וואי נשמע שלא מתאים לך! אתה שומע שירים בשלושת השבועות?!;) והכי שווה פלאפון מעפן ופיצי!!

ואם היית מכירה או קוראת מספיק את מה שהוא כותב
היית מבינה שאין מתאים ממנו לשמוע שירים בשלושת השבועות

אבל תנסה להנות מזה

אין את השעבוד לפלאפון...

שמישהו שיכול להחזיר לך אותו יקרא את זה..

ובפלאפון של אמאשלי כשהיא נמצאת..

ועושה טלפונים לכל הפעילות ולכל העולם ואשתו מהטלפון של הבית..

מעצבןןן!!

 

(ואאל"ט התקשרת אלי קודם..?)

ולטוב מתרגלים מהר

האמת שכיף בלי הפלאפון..|מרגישה משוחררת|

רק מעצבן כי אני צריכה לעשות מללא טלפונים מהבית ואז חוזרים אליי ואינלי מושג מי זה וכל פעם שאני מתקשרת אני צריכה שוב לכתוב את המספר.. בקיצור..

לא נורא כפרת עוונות!!

אפשר להנות מזה. תחפש-תמצא!

כמו שאמרת- לטוב מתרגלים מהראני התרגלתי.

זה נכון גם על לימוד תורה לדוגמא

(אל תשווה עם התורה, ההשוואה עושה לי מגעיל)

"לא זכה נעשת לו סם מוות"

זה לא נאמר על ברכות התורה או משהו?

זה נשמע שאת תומכת בגישה שאני אישית יותר עליה מכל מקום כל שרוא. בהתפתחות הטכנולוגית דבר רע שצריך להסתדר איתו ואולי יש שם כמה דברים.
לדעתי זה דבר מצטיין טמבורך.
יש בזה סכנות?
גם הנסיעה ברכב יש סכנות לא בגלל זה אני ארכב על חמור במקום להשתמש ברכב.

אני ממש לא בגישה של לחזור אל הטבע ואל העבר, כי בשביל זה לאדם יש שכל- להתקדם ולהתפתח.

רק צריך להיזהר לא לאבד את השכל איפשהו בשימוש.

אני לא יודעת אם אתה מהסוג המכור או הפחות,

אבל מהאומללות ששידרת זה היה נראה שווה נזיפה ידידותית

 

(טוב, לא להתנפל, אני יודעת שזו עבודת קודש)

וטוב שכך.
זה עוזר לי לשכוח מכל מיני דברים כואבים ומבאסים.
זה עוד סיבה שאני עצבני על ישראל שהוא קיבל עליו את המנהג המבאס המעצבן והציק שלא להשתמש' בחשמל בשבת.

כשלא יהיה לי רע אני לא אצטרך להיות מכור.
כרגע זה ממש מספק לי את חיי החברה שאני ממש ממש נצקך להם ואין לי אפשרות טובה אחרת.

צריך לעבוד בשביל טוב, זה לא בא לבד.

ויש אלף דרכים אחרות ושימושיות יותר לשכוח דברים קשים ומבאסים כהגדרתך.

ורגע, עם ישראל קיבל על עצמו שלא להשתמש בחשמל?!

 

אפשר לנהל חיי חברה מצויינים בלי פלאפון בכלל. תשאל את חברה שלי.

אלא שלא יהיה לי רע
כל אחד ומה שכיף לו התחביב שלי זה דיונים.

באמת באמת עם ישראל לא קיבל על עצמו אבל אין לי מספיק אומץ ובכל מקרה כך השאר לא משתמשים אז מה זה יעזור לי?

אפשר אם אתה נמצא עם חברים.כשאני עם חברים אים לי בעיה לא להשתמש בפלאפון

בתנאי שאני צודקת

 

ולמה אתה תמיד (כמעט תמיד) מוכרח ללכת נגד הזרם? הוחלט, מקובל, אין חשמל בשבת. תלמד להסתדר עם המציאות ולא לנסות לדחוק פתרונות.

