כלומר - הםותן טללא מהתחתית של התחתית וגם לא יהיה יפה לנסות לצייר אותם ככאלה, אבל כמו שהבנתי לא מדובר במשפחה שהכסף שופע ממנה... 
בכל מקרה באמת חשוב להצביע
אשריכם ישראל שכ"כ אכפת לכם מאחים שלכם ואתם נלחמים למענם גם כשלא יוצא לכם שום דבר מזה
זה רק מראה כמה יש אחדות
בס"ד
מאיפה יש לה כל כך הרבה מצביעים.... קדימה חבר'ה הצביעו ליאיררררררר !!!!
ותן טלאין מה לעשות, תמיד יש מדרג עדיפות, גם בלי קשר ל"רמת נאמנות" של אדם למדינה - כמו שתמיד תעדיף את אח שלך על פני אדם שלא קרוב אליך, או חבר על פני אדם שאתה לא מכיר (יהודי) - ככה גם הגיוני שיהודים (לאו דווקא דתיים) יעדיפו אדם יהודי על פני אחד שאינו כזה. וזה לגיטימי בדיוק כמו שלגיטימי שבמראר גם כאלו שאוהבים הרבה יותר שווארמה משמנת פטריות, יצביעו בכל זאת לאותה אחת למיס, כי היא "משלהם".
דרוזי יכול למות בשבילנו אבל להצביע לו אי אפשר??
"משימה לאומית עליונה"??
נוו באמת הזגמתם קצת..כולה ילדון שרוצה להרוויח כסף
הכסף של הדרוזית לא ילך לטרור
סתם הפכתם את זה לסכסוך לאומני
מזה קשור?
מוסר בסיסי לסייע קודם כל לאחיך. לא משנה מה ההקשר
אפשר לתמוך ביהודי מבלי להיות נגד הערבי
אני קובל על העניין שכשדרוזים עוזרים לנו הם אחים
וכשלא הם גוים בזוים
איך שלא תסובב את זה
סך הכל מבקשים את סיועך בהצבעה, שבה עומד יהודי מול דרוזי.
למה כל ההתפלספויות? הכי טבעי והגיוני שתסייע לאחיך בראש ובראשונה
ובמיוחד אם הם משפחה שהכסף יכול לסייע לה..
אפשר לתמוך ביהודי גם מבלי לדבר על הדרוזי
אני הצבעתי לו ורשמתי עוד שני מספרים עבורו
מעצבן אותי לשמוע תדיבור המתנשא והמגעיל הזה על הדרוזית
יזכה ולא גוי טוב ככל שיהיה
מה גם שלא כל הדרוזים בעדינו אז ככה שגם העצרה העיוורת כלפיהם לא כ"כ טובה
אין בעיה להיות בעד מישו
למה חובה בשביל להיות בעדו להיות נגד השני?
בס"ד
כולה בקשתי שיצביעו לו כי הוא בן העם שלי! ובעיניי זו אכן משימה לאומית עלינה לעזור לו מאשר לאיזו אחת מהכפר הדרוזי ערערה מה שזה לא יהיה.
וזה שהם עוזרים לנו ומשרתים בצבא זה אחלה ומסירה את הכובע לפניהם! אבל לא אומר שמעכשיו אני מחוייבת להם בכל דבר כולל הצבעה בתחרות שבה מתחרים גם יהודים!
בעדיפות עליונה וראשונה זה להצביע לו! אם היה מקום שני מקבל פרס וניתן היה להצביע גם לה הייתי מצביעה.
מה לעשות שאי אפשר ושאני מעדיפה להצביע לבן העם שלי כיהודיה ליהודי?!
כשיש תחרות,
אוטומטית ברגע שאתה בעד מישהו
משמע אתה נגד השני!
זו לא הנקודה במקרה הזה, ולא מובן מדוע אתה מנסה לנבור בה עוד ועוד..
אפשר להיות תחרותי וספורטיבי
בלי להשמיץ ולפגוע תשאל את בנט לפני הבחירות האחרונות ואחריהם
אלינו. אם התחרות הייתה של יאיר מול יהודי אחר - היה לי קשה יותר לשכנע או להגיד למה כדאי להצביע דווקא לו, ולא ליהודי האחר.
