ועדין רבינו לא הזמין אותי.
וההורים בכלל לא מסכימים לי עכשיו,
זה מעצבן הם היו מאה פעמיים כל אחד וגם אחים שלי הגדולים היו ורק אני לא.
אני באמת לא מבינה מה הבעיה לטוס עכשיו.
באסה לי

נסיעות לאומן

.
<צ>

כואב הלב.

שלא ישמע אחרת.

אבל צריך  להזהר מע"ז.

זה סתם היה מצחיק וחמוד כי התגובות של שניכם קפצו לי בצהוב ביחד

"להתפלל לרבינו"
היא ביקשה,התפללה (לה'!!) שתצליח לסוע,וזכתה לסוע.
אמונת צדיקים בטהרתה.

היא ביקשה מ"רבינו" שיזמין אותה

אז שלא תחשבי שנכנעתי.. ;)

ע"ד -אלוקא דמאיר ענני
-שמבקשים מרחל אמינו שתמשיך לבכות כי אנחנו עדין בגלות.

בעוד אדם נורמטיבי מתפלל ל-ה' דרך אותם צדיקים (דבר שגם על זה יש השגות אבל ניחא)
הברסלברים מתפללים לרבי נחמן כחשיבה שהוא ה'

וראיתי הרבה ברסלבים ,הם מדבר על רבי נחמן באורות אבל מכאן ועד להתפלל..

לא להאמין שאני זאת שמגינה על הברסלבים.אני לא מסכימה עם הרבה דברים בגישת חיים . רק שכואב לראות שמזלזלים באמונה תמימה בצדיקים.

הוא בן אדם. כמוני. כמוך. 
הוא התעלה הרבה אבל הוא בן אדם.
הוא יכול לחטוא

יש לו חסרונות

הוא טעה הרבה פעמים בחיים

הוא לא בהכרח צודק במה שהוא אומר

בן אדם! לא מאמינים בבני אדם. אפשר לתת אמון. לא להאמין. 

"ויאמינו בה' ובמשה עבדו" כל יום אנחנו אומרים את זה בתפילה.
צדיק הוא מעל העולם,מעל הטבע האנושי.

שאכן משה רבנו היא נביא ושליח ה'.
צדיק הוא ממש לא מעל הטבע. זו מחשבה מסוכנת.
הוא בן אדם בדרגה מאוד גבוה.
אבל בן אדם

לך תלמד.אולי תצליח להבין.
יש דברים שלמעלה ממנו.
ואני מאוד מבינה שאתה לא סומך על אנשים.אבל צדיק,צדיק אמיתי הוא למעלה מבנאדם .

כמו שאני בן אדם אז גם הם. לא מונע ממני (חס וחלילה) מלהאמין בבני אדם.
למה את צריכה להרחיק את העבודת ה' למימדים אחרים מהמציאות שלך?
מה רע בלעבוד את ה' מהמקום שלי? למה זה חייב להיות כל כך רחוק ממני בעולם אחר של צדיקים?
אני ואת יכולים להיות צדיקים. כן צדיקי אמת ממש. מדובר בבני אדם.
למה להיות מיואש ולתלות הכל באנשים אחרים?
כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו.

אבל בשניה שזה צדיק הוא כבר לא בקו איתי.
אצלי יש מציאות של חטא,עדין.אם אעבוד באמת אולי באמת אזכה להתעלות מזה.כרגע אני לא.
העבודת ה' של צדיק שונה בתכלית.זה לא שייך בכלל להשוות.
ולא,אתה לא תצליח להבין עד שלא תלמד לעומק מהו ומיהו צדיק.

הדרך שבה התניא מתאר את הצדיק היא דעת יחיד. רוב חכמי ישראל חלקו על ההגדרות האלה

הגבתי לציף ציף, להודעה הראשונה שלה..
משום מה זה מראה שהגבתי לאביחי מנחם..

אממ, אני לא איזה ברסלבית שרופה אבל אני כן לומדת מרבינו..
אבל לא הבנתם תהבדל, מה הבעיה להתפלל בקבר של צדיק?
אתם לא הולכים לרבי מאיר, רשבי, עמוקה, מערת המכפלה, קברחל? למה אתם הולכים לשם? כי הם קרובים לקב"ה, הם במעלה יותר גבוהה ממנו, אז אנחנו מתפללים בקברם כדי שיבקשו אצל הקב"ה, אני לא מבקשת מהם את הבקשה המסויימת, אלה בזכותם-שבזכות מעלתם וקרבתם לקב"ה הם יבקשו אצל ה' גם בישבילי. אבל אני ממש לא יתפלל לצדיק במקום לה'.
יש הבדל עצום בין שני הדברים.

אחד המקורות הידועים זה בזמן שהמרגלים יעצו לדבר דיבה על הארץ, כלב ויהושע הלכו להתפלל בקברי אבות כדי להינצל מהעיצה הזו.
יש גם מקורות בחסידות אם תרצה עוד.

ושתעני האם המקום יוצר חלות טובה יותר או עוזר יותר בכוונה
אני מניח שיהיה קשה לענות8

למה יוצאין לבית הקברות פליגי בה ר' לוי בר חמא ור' חנינא חד אמר הרי אנו חשובין לפניך כמתים וחד אמר כדי שיבקשו עלינו מתים רחמים (תענית טז.)