 

 

(קיפלתי את השרשור הארוך הזה אחת ולתמיד )

כי אני צודק.

 

ללכת נגד הזרם זה הדבר כיף.אני לא מבין איך אפשר ללכת עם הזרם.

הרב שלי ואביו פוסקים שהסיבה היחידה שאסור להשתמש בחשמל (חוץ מחשמל שהוא ודאי דאוריתא כגון נורת להט) זה מנהג שהתקבל על כל ישראל. דנתי על זה עם הרב שלי והוא לא ממש שכנע אותי שזה אסור,אבל לבנתיים לפחות אני לא יעשה משהו שאין אף רב שמתיר.

  

את קובעת מה המציאות ואז אומרת לי להסתדר איתה.

למה את לא מקפידה (מן הסתם) לא לטלטל בערוב של צורת הפתח? למה את לא חוששת בספיחין לדעת הרמב"ם? למה את לא אוכלת רק יבול נוכרי/חו"ל/ערבה דרומית בשמיטה?

 

החיים שלי קשים גםם כככה לא צריך להקשות אותם עוד.

אממ שזה להדליק אש, סתומרת מלאכה של זה

יענטו גרמא לוידעת.

בונה?מבעיר?מכה בפטיש?עובדין דחול?נראה לי אפילו יש מי שאומר דש, לא חסר..

יש בונה מעגל חשמלי

ומוליד דבר חדש.

אם אומרים זה לא כי סתם מנסים למצוא תירוצים.

בטח לגבי בונה.

מוליד עוד אפשר להבין את הקשר.
להגיד שסגירת מעגל זה "בונה" זה פשוט הזוי.

אבל זה המצב ומה שמקובל ושהחליטו חכמים הוא נחשב כאילו הקב"ה ציווה את זה בעצמו.

כי אין סנהדרין.

לא פייר שרק לך יש מקורות.

אני אחפש ואולי אמצא ואז תקבל מנה אחת אפיים

וגם כמה דודים רבנים.

הרמב"ם בודאי לא סבר ככה וקה לי עם דעת החינוך.

מעדיף לא להקשיב לרבנים כשזה מערער לי את יסודות האמונה.

כמובן כשיש לי על מי לסמוך.

 

אם חוזרים אחורה ללמה צריך לשמוע לדברי חכמים והמקור לזה בתורה שבכתב קשה לי לקבל את החינוך שזה בכל דור ודור.

ואם אתה טועה ואחרים צודקים?

לא חשבת על אפשרות כזו?

לא מדבר על חשמל אלא על האם "לא תסורו" מדבר רק על הסנהדרין או שלא.

 

האפשרות שאולי אני טועה תמיד קיימת.

וכדברי הרמב"ם אין לדיין אלא מה שעיניו רואות ולכן צריך ללכת לפי הכרע הדעת.

שבת שלום 

ואם תתעקשי להשאיר את הויכוח רגשי ולא שכלי באמת אין סיכוי לשכנע.

לא יודעת להתפלפל...

 

(לך תתווכח עם קמנו ונתעודד, יהיה לך יותר מעניין )

יש צורך לדון עניינית.

וחששו לפעמים להכריע מסברא.

"מפני שאנו מדמין נעשה מעשה" למשל זו גמרא.

וכן מצאנו שהאמוראים הורו במקרים רבים לסמוך על דעת הרבים בין התנאים, ונמנעו מלהכריע מדעתם.

 

זה לא שולל את ההכרעה מסברא לפעמים למי שראוי לה, כפי שמצאנו בחז"ל ובפוסקים, אבל אם יש לך יותר ביטחון עצמי בהוראה אשר לגדולי הפוסקים, זה עשוי ללמד על כך שאתה מגזים מאוד.

וברור שצריך לתת משקל.

אני לא מדבר על האם צריך לתת משקל על על האם יש מחויבות

[אני כן חושב שיש פסקים אחרי התלמוד שמחייבים אותנו לגמרי, אבל לא נכנס כאן לדיון לגבי זה, ולגבי הגבולות].

