רבותיי ההיסטוריה חוזרת!

שבטהרנות ודקדקנות אידיאולוגית

לא ראו אף אחד ממטר ושרפו אחד לשני אספקה וציוד חיוני, לצהלתם של הרומאים

אבל גם אתה צודק

בס"ד

א. גבעת האולפנה הייתה בבעלות הישיבה הגבוהה בבית אל, ואילו עכשיו מטה המאבק הוא של המועצה. שני גופים שונים, אין קשר ביניהם. יוצא-אם הרב מלמד עשה הסכם, זה לא מעיד כלום על המאבק הנוכחי.

ב. מה היתה הבעיה בהסכם בגבעת האולפנה? מציעים לך להעביר את הבתים הללו למקום אחר (לא להורסם), דבר שבאמת התקיים, כך שלא נגרע כלום מיישוב הארץ, ובנוסף הבטיחו עוד 300 יחי' דיור - את זה אמנם לא קיימו, אבל-

1. יכול להיות שיתקיים בהמשך (הממשלה הנוכחית היא הממשלה הימנית ביותר שאפשר לחלום עליה, כך שהממשלה כן רוצה לבנות ביו"ש - ביבי מונע מסיבות כאלו ואחרות (לחצים של ארה"ב, פחד מאיראן וכדו'), אם יהיה לחץ על ביבי, זה יכול להתקדם).

2. מי אמר שמאבק אלים ככל שיהיה יעצור את מגמת ההרס של בג"צ? אם בג"צ יפסוק שצריך להרוס מקום כלשהו - המדינה תתחייב לבצע בכל מחיר, ואחרי כמה מאבקים הציבור כבר יתייאש, ככה שאולי כן עדיף לנסות למצוא הסכם ספציפי לכל מקום. לדוג', בגבעת האולפנה אני לא חושב שישוב א"י נפגע מכך - הרי גם העפר שליד הבית שלך לא מיושב - אז אולי תיישב אותו? תבנה שם איזה בית או משו? השטח של גבעת האולפנה נשאר בידי היישוב ולא הועבר לערבים, אז הוא עדיין נחשב מיושב...

אני כן מסכים שיש אמירה עקרונית בזה שבג"צ לא יקבע לי איפה לבנות בית בא"י (למרות שזה לא הכי נכון, שהרי אם כל אחד יעשה מה שבא לו - לאן נגיע?), אבל צריך להבין שאם היו הולכים למאבק הבתים היו נהרסים בוודאות, אז צריך להבין את המורכבות של העניין...

ג. כמדומני, שבמאבק על גבעת האולפנה אף אחד לא הבטיח שלא יהיה הסכם! הרב מלמד אמר - אם לא ימצא פתרון - נלך למאבק. אז אין מה להתלונן כנגד הרב מלמד על כך שכלפי חוץ אמר שיהיה מאבק ומאחורי הגב שלנו החליט על הסכם, זה לא נכון.

בקיצור - אסור לנו להתנהג בקטנוניות, יש פה מלחמה על הארץ ואסור לנו להתפלג בתוכנו.

בואו לבתי דריינוף. עיר האוהלים נפתחה.

אגב, אם ב-א' כתבתי שמאבק לא בהכרח יכול לעצור, אז מצד שני אני כן חושב שיש לו חשיבות והוא כן יכול למנוע - א. המדינה לא רוצה לגרום לקרע הזה בציבור. ב. המדינה יודעת שחיילים לא אוהבים את זה. ג. אם זה יוציא תמונות מכוערות זה יפעל רע כלפי הממשלה הצרה. וכו'. קיצער, יש פה מורכבות וצריך להבין אותה. 

בס"ד

א. לא יודע אם יש לרב מלמד השפעה. כמו שתגיד שאם יש צו הריסה על הבית שלי - רב היישוב יוכל להתערב. קצת מוזר.

ב. אתה רואה שיש להם סמכות. יש טענה על בעלות ערבית ובג"צ ביקש מהמדינה לסדר את זה. המדינה לא סידרה (שוב, אם היה לחץ על ביבי, אולי כן היה מאשר). אני חושב שכאשר הממשלה גם ככה שמאלנית ולא רוצה לבנות אז באמת יש יותר מקום למאבק. אבל כאשר הממשלה היא בסה"כ איתך - עדיף ללחוץ. אתה רואה שממשיכים לפנות למרות שהיה פינוי בעמונה.

ג. זה מה שאני אומר. הרב מלמד אמר שאם יהיה פתרון - נשקול את הפתרון. אם לא - יהיה מאבק. הם לא ידעו מהתחלה שיהיה הסכם. מה יותר שקיפות מזה?

ניפגש...

