיים אתה רוצה להמליך פה מלך לכל החיים?

אנחנו לא פוסקים מהתנ"ך ולהלכה נפסק שמלך זה חובה

גם קרבנות זה חובה. למה אתה לא מקריב?

ממצרים נגאלו רק חמישית ולפי דעה אחרת אחד מחמש מאות.

ויש דעות שבגאולה העתידה כולם נגאלים

כל פעם שמגיע מישהו עם בשורות משיחיות הוא מיד מנודה.

מתי הגיע המשיח ודחו אותו?

 

העניין הוא שכל פעם שיש מישהו שמנסה לקדם את הגאולה כולם מתנכלים לו.

פעם זה היה האצ"ל והלח"י, היום זה אנשי התג-מחיר.

לא גדול ערבי מת.

מי אמר שאתם צודקים?

אתם מתייחסים לגאולה כאל תהליך ארצי ופשוט ולא משהו שיעשה את יציאת מצריים נס לא מיוחד..

ודאי שדברים רוחניים מועילים לתהליך הארצי.
ועם למדת על גאולה בגן חב"ד זה מסביר כמה דברים...

איך נביא משיח? כמו שעמים בעולם קיבלו עצמאות- קצת מאבק מדיני וזה..

עוד יהודי שומר שבת לא מזיז את העניין יותר מידי.

 

וזה בדיוק הפוך!!  ברור שצריך להלחם על מה שצריך אבל זה רק ההשתדלות מצידנו להראות מה אנחנו מוכנים לעשות בשביל גאולה! הכל זה רק ממנו ובעזרתו! לבד אנחנו לא מסוגלים לכלום! וכל דבר שיהודי עושה מזיז המון בשמים!

סתם אנקדוטה שעלתה לי.

 

 

להלחם זאת מצווה לא פחות ואף יותר משמירת שבת.

בדיוק כמו שכדאני צריך תפילין אני הולך לעבוד כדי שיהיה לי כסף לתפילין וקונה אשכרה תפילין מעור של פרה וכל זה ולא נותן צדקה כדי שיהיו לי תפילין ככה גם לענייןמכל מצוה ומצוה בין אם זה בית מקדש מלחמה או העמדת מלך
מאמר שכתבתי בעבר- http://tariel.co.il/?pg=post&CategoryID=3050&PostID=842
אז כמובן שעוד יהודי ששומר שבת זה דבר עצום וחשוב וכמובן שיש לזה איזשהוא קשר לגאולה.
אך זה לא סותר שצריך לעסוק בכל מצוה ומצוה מ613 המצוות ולקדם את זה שנוכל לקיימה במהרה בימינו.

אבל לא פחות חשוב זה עם מי מתאחדים

עם יראי יי

אנחנו עם ולא רק דת.

קודם כל, יש בתורה מושג שנקרא מומר.

דבר שני יש היום בטוח יותר ממאה דתל"שים.

מומרים תמיד היו בודדים. ואם הם רוצים לחזור בתשובה הם תמיד יכולים.

ולא כל דתלש הוא רשע ואפיקורס וצריך לשנוא אותו. הרבה פעמים החילון היה בגלל גורמים חיצוניים. והרבה דתלשים חוזרים בתשובה בסופו של דבר.

אז אם יש רשעים אמיתיים זה כמה שמאלנים קיצוניים שפועלים נגד יהודים ונגד ישראל ומתביישים בהיותם יהודים ואותם צריך לשנוא.

"קשר רשעים אינו מן המניין"
אני ומי שכתב את המאמר רתינו לצפות בסרטון של יום האחדות כדי שנוכל לדעת בדיוק מה הבעיה שם אבל נאלצנו לעצור כי הטא היה לא צנוע.
זה אחדות של "איש לרעהו יעזור ולאחיו יאמר חזק" אין לנו חלק בזה.

כדי שנוכל להמשיך לריב כמו שצריך

לא סתםם, רק אל תזרקו הערות ותלכו

המעבר מלואליות ופטריוטיות למצב שבו כל אחד חושב רק על עצמו ומעגלי החברים והמשפחה.

אשכרה.