*דעה כלשהי*

 

*מקור מלא*

 

אני מאמינה שצריך להיבדל מהערבים והגויים בארץ. לא ליצור קרבה וחיבה בינינו לבינהם, ובטח ובטח שלא להתחנף לשונאינו. מכיוון שגם אם אני אחפש מקור עד גיל 120 אני לא אמצא מקור שאומר "אסור לבקר את משפחת מה שמם בבי"ח", הבאתי מקור של הרב כהנא ה"יד על יחס לגויים בארץ שזה עונה גם על זה לדעתי.

לגבי איך לקבוע מי גדול דור ומי לא אין לי מושג ולא הבעתי דעה על זה. שכל אחד יעשה לו רב.

ועם זאת, אני לא חושבת שצריך לאבד את המחשבה העצמית. ולהצביע על פגמים כשהם זועקים שתצביע עליהם זה לא דבר שלילי גם אם זה בא מרבנים ואפילו מרבנים גדולים.

 

הרב כהנא- הבדלה וקדושה:

הגמרא במסכת עבודה זרה דף כ ע"א אומרת: "'לא תחנם' (דברים ז:ב) -

לא תתן להם חנייה בקרקע.

דבר אחר, 'לא תחנם' - לא תתן להם חן [רש"י - "שלא יאמר: כמה גוי זה נאה"].

ד"א, 'לא תחנם' - לא תתן להם מתנת חנם". ובהמשך אומרת הגמרא: "ש"מ כולהו".
בתקופתנו התלבטו בזה, ודנו בזה, ומסיבות שונות,

לצערנו, פסקו מי שפסקו שמותר היום למכור לגוים שדות ובתים. ואין לי צל של ספק שהם טועים ביסוד גדול של א"י ועם ישראל, ושאין הבדל כלל וכלל בענין חנייה בא"י ונתינת חן, בין ז' העמים לבין סתם עובדי ע"ז לבין גר תושב, כי יש סיבה אחת טובה ואלוקית לאסור לתת לשום גוי חנייה או חן. ואילו תפסנו בידינו את אמת המידה והסיבה היסודית לכל המושג של עם ישראל וא"י, לא היינו טועים ותועים - ומתעים.

שוב, זכור ואל תשכח, שהקב"ה נתן לעם ישראל את א"י כדי שיתרחק וייבדל מן העמים. זכור אל תשכח!

וכאשר החליט על הבדלה זו, החליט גם שהבדלה זו יכולה להיות רק כאשר ישראל מבודד בארצו שלו.

ובכן, הוא לקח את עמו שחיבב והכניסם לארצו שחיבב, ולשניהם העניק לא רק חיבה יתירה אלא קדושה יתירה,

שגם לא"י יש קדושה שאין לכל ארץ אחרת. וזאת, בזכות עם ישראל המקודש מכל העמים.
יש שתי סיבות לאיסור דאורייתא למכור בתים ואפילו להשכיר שדות לגוי כל שהוא, גם אם הוא מחסידי אומות העולם, ו

הרמב"ם הזכיר אותן כאשר כתב באיסור השכרת שדות (הל' ע"ז י:ד): "מפקיעה מן המעשרות ונותן להם חנייה בקרקע".

היינו: ראשית, מכיון שא"י קדושה היא וחובה לקדש את אדמתה גם ע"י מעשרות (וכל שאר מצוות התלויות בארץ),

א"כ איך נעֵז למכור או להשכיר קרקע לכל גוי שיהיה, שאין עליו חובת מעשרות, ובכך נפקיע את המצוה וכביכול גם את הקדושה המתוספת ממנה לקרקע זה של א"י. ושנית, בזה שגוי קונה או שוכר אדמה בא"י, נוטל הוא חלק מהארץ ויש לו כעין בעלות ואדנות בארץ, ואסור לתת לו חנייה זו. כי מה הוא הענין של "חנייה"?

הלא היא ההרגשה בתוך לבו של הגוי שהוא מצא כאן מקום לחנות, לדור, מקום שהוא שלו, השייך לו,

והתורה צווחת: הבדלה! הפרדה! פרישה מהם ומשיקוציהם! הגוי הגר בא"י חייב תמיד להרגיש שאין לו חנייה,

אין לו קשר ושייכות ונחלה, שזאת לא ארצו, שאין לו בעלות בה, שהוא אכן "גר תושב", גר - דייר וזר ולא אזרח - היושב בארצו של עם אחר, בארץ ישראל, ארצו של ישראל.

