(הנפש הבהמית)

|זורק לפח את הבקבוק הריק| |מנקה את השולחן מהשומשום של הקרקרים|

נגמרה ההפסקה, חוזר לעבוד

זה בסדר, אני אמשיך לשתות פטל וללמוד תהליכים קוגנטיביים 😕

הייתי הולכת על בהמה כשרה

|מבולבל מאד|

בס"ד

 

אני די בטוח שהביטוי מופיע לראשונה ב"תניא".

לפראייר אחר

אמרתי לך שיומחד את עוד תלמדי אותי כלמיני דברים??

זה יקרה, אני מאמינה בזה

אני כבר עכשיו יכולה ללמד אותך כל מיני דברים.

אבל יותר בכיוון של מתמטיקה בדידה או ריק קוונטו-מכני או טאואיזם מול קונפוציאניזם.

דלכל איש ישראל אחד צדיק ואחד רשע יש שתי נשמות דכתיב ונשמות אני עשיתי שהן שתי נפשות נפש אחת מצד הקליפה וסטרא אחרא והיא המתלבשת בדם האדם להחיות הגוף וכדכתיב כי נפש הבשר בדם היא וממנה באות כל המדות רעות מארבע יסודות רעים שבה דהיינו כעס וגאוה מיסוד האש שנגבה למעלה. ותאות התענוגים מיסוד המים כי המים מצמיחים כל מיני תענוג. והוללות וליצנות והתפארות ודברים בטלים מיסוד הרוח. ועצלות ועצבות מיסוד העפר. וגם מדות טובות שבטבע כל ישראל בתולדותם כמו רחמנות וג"ח באות ממנה כי בישראל נפש זו דקליפה היא מקליפ' נוגה שיש בה ג"כ טוב והיא מסוד עץ הדעת טוב ורע:

 

(תניא פרק א')

אפילו לא הבעתי דעה! |גאה בעצמו|

אבל הינך מוזמן להביע דיעה, כי אין לי שום ידע=שום דיעות בנושא הזה,

וזה קשה לי מאד להיתקל בנושא שאין לי בו ידע,

אז אתה מוזמן להחכימני בעוד ידע+דיעות

חו"מ שזה מתיימר להיות אימננטי, אבל כשמבינים את זה לעומק זה הכי טרנסצנדנטלי שיש - כי הנפש האלהית והבהמית הם לא באמת אתה.

 

(סליחה שאין לי כח לכתוב ברור יותר)

 

אבל יש מה ללמוד מהתניא.

והתנצלתי על זה שכתבתי לא ברור

תתעלם ממני אני עושה שטויות |מפגר|

גרסא של השיר הזה היא אחד מהצעדים.

 

אבל אני ממש לא בקטע של הצעדים, רק של גבריאל

תתבייש לך!!!!

פעם אמר לי חבר שאני אידיוט
כי אני מדבר במילים גבוהות כדי שהוא לא יבין וככה
לא יוכל להתווכח איתי

זה הכל מילים מהלקסיקון הסטנדרטי של רב מוישה

 

@גוונא, תגיד להם שאני אומר דברים עם הגיון!

אני מקווה שאחרי הלילה הארוך היית בשיעור של ר' מוישה

מאיר, לא להתרגש. עד הצבא זה כבר עובר.

משהו בקשר לתפיסת האל או משו
לא זוכרת
או בקיצור
אין לי מושג מה אמרת שם

דטרמיניסטי זה השקפה שכל מה שקורה בעולם על ידינו כאנושים נקבע רק על ידי פעולות קודמות
אם אני לא טועה זה שימת האלוקות בצד אבל אולי הלכתי צעד קדימה

אימננטי זה ההפך מטרנסצנדנטלי שזה בעצם שהיקום והעולם מורכבים מחוקי טבע שאינם ניתנים לגמישות
ההפך של אימננטי זה טרנסצנדנטלי שזה גמישות חוקי הטבע
הטרנסצנדנטליות היא טענה דתית שהאל הוא נשגב ולא גשמי ואילו האימננטיות סוברת שגם האל וחוקי הפיזיקה הם גשמים ואין כלל נשגבות

אבל, אם היא הכל, החיות והמידות הטובות והמידות הרעות,

מהי הנשמה השנייה? מה בא ממנה? איך קוראים לה? ואיך אפשר לעשות הפרדה ביניהן?

