ברובד הפשוט ביותר הכוונה היא ביום הדין שמעוררים את הרחמים שלא נשכח שיש גם מציאות שה' כן ממצה את עומק הדין, ואנחנו מבקשים שיסלח לנו שלא ידון אותנו כמו שדן אותם על מכירת יוסף.

ברובד העמוק המהות של יו"כ זה פשיטת העוה"ז, הפנימיות, ולכן ה' מרחם כי הוא לא מסתכל על החיצוניות שחוטאת אלא על המהות של עמ"י, סגולת ישראל של האבות וחסדיהם, ובגלל שהבפנים קדוש היום הזה הוא כאילו מנותק מהגשמיות. וזה קשור כמובן גם לר"ה לזכרונות וכו'

אבל זה מה שאנחנו מבקשים תן פחדך, תגרום לגוף עצמו לפחד, שלא יהיה נשמה ששואפת לה' ויודעת שהשלטן לפניך, אלא שהגוף גם ירגיש, שעבוד העוה"ז לה', המעלה הגדולה ביותר בכל השנה של ממש עבודת ה' זה למסור הכל, למסור את הנפש לדעת שהכל שלו, לעבוד אותו באמת,
בר"ה אנחנו מבקשים מה' שימלוך עלינו, וממילא תהיה הנהגה שבה הגוף משועבד לה', ביו"כ אנחנו מגיעים למעלה הזאת, של התמוססות הקליפה[כעשן תכלה], לכן ה' מרחם עלינו, לכן אנחנו מבקשים עדיין להגיע למעלה הזאת של הגוף כולו משועבד לה'.
לעתיד לבוא זה באמת יהיה כך אע"פ שיהיה גוף זה יהיה כאילו אנחנו מוסרים אותו לה' כי גם אם אנחנו לא מתים בפועל, אנחנו מוכנים למות ועושים הכל בשלמות זה המעלה שלעתיד לבוא[כך אומר הרב חרלפ]

ממילא זה הקשר זה השאיפה שאנחנו רוצים שה' יבחון אותנו ע"י כך, שיביא אותנו לכך וזה העבודה של יו"כ, פתחו לי פתח[תרצו למסור את הנפש, ואפילו מעט] ואני אפתח לכם - אדון אותכם רק ע"פ הפנימיות.

לכן מזכירים באבינו מלכנו ובכל הסליחות עשה למען הרוגים ע"ש קדשך, עשה למען טבוחים על ייחודך, להראות את סגולת ישראל, וזה הבקשה שמתווספת באתה קדוש, תן פחדך, תמלוך על הגוף ככה שישתעבד לך, יעשו כולם אגודה אחת- יעבדו אותך כולם ברמה של מסירות נפש, תן כבוד-0ע"י השראת השכינה בעמ"י תבוא היראה הגופנית, וממילא לא יהיה שום משמעות לרשעה שכעשן תכלה, ותעבור ממשלת הזדון מן הארץ,[בקיצור נמרץ]

תפתח אורי וישעי לא זוכר איזה פרק הוא מביא את הרעיון הזה בקיצור[לא את כולו, בתמצית הרוב זה הוספות ע"פ מה שיוצא משם]

הזדהה!

(והאמת היא שאת כן)

זה קצת מקריפ

הזדהה בלי להתחמק!