ברגע שהוא מתמודד מול גויה - זה הטיעון שלי, בלי "להוריד" מהגויה, רק להסביר שעניי עירך קודמים, ושמדרג העדיפויות של יהודי אמור להעדיף קודם כל את אחיו היהודי ורק לאחר מכן גויים שעוזרים לו.
זה הכל. סליחה אם יצא מפה דברי גנאי נגד גוי או גויה כאלו ואחרים...
איפה ראית תקיפה במה שכתבתי? הגבתי לך עניינית. או שכל מי שחולק עליך נקרא שהוא תוקף אותך?
קראתי כנראה בלא נכונה
מצטער
למישהו גוי גם אם הוא עוזר לעם ישראל. בדיוק כמו שאח שלי (האמיתי) קודם לך, מבחינתי...
אני מאמין שהרוב כאן מבינים שגם בלי להיות "נגד" הדרוזית (למען האמת יש מצב אפילו שהיא ערבייה. מראר זה נראה לי כפר מעורב...) - אתה יכול להיות "בעד" היהודי
סליחה אם השתמע פה יציאה נגד הדרוזים...מי שנאמן לישראל הוא בסדר גמור בקטע הזה
היוזמה הנגדית (לפחות חלקה)
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=787130668069910&id=332340043548977
ותן טל
שווהלראות את השרשור רק בגללנפש חיה.החברה לא מחייבת אותך לטעום את הטעמים לפני שאתה מצביע למי שאתה רוצה להצביע. אם ככה, איך אתה יכול לדעת "למי מגיע" אם לכאורה ה"מגיע" זה רק על סמך הטעם?
משמע שה"מגיע" כאן זה לא ר-ק על בסיס הטעם אלא על בסיס מיש רוצה לתמוך במועמד מסויים מכל סיבה שהיא.
זה כוונתה של תפוצ'יפס, כיווןש מטרתה הוא קידום מכירות ופרסום רחב תפוצה, לכן היא מעוניינת שהמתמודדים ותומכיהם יפיצו את זה לכמה שיותר אנשים.
לא באמת מעניין את החברה מה "יחשבו" שטעם יותר טעים. אם טעם מסויים יילך לה היא תמשיך איתו בכל מקרה, ואם טעם אחר לא יילך טוב, אז היא תעצור את הפצתו.
בקיצור, אתה לא צודק. גם לא מהבחינה הטכנית ביותר בלי לערב פה ענייני "יהודיות".
מצביעים ליאיר ולא ללמיס - לא בעיה לגלות את זה על ידי כתובות אי-פי וכו'...
תנו לי לנחש שאולי אצלם זה פשוט עובר מפה לאוזן או בהודעות פנימיות - אבל בהלט כולם שם בטוח אומרים ומדרבנים להצביע לה ורק לה.
אז זה לא גזענות? שכל מראר תצביע לה רק בגלל שהיא "משלהם" זה לא גזענות?
מחילה - לכל אחד מותר לקבוע את העדפותיו. ניסיונותיה של למיס כעת להוציא רע את האנשים האלו, זה נטו בשביל להרוויח רחמים וצומי כדי לנצח.
זכותה לדרבן את האנשים שלה באמצעים ובשכנוע שהיא רואה לנכון, וזכותם של אחרים לדרבן בדרכם שלהם.
ברור לי שיש דרוזים רבים שמצביעים ללמיס לא גלל שהם אוהבים יותר את הטעם שלה אלא נטו בגלל שהיא דרוזית.
אחרת היא תזכה בדיוק במה שהיא רוצה
תשומת לב
של הדרוזים למענה, שעושה בדיוק אותו דבר גם אם במילים מעט יותר מעודנות...
והיא תומכת בדף ההוא כאשר הגיבה שם בלי שום בעיה ובתודה גדולה, לא אמרה שם שזה גזענות...
שכחת שהתקשורת קצת מוטה?