ושניהן שוכנות בתוכנו? ומה יותר אנחנו משניהן?

@יוני @חיה רוז @משיח נאו בפומ!

אולי אתם תעזרו לה יותר ממני?

 

הנפש השנייה היא הנפש האלהית, שממנה נובע ברצון להדבק בקב"ה והיא נמשכת ממנו.

הנפש הבהמית מושכת לטבעיות על שלל גווניה (גם החיוביים), בעוד הנפש האלהית מושכת אל הקודש הבלתי נתפש.

 

כל זה לפני שנכנסו לענייני ספירות ומידות ולבושים... שבאמת כדאי ללמוד מתניא ממש.

אפשר דרך התכנית של לב לדעת שהיא אחלה וגם רווחית.

 

שתי הנשמות שוכנות בלב (הבהמית בצד השמאלי, האלהית בצד הימני).

באופן עקרוני 'זה לעומ זה ברא אלהים', ובבסיס יש איזון מסוימים. במציאות זה קצת שונה ומשתנה ע"פ משתנים שונים.

נפתלי, הגעתי, אבל אתה עושה את העבודה טוב דווקא

 

נוסיף קצת...

 

הנפש הבהמית עניינה בגדול הוא אגו.

אני.

ולכן ממנה מגיעות מידות רעות- כי פגעו בי אז אני נעלב / כועס. כי אני טוב וצריך להחמיא לי. כי אני רוצה לאכול / לטייל ו..

האני במרכז. וכן זו הנפש שתדאג גם לצרכים הבסיסיים כמו אוכל, שתיה, שינה במינון בריא. כי היא דואגת לקיום העצמי. 

גם מידות טובות יכולות לבוא ממנה כי הם בטבע שלי- הם חלק ממני ולא דורשות עבודה. זה אני.

 

נפתלי הסביר יפה שהנפש השניה היא חלק אלוקה ממעל. ממילא שם ה' במרכז. היא כל הזמן שואפת להדבק בו כמו נר שכל הזמן עולה למעלה.

 

שתיהן שוכנות בתוכינו. האלוקית- מרכזה במוח. הבהמית- מרכזה בלב.

 

איך אפשר לעשות הפרדה ביניהן?

בגדול- כל רצון גשמי הוא מנפש הבהמית. הבילבול הוא ברצונות של מצוות. שם צריך יותר לזהות מהיכן זה מגיע. ויש טריקים...

 

מה יותר אנחנו משניהם? פה סיבכת אותי. זה דיון עמוק מאוד. יש שמתייחסים לכח שלישי שמכריע במלחמב ובוחר צד וקוראים לו הנפש השכלית. ויש עוד כל מיני... מי מחליט בעצם? זו שאלה רצינית. אבל מה שבטוח, בסופו של דבר, יש נפש שגוברת, היא שולטת בגוף ובנפש השניה. כל זמן שהיא שולט, היא יותר אני.

 

כלומר, בהחלטות שלי אני קובעת מי כרגע יותר אני.. מי "המלך" בעיר הקטנה שלי.

אבל אין צדיקים

רק אחד 2 בדור

אצל כל אדם בד"כ הנפש הבהמית שולטת יותר. מנצחת הרבה. אז היא המלך.

ואצל הצדיק לא.

קשה לקרוא את האורך מהפון, כשאהיה מחוברת מהמחשב אקרא. ושוב תודה ענקית.

ומה זה בעצם הטריקים האלו?

איך באמת יודעים?

פעם היה איזה צדיק שקיבל סכום מסוים עבור צדקה. נגיד, 300 רובל.