רבי מני בריה הוו קא מצערי ליה דבי נשיאה אישתטח על קברא דאבוה אמר ליה אבא אבא הני מצערו לי יומא חד הוו קא חלפי התם אינקוט כרעא דסוסוותייהו עד דקבילו עלייהו דלא קא מצערו ליה (תענית כג)

ויעלו בנגב ויבא עד חברון ויבאו מבעי ליה אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי אבות אמר להן אבותי בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים (סוטה לד

 

אציין שאסור להתפלל לצדיק.

ואפשר להתפלל לקב"ה בזכות הצדיק. נחלקו הדעות האם מותר לבקש מהצדיק שיתפלל.

אבל צריך לשים לב שמתפללים אל ה' ולא אל הצדיק.

יותר מדי פעמים שמעתי אנשים שמתפללים אל הצדיק כדי שאני יזהיר אנשים מעבודה זרה.

 

אני רוצה להביא רמב"ם (הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק א' הלכה א'):

"בִימֵי אֱנוֹשׁ טָעוּ בְּנֵי הָאָדָם טָעוּת גָּדוֹל וְנִבְעֲרָה עֲצַת חַכְמֵי אוֹתוֹ הַדּוֹר וֶאֱנוֹשׁ עַצְמוֹ מִן הַטּוֹעִים הָיָה. וְזוֹ הָיְתָה טָעוּתָם: אָמְרוּ

 

הוֹאִיל וְהָאֱלֹהִים בָּרָא כּוֹכָבִים אֵלּוּ וְגַלְגַּלִּים לְהַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם וּנְתָנָם בַּמָּרוֹם וְחָלַק לָהֶם כָּבוֹד וְהֵם שַׁמָּשִׁים הַמְשַׁמְּשִׁים

 

לְפָנָיו רְאוּיִין הֵם לְשַׁבְּחָם וּלְפָאֲרָם וְלַחֲלֹק לָהֶם כָּבוֹד. וְזֶהוּ רְצוֹן הָאֵל בָּרוּךְ הוּא לְגַדֵּל וּלְכַבֵּד מִי שֶׁגִּדְּלוֹ וְכִבְּדוֹ. כְּמוֹ שֶׁהַמֶּלֶךְ

 

רוֹצֶה לְכַבֵּד הָעוֹמְדִים לְפָנָיו וְזֶהוּ כְּבוֹדוֹ שֶׁל מֶלֶךְ. כֵּיוָן שֶׁעָלָה דָּבָר זֶה עַל לִבָּם הִתְחִילוּ לִבְנוֹת לַכּוֹכָבִים הֵיכָלוֹת וּלְהַקְרִיב לָהֶן

 

קָרְבָּנוֹת וּלְשַׁבְּחָם וּלְפָאֲרָם בִּדְבָרִים וּלְהִשְׁתַּחֲווֹת לְמוּלָם כְּדֵי לְהַשִּׂיג רְצוֹן הַבּוֹרֵא בְּדַעְתָּם הָרָעָה. וְזֶה הָיָה עִקַּר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים.

 

וְכָךְ הָיוּ אוֹמְרִים עוֹבְדֶיהָ הַיּוֹדְעִים עִקָּרָהּ. לֹא שֶׁהֵן אוֹמְרִים שֶׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ אֶלָּא כּוֹכָב זֶה. הוּא שֶׁיִּרְמְיָהוּ אוֹמֵר מִי לֹא יִרָאֲךָ מֶלֶךְ

 

הַגּוֹיִם כִּי לְךָ יָאָתָה כִּי בְכָל חַכְמֵי הַגּוֹיִם וּבְכָל מַלְכוּתָם מֵאֵין כָּמוֹךָ וּבְאַחַת יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא. כְּלוֹמַר הַכּל יוֹדְעִים

 

שֶׁאַתָּה הוּא לְבַדְּךָ אֲבָל טָעוּתָם וּכְסִילוּתָם שֶׁמְּדַמִּים שֶׁזֶּה הַהֶבֶל רְצוֹנְךָ הוּא:"

 

 

 

פרק אח"כ הרמב"ם כותב (שם פרק ב' הלכה ב'):

עִקַּר הַצִּוּוּי בַּעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁלֹּא לַעֲבֹד אֶחָד מִכָּל הַבְּרוּאִים לֹא מַלְאָךְ וְלֹא גַּלְגַּל וְלֹא כּוֹכָב וְלֹא אֶחָד מֵאַרְבָּעָה הַיְסוֹדוֹת וְלֹא

 

אֶחָד מִכָּל הַנִּבְרָאִים מֵהֶן. וְאַף עַל פִּי שֶׁהָעוֹבֵד יוֹדֵעַ שֶׁה' הוּא הָאֱלֹהִים וְהוּא עוֹבֵד הַנִּבְרָא הַזֶּה עַל דֶּרֶךְ שֶׁעָבַד אֱנוֹשׁ וְאַנְשֵׁי

 

דּוֹרוֹ תְּחִלָּה הֲרֵי זֶה עוֹבֵד כּוֹכָבִים.

או

I'm shocked

 

לא מאמינה בדברים הללו.

 

הקב"ה מתכנן ואנחנו מתפללים. בלי קשר לשום רבי. וכמובן שצריך השתדלות.

אחרת זה לא טבע העולם וניסים לעיתים עולים ביוקר...

ממנו זה היה קורה קודם.

אשכרה.

קפוץ לי