ובפירוש כתב הרמב"ם שם: "ומפני מה אין מוכרין להן? שנאמר: 'ולא תחנם', לא תתן להם חנייה בקרקע, שאם לא יהיה להם קרקע, ישיבתן ישיבת עראי היא". כל מה שנאמר בתלמוד ובפוסקים לגבי קדושה ראשונה שקידשה לשעתה וכו',

נאמר רק לגבי המצוות התלויות בארץ, ולא לגבי א"י עצמה, שקדושתה לעולם לא פסקה ולא תיפסק.

ומשום כך אין בכלל איסור - לגבי שתי הסיבות הללו - למכור בתים ושדות לגוים בחו"ל, ואפילו לעובדי עבודה זרה,

כי הרי אין לחו"ל קדושה, וגם אין היא שלנו לענין הבדלה, כי אין לנו אפשרות להיבדל מהגוי בחו"ל.

וזאת כוונת הרמב"ם שכתב (שם:ג): "ומותר למכור להם בתים ושדות בחוצה לארץ מפני שאינה ארצנו".

בפשטות הרמב"ם אומר שכאשר בני נוח עוברים על אחת מ7 המצוות לאנשי עירם לא דנים אותם,

אנשי העיר כולה מתחייבים בהריגה. וזה רק ב7 מצוות בני נוח,

קל וחומר שכשיש מלחמה השיקול של אנשים פרטיים לא נכנס לתמונה כמו שכל פעם שה' ציווה בתורה לנקום הוא הכליל עם שלם [עמלק, נואב, עמון, 7 העמים וכ'ו]- רמב"ם הלכות מלכים פרק ט הלכה יד

 

 למהר"ל יש הסבר גם על עניין הנקמה, זה מופיע לקראת הסוף של הספר תורת המלך. בגדול המהר"ל אומר שכאשר אומה באה לעשות לעמ"י רע כל האומה נכללים ברע הזה ובכולם יש מצווה להילחם.- מהר"ל גור אריה על התורה פרשת וישלח, ד"ה הכתוב אומר

[גם הרב אליהו זצ"ל אמר את זה ויש לרב משה צוריאל מאמר שמסביר את זה ומציג את כל המקורות.]

 

ותודה לבייניש[?] שעזר לי

אני ממליץ לצפות בסרט הזה- 

ובשרשור הזה- סיימתי לצפות בזה הבוקר - ארץ מולדת

אין לי כח לכתוב אז אני כותבת לכם איפה. **השגות הרמב"ן לספר המצוות מצווה ד'- כדאי מאוד לקרוא. **"כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני, עם יצחק"(בראשית כ"א, י') **הרב מאיר כהנא "סיפורה של הליגה להגנה יהודית"- בכלל הרב כהנא מדבר על זה הרבה ומביא הרבה מקירית כדאי לקרוא. **"ואם לא תורישו את ישבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם לשכים בעיניכים ולצנינם בצדיכם וצררו אתכם על הארץ אשר אתם ישבים בה. והיה כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם" פירוש הרמב"ן שם דיבור המתחיל-צנינים בצדיכם. וגם פירוש אור החיים שם באותו פסוק דיבור המתחיל-וצררו אתכם על הארץ וגו' ואור החיים פסוק נו** והורשתם את כל ישבי הארץ מפניכם ואבדתם את כל משכיתם ואת כל צלמי מסכתם תאבדו ואת כל במותם תשמידו והורשתם את הארץ וישבתם בה כי לכם נתתי את הארץ לרשת בה" רשי: והורשתם-וגרשתם. יש שם עוד 2 רש"י שכדאי לקרוא דיבור המתחיל-והורשתם וגו', והורשתם את הארץ. (במדבר לג:נב-נג). ספורנו לאותו פסוק נג דיבור המתחיל-והורשתם את הארץ. וגם אור החיים שם נג. מי שרוצה יש גם מקורות מה זה בדיוק גר תושב-הלכות איסורי ביאה פרק יד. הלכות מלכים ומלחמית פרק ח. מי שרוצה הסברים למקורות מוזמן בפרטי, יש עוד דברים שצריך עליהם מקורות?

אשכרה.