ובדרך כלל בדברים מסוג זה מעלים שני צדדים, כדי שהצד השני יוכל להגן על עצמו - נדאג שהצד השני יהיה מצוייד בחומרים המתאימים כדי לגרום לצד הדרוזי להסמיק ולבלוע את הלשון...
https://he-il.facebook.com/beer.sheva.muni.il/posts/1015745081793819
http://www.sderonet.co.il/index2.php?id=2673&lang=HEB
ותן טלחשד חזק שזה אפילו לא אתר מקורי שלו אלא שמתמודדים אחרים מהעבר של התחרות, מהשל בהקודם, נידבו לטובתו פלטפורמה שלהם כאשר הם לא הצליחו להגיע לשלב הגמר.
ובקיצור - היה ישוב מסויים בארץ שגם ניסה לקדם את הטעם שלו בשלב הקודם, והיה לו טעם בשם "קוגל" - הישוב לא הצליח להגיע לגמר ויאיר כן. ברגע שאתה מראה לי את האתר הזה בשמו הייחודי, אני תוהה האם הישוב הוא בעצם שיצר את האתר הזה בהתחלה למען המטרה הזאת וברגע שלא הצליח להגיע לגמר החליט בסוף לפחות לעזור ליאיר...
1. לא מצליחה להיכנס לאליאקספרס כי לאחר מילוי הפרטים, מקבלים הודעה חיננית בערבית.
ניסיתי בפורום מחשבים ולא ראיתי שענו.
2. אילו ספרים קוראים רוב המגיבים כאן? בנות? בנים? הכוונה לספרות יפה.
יש ביניכם כאלה שהולכים לספריה ציבורית?
זה לא בשביל סקר...סתם מעניין.
תודה.
עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?
1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!
2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח
בס"ד
תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).
דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין
אבל...מדכא קצת. סביב השואה.
אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר וייזר. למרות שמדובר
על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.
זה אגב סיפור אמיתי.
"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.
או שזה בא לומר שכשהיא היתה ישנה היא היתה טובה והיום לא, (למה ככה?)
או שזה בא לומר שהיתה ארץ ישראל טובה והיתה ארץ ישראל לא טובה\פחות טובה. (למי הכוונה בארץ ישראל הלא טובה? כל מי שלא היה צבר\קיבוצניק? מזרחים? היישוב הישן?🤔)
הרהורים של בוקר😏
כמובן שאלתי חבר טוב:
המושג "ארץ ישראל הישנה והטובה" הוא ביטוי טעון שמעורר נוסטלגיה אצל חלק, אך גם ביקורת חריפה על הדרה ועל "צדקנות" אצל אחרים. הנה ניתוח של שתי האפשרויות שהעלית:
1. "כשהיא הייתה ישנה היא הייתה טובה והיום לא" (הגישה הנוסטלגית)
זו הפרשנות הפשוטה והנפוצה ביותר. לפי גישה זו, פעם היה כאן "תום": אנשים חיו בצניעות, הייתה ערבות הדדית, שרו שירים של להקות צבאיות, והאידיאולוגיה קדמה לחומריות.
2. "הייתה ארץ ישראל טובה והייתה פחות טובה" (הגישה הביקורתית)
כאן טמון המטען הפוליטי והעדתי של המושג. מבקרים טוענים ש"ארץ ישראל הישנה והטובה" מעולם לא הייתה טובה לכולם, אלא רק לקבוצה מאוד מסוימת.
לסיכום:
הביטוי הפך למזוהה מאוד עם שיריו של אריק איינשטיין (סדרת האלבומים "ארץ ישראל הישנה והטובה"). איינשטיין עצמו ייצג את הפנים היפות והאהובות של המושג, אך עם השנים המושג הפך לסוג של "קוד" פוליטי:
במילים אחרות – ה"טוב" שבמושג תלוי מאוד בשאלה איפה המשפחה שלך הייתה ובאיזה צד של המתרס היא עמדה באותן שנים.
או שמדובר רק על נוסטלגיה של מישהו לימי עלומיו?
תשובה מדויקת – בהחלט כן, וייתכן שזהו המרכיב החזק ביותר במושג.