ובדיוק נכנס אליו יהודי שניה צריך את ה300 עבור נדוניה לביתו.

הוא החליט לתת לו. אבל אז הוא חשב שלתת 300 רובל לאותו אחד זה חבל. עדיף לו לתת לו חצי מהסכום. זה יקדם אותו מאוד ויעזור לו לגייס את השאר וכו וכו. ועם החצי הנותר לעזור לעוד עשרות יהודים לעבור את השבת הקרובה!

עכשיו הוא נתקע. איזו מחשבה הגיעה מהצד הטוב ואיזו מהצד השני?

ואז הוא הבין שהנפש הבהמית מלכתחילה לא נמשכת לנתינת צדקה. אין שום סיבה שהיא תהיה הראשונה לרצות את זה. לכן המחשבה הראשונה שייכת לנפש האלוקית.

ואחר כך הנפש הבהמית כחלק מהמלחמה על השליטה נלחמת בה על ידי העלת רצונות אחרים. אצל צדיק אם היא תגיד לו לשמור את הכסף לעצמו, הוא לא יקשיב לה בכלל.

אז היא מוצאת לעצמה מסכות של קדושה.

כלומר.. אם יש עדיפות הגיונית או הלכתית לאחד הצדדים- מן הסתם זה מהקדושה.

אבל אם הכל נראה שקול, אז כנראה הקול הראשון הוא של הנפש האלוקית.

זה נפשות. עולם שלם. לא נוסחאות מתמטיות. אבל זו דוגמא של כיוון.

הנפש הבהמית היא האחראית על הגוף הגשמי. יש לה תאוות גשמיות משל עצמה, אבל התפקיד שלה הוא לשאת את הנפש האלוקית.
העבודה של היהודי על הנפש הבהמית היא להפוך אותה כמה שיותר לנושאת הנפש האלוקית וכמה שפחות למתהווה בפני עצמה. כדוגמת בהמה שבעל הבית שלה דואג לה לאכול ולנוח והכל אבל במידה הרצויה ולא נותן לה לאכול יותר מידי ולרבוץ כל היום בצל, הוא צריך אותה רעננה לעבודה! האוכל והמנוחה הוא רק כמה שצריך בשביל להחיות אותה ולשמור על בריאותה בשביל שתעשה את העבודה שלה בצורה טובה.

בקיצור, אין לה ערך בפני עצמה ללא העבודה שהיא נועדה לעשות.

יש נפש בהמית שהיא כמו כבש. הולך אחרי העדר. נגרר. פחדן וכדומה. וגם עדין ורך. יש לזה צדדים חיוביים ויש לזה צדדים שליליים. מה ששלילי צריך לזהות ולהימנע מזה.

מה שחיובי, העבודה היא לעשות זאת לשם שמיים ולא כי זה האופי שלי.

 

יש נפש בהמית שהיא כמו שור. פראי יותר, נוגח, בעל נוכחות, בטוח בעצמו, לא נגרר וכדומה. וגם לזה יש צדדים שונים.

 

אני חושבת שמוזכרים עוד כל מיני סוגים.

 

בקיצור, לא רק חמור

שהוא צדיק קדוש טהור אבל הכל תאוות

תעזוב את עצמך .

שאני חושב שהוא צדיק טהור וקדוש, אבל...
וכאן צריך להתחיל מעצמי.

אבל אין ספק , כל מטרת התניא להזיז את נקודת האני כדי להכניס יותר אלוקות ולקיים יותר מצוות..

הרב מוציא "משקה" ומתחיל ניגונים חסידים
ואז..זהו...זה מה שאני זוכר
בא נגיד שאם זה מה שאני זוכר כנראה הנפש הבהמית שלי נהנתה

בדרך כלל מתגלה שמדובר בשפן

|תוקע בלי קשר ובורח|

בס"ד

 

ורק אני רואה גברים כחיות טורפות עם שיניים? |תוהה לעצמו|

(חוץ מפינג )

אשכרה.