 

אני מדבר על המשקל. 

אתה מסכים שצריך לתת משקל, אבל נותן משקל נמוך בהרבה ממה שנתנו גדולי הפוסקים.

 

ולגבי דברי הרב פיינשטין, אני מניח שאתה מתכוון לתשובתו לרב מנשה קליין לגבי לחלוק על גדול הדור.

יש תשובה שלו גם ביחס למי שסמך על רב שהתיר שימוש במיקרופון בשבת, והוא מתייחס לזה בחומרה רבה.

אתה מתבלבל בין התאוריה של דברי לבין המעשים.

בפועל אני לא משתמש בחשמל בשבת מהסיבה הזאת.

 

 

התכוונתי דווקא לתשובה שלו לגבי מקרה של עגונה שהוא מתייחס בחשיבות של להכריע.אבל אני לא זוכר כרגע בדיוק.

אני אישית מסתפק בזה כבר שנים

"המחמם את המתכת עד שתיעשה גחלת הרי זו תולדת מבשל" (משנה תורה שבת ט,ו)
"המחמם את הברזל כדי לצרפו במים הרי זו תולדת מבעיר" (שם יב,א) (ועיין בפירוש הרב קאפח שם שמסביר באיזה סוג ברזל מדובר כלומר הפלדה, ומדוע)
"המכבה גחלת של מתכת פטור" (שם יב,ב)
מכלל הדברים לעיל ובהתחשב בכך שמלאכת בישול דאורייתא היא רק באש, ולא כל חימום באנרגיה אחרת כגון המבשל בחמה שמותר או בחמי חמה ובחמי טבריה שפטור... (שם פ"ט ופכ"ב) לא ברור מדוע יהא חוט להט חשמלי מלאכה מדאורייתא.

ומה דעתך לגבי סתם חשמל?

אבל למה?

זאת השאלה.

כרגע לכל הפחות זה לדעתי עובדין דחול (למעט חוט להט שלמרות מה שכתבתי, אני מתייחס אליו כספק דאורייתא)

ולי לא כזה ברור וזה גם לא משנה כי הוא לא אסר.

 

עובדין דחול????
(או שהתכוונת שבית דין הגדול יאסור משום עובדין דחול?)

אם כבר אז ביו"ט אפשר לומר גם איסור נולד מה שאין כן בשבת לדעת רסנו הרמב"ם.
ואני לא בעמדה להגיד אסור או מותר, אני אוסר על עצמי.
מה שכן לדעתי אם מישהו מתיר לעצמו או לאחרים ראוי שיעשה זאת בצנעה מפני עמי הארץ שלא תהיה שבת קלה בעיניהם.

אתה לא מסכים עם הרב משאש לגבי גפרורים?

או לפחות לא מסכים שבית דין הגדול יפסוק ככה?

 

 

אישיתי אני חושב ש

לגבי שבת-

אם הייתי בבית דין הגדול הייתי אוסר כל שימוש לצורך מסחר וכד' זה פשוט ואסור לכאורה כבר היום משום מקח וממכר.

אין ספק שמזגן,אור וכד' ודברים לצורך השבת יש להתיר.

לגבי טלפונים וכד' אני גם לא מבין למה שיאסרו וקשה לי מאוד לקבל את הטענה של "אויירת השבת" אם כל העניין זה ש"אז מה ההבדל בין שבת ליום חול" למה לפני המצאת החשמל מה היה ההבדל?

וסרטים וכד' אני ממש לא מבין את ההבדל בינם לבין עיתונים.

 

לגבי יו"ט-

גם אם כל מה שאמרתי לא תקבל מלגבי שבת לגבי יו"ט ודאי שכן.

לא חסר דברים שהתירו לצורך שמחת החג.

 

 

לא ענית לשאלה, אתה חושב שזה עובדין דחול?

לא סתם קניתי חדש

אשכרה.