וגם הבתים שלו

אבל באופן כללי הם מאוד היו נגד

היום הם עושים מאבק ביחד עם מועצת בית אל,
מתוך אמירה שרוב הסיכויים שלא יעשו הסכם

אבל אם המועצה תחתום הם ממשיכים להאבק

בס"ד

א. לא הייתי שם ואני לא יודע מה קרה שם בדיוק. אני מניח שהיו שם חילופי דברים קשים בין שני הצדדים (המתבצרים ותלמידי הרב מלמד), ואינני יודע מי התחיל. אני באמת לא מבין את הצד של התלמידים, מה הקשר שהרב זלמן חתם? הוא יכול ללכת להוציא אותם בעצמו. האם התלמידים צריכים להיות משרתים? חוצמזה, יש בזה איסור וכדו' - למה הקשיבו לו?

ב. אני לא מסכים עם מה שאמרת. הרב מלמד לא אמר שמאז ההסכם על גבעת האולפנה הוא נגד הסכמים, אלא אני מניח שהוא ידון כל מקרה לגופו. במקרה של דריינוף, אין הצעה להסכם ולכן גם הרב מלמד קורא למאבק. לא יודע מה הוא יגיד אם יהיה הסכם.

ובכל זאת..

המלחמה יכלה לנטוע בי גבורה, מסירות נפש, רצון לחיים משמעותיים יותר בשל הידיעה כמה חיי אדם נגדעו... איזה אנשים איבדנו שיש להשלים את החלל שלהם..

לא זכיתי שקרה..

ב"ה לא חוויתי מקרוב ואני יודעת שאי אפשר להשוות את העוצמה וההשפעה לעומת מישהו שכן, אבל זה כן הוביל לחשבון נפש והוציא אותי משאננות. ברור שהשתניתי. מעבר לזה, בעקבות ה7.10 התבררו לי כל מיני סוגיות כמו היחס לכלל ופרט בעם ישראל (חטופים), שירות- עד כמה, היחס שלי לגיוס בנפרד ולקריאות לגיוס חרדים בנפרד. עד כמה אני מעורבת במה שהעם עובר, כמה אכפת לי ומה אני עושה עם זה. היחס שלי לשמועות קשות וסיפורי זוועה- איך אני מתמודדת עם זה, איך אני מתמודדת עם אנשים סביבי שרואים את זה אחרת ממני ורוצים לשתף אותי... נגיד אני נמנעת מלשמוע סיפורי זוועה, ואני לא אוהבת להגיב בזעזוע ולשקוע בזה אבל מה לעשות כשמישהו שכן בוחר לשמוע בא לפרוק אצלי תזעזוע שלו (בדרך קבע). וגם היה מדהים לראות את ההתעוררות של הזהות היהודית בעם.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

לעשות לו"ז יומי. שכולל לימוד קבוע קודש או חול, אם אפשר כזה שמתקדמים בו.

לקבוע יעדים, כמו ספר קודש מסויים או פרק זמן קבוע או קורס מקצועי אונליין, אפילו סדרת שיעורים תורניים באתר של ישיבה או מכון מאיר

זמני ארוחות יחסית קבועים, ארוחות מזינות.

לשים לב לזמנים האידיאליים בשבילך לשיון ולקום, להתאים את הזמנים של היום למקצב הטבעי שלך.

לשמור על קשר עם אנשים אחרים

לטפח את הבית והסביבה.

למצוא התנדבות- זה משהו שיכול להיות זמני ואחר כך להיפסק או להשתלב בעבודה שתמצא

לחפש פרויקט כלשהו שלך, שאתה רוצה לממש בזמן הבינתיים הזה.

בהצלחה ושיעבור מתישהו

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

אני מכיר קצת את הפורומים שם, במיוחד את עצכ"ח הידועה. הלמדנות והחריפות אכן רמה גבוהה, היתר לא תמיד.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

ובפועל ב95% באותם התכנים שעוסקים בהם תלמידי החכמים החרדיים, הפורומים שהזכרת מספקים את הסחורה שצריך.

זה אפילו יתרון עצום, ומהמקומות הבודדים שבהם יכולים לדון באותה הסוגיה אברך מרמת גן עם אברך בכולל ברכסים וכד'.

אני מכיר יותר את פורום לתורה, והוא באמת נועד להיות מקום סגור יותר מאוצר החכמה, אבל עדיין הוא משרת המון לומדים מכלל הישיבות.

הבעיה שה'בעל הבית' שם חרדי. אתה יכול לבוא, אבל תרגיש אורח.

וגם בתוכן. זה כמו להיכנס לבני ברק. גם אם יקבלו אותך יפה, אתה אורח. כתבת שאתה מכיר את הפורומים. לא הרגשת כך?

צורת החשיבה, המקורות, די הכול. לרוב המנהלים מכבדים את תופשי התורה אצלנו, אבל עדיין הם בעלי הבית.

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...