לילט וחגש לכולם 

וזה לא בא מאומץ...

אנשים לא יודעים מה זה לישון 3-5 שעות ביום באופן קבוע  

ובקשר לאמא את יכולה להיות רגועה - כל הפטישים שלכם כבר אצלי.

חוץ מזה שזה לא באשמתך, את בכלל צימחונית...

כתר מעלים ובגדים מתאימים.

לום לום לום!!!

תשתף אותנו בכמה פניני חכמה,

אין כמו דיבור של מסטולים חמודים כאלה...

אז תשובתי היא:

בפשטות - קצת פחות משתות, כמו שכתוב בגמרא "המשתכר אל ישתכר יותר על שתות".

אבל בתור בייניש אני חייב להעיר שאין משמעות למשפט הנ"ל, שתות = שישית. חוץ מזה - יפה ומחוכם ביותר.

גם 'רביעית' זה כמות יחסית... ובכל זאת ברור לכולם למה הכוונה. אז 'שתות' יכול להימדד ביחס לאותה אמת-מידה... 

אני עוד לא בפורים. מותר לי לא להיות שטותי

'רביעית' זה רביעית הלוג. שתות זה שישית יחסית.

אבל זה משרשור אחר בכלל...

הכוונה היא להטיל רגולציה על מחירים של סחורות - שלא יעלו יותר משישית מהערך שבו המוכר השיג את הסחורה (אם זה היצרן - אז לא יותר משישית מערך הייצור של הסחורה; ואם סוחר - אז לא יותר משישית מהשווי שבו השיג את הסחורה למסחר). 

"דלמא מפומפדיתא את, דמעיילין פילא בקופא דמחטא?" [= שמא מפומפדיתא את, שהם מכניסים פיל בחור של מחט?*].

אבל זה לא אשמתך,

אם את יצאת נעל זה בגלל שסינדלתי את ההבנה שלך. סנדלר חצוף שכמוני.

בתכל'ס את לא אמורה להבין כל ומשפט משפט בגמרא,

אבל כן היית צריכה להבין שאם אני משתמש במשפט אז זה בטוח לא המשמעות המקורית שלו..  

* במילים אחרות - מכניסים משמעות מופרכת ומנופחת למשפט פשוט עם משמעות צרה וברורה]

ממש התאפקתי לא להדגיש את המילה הזאת (פחדתי מפטיש כמובן...).

את מה למדת? בבא מציעא? 

אז למה לא הצטרפת אלינו לדף היומי??  

דמעיילין פילא כו' - ומשני שנוייא דחיקא, כמבקש להכניס פיל שהוא חיה גדולה, בנקב מחט. 

תודה על ההרחבה מהערוך.

.

יש לך מזל שהפיל לא שמע, הוא באמת היה לוקח ללב.

ולא היית רוצה לקנח לו את האף...

אתם כל-כך טוב(ע)ים בזה... שמישהו יציל אותי...

"המצא לנו מחילה". ואם כבר ממציאים - אז שתהיה גדולה. למה לא לפרגן?

בממותא...

הנה  

הגמרא אומרת לגבי תלמיד חכם בן עם-הארץ שהוא יותר מתפרסם מת"ח בן ת"ח ומוסיפה "היינו דאמרי אינשי: אסתירא בלגינא קיש קיש קריא" (= מטבע בקופסה מקשקש בקול).

יש בעניין מחלוקת רש"י VS תוספות:

רש"י מפרש שהסיבה שהמטבע מקשקש היא כי הוא בודד, אבל אם הקופסה הייתה מליאה אז לא היה קשקוש (ולכן ת"ח בודד מתפרסם יותר).

תוספות מפרשים שהסיבה שהמטבע מקשקש היא כי הוא בקופסה, אבל אם הוא היה במקומו הטבעי בארנק אז הוא לא היה מקשקש (ולכן ת"ח שלא גדל במקומו הטבעי מתפרסם יותר).

סיפור:

פעם חזרתי מבית המדרש בישיבה התיכונית לפנימייה בשעה מאוחרת בלילה והיו שם כמה בחורים שצווחו וצרחו באחד החדרים והפריעו לכולם לישון (וגם לילדים של ראש הישיבה שהחלון שלהם היה בסמוך). הם ראו שעברתי שם אז הם אמרו לי "בא תגיד לנו משהו".

הסברתי להם את פשט המשפט הנ"ל ואת מחלוק רש"י ותוס' ואמרתי להם כך:

על דרך זו - אדם שצווח ועושה "קיש קיש קריא". מחלוקת רשי ותוס' - 

לפי רש"י - הסיבה היא בגלל שאין לו הרבה שכל בקופסה אבל אם היה לו אז הוא לא היה מקשקש וצווח.

ולפי תוס' - הסיבה היא לא בגלל כמות השכל, אלא שהשכל שלו פשוט לא במקום...

מוזמן להחכים אותנו בפירוש הערוך.

זה פורים, מותר לצחוק קצת...

אז גם שישית - שיהיה שישית הלוג...

רביעית - מושג המבטא מידת נפח של רביעית הלוג בדווקא.

שתות - מושג המבטא יחס כמותי תאורתי.

אבל השם כשם בשני המקרים מתאר מידה תאורתית כלשהי. 

פורים, תשתחרר קצת (אצלי מתחיל עוד עשרים דקות...)

צירוף מקרים?

יש לי חשד...

הוא אמר לי שהוא לא המשיך בדף היומי כי הוא פספס פעם מסכת,

שאלתי אותו אם קורה שהוא מפספס ארוחה אז הוא גם ממשיך לצום לנצח?

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז וגרורותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

תות?

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

אני מבין שאת מהוותיקות פה

קמתי במצב רוח קרבי..

אשמח להבין מה הפריע לך, כי אני לא ראיתי שום בעיה במה שכתבתי.

(אני גם לא מגיב פה הרבה בכללי...)