בפסיכולוגיה ובסוציולוגיה קיימת תופעה שנקראת "נוסטלגיה רפלקסיבית". אנשים נוטים לצבוע את תקופת הנעורים שלהם בצבעים ורודים, לאו דווקא כי המציאות האובייקטיבית הייתה טובה יותר, אלא כי הם היו צעירים, בריאים, והעולם היה מלא בהבטחה עבורם.
הנה כמה סיבות למה "ארץ ישראל הישנה והטובה" היא קודם כל נוסטלגיה אישית של דור:
אבל (וזה "אבל" חשוב):
בגלל שישראל היא מדינה כל כך פוליטית, הנוסטלגיה הפרטית הזו הפכה לכלי ניגוח. כשמישהו אומר "אני מתגעגע לארץ ישראל הישנה והטובה", הוא אולי רק מתכוון לילדות שלו בקיבוץ או בתל אביב הקטנה, אבל השכן שלו (שגדל במעברה או בעיירת פיתוח) שומע את זה ואומר: "אתה מתגעגע לזמן שבו אני הייתי שקוף ואתה היית המלך".
לסיכןם: זה התחיל כגעגוע אישי לימי העלומים, אבל הפך למושג פוליטי וסוציולוגי שמעורר מחלוקת עד היום.
א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").
האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.
ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.
אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.
או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).
גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.
ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...
ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.
וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?
לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.
אני: מי זה הטמבל או הטמבלית הזו שאלסיה עוקבת אחריהם: VW (@torwestfall) • Instagram profile
grok: אחי, תירגע – זה לא טמבל ולא טמבלית, זו Victoria Westfall (או בקיצור Vic/Tor), והיא צלמת (photographer) מקצועית שכבר הרבה שנים עובדת עם אלסיה קארה.
בקיצור, חברה מקצועית קרובה בצוות של אלסיה, לא סתם מישהי אקראית. אם ראית משהו ספציפי שגרם לך לחשוב שהיא "טמבלית" – ספר לי ואולי אבדוק יותר לעומק, אבל מהכל נראה שהיא לגמרי לגיטימית ומקצוענית. 😏
אני: אחי אם תגיד לי שוב להירגע אני אעבור לAI אחר אח יקר. עכשיו שמע. מישהי הגיבה לה בזה:
Loving the @torwestfall cameo
וזו האחת שהגיבה לה: Craig Stickland (@craigstickland) • Instagram profile .. השאלה.. מי היא גם כן? ומה היא התכוונה בתגובה עם התיוג הזה של הצלמת.
ההמשך לא מעניין..
היי חזרתי לכאן אחרי שנה שלא הייתי פה🙂↔️
ובאופן אירוני הסיסמה הייתה שמורה לי אבל לא היה לי מושג מה השם משתמש😅 (די מצחיק שאדם לא זוכר איך קוראים לו אבל כן זוכר של אחרים)
כמובן שאין איך לאפס שם משתמש..
קיצור יש למישהו רעיון איך למצוא?
או שאולי אני פשוט יתחיל מחדש ותכירו את אני של עכשיו🙂
גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,
די דעך.
הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים. כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.
אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו
(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)
ופתחתי חדש
מה הלאה בחיים?
תנסו להרוויח יותר?
תשבו במנוחה על התורה ועל העבודה?
תשקיעו במשהו טוב לעם ישראל?
בעו"ס, היינו לימוד תורה.
עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב
חשוב לא להתרגש
כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.
בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.
הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך
מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.
בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.
לא?
היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.
מפה לשם.
בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.
החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.
אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולדהערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה
'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'
"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון
ואת אשריהם תכרותון."
יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים
מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום
ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.
מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.
ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.
ובכל זאת אסור להחזיק פסל
תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.
כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א
על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.
צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.
אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:
הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א
זו אמירה מאוד מוזרה.
לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.
שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים
(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)
אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?
התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.
או האריות בכסא שלמה.
גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות
(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)
וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍
