דהיוםנפש חיה.
החיזוק היומי מרבנו #750
אֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם כְּלָל
וְאָמַר אָז בְּזֶה הַלָּשׁוֹן:
"קַיין יִאוּשׁ אִיז גָאר נִיט פַאר הַאנְדִין"
[אין שום יאוש בעולם כלל],
וּמָשַׁךְ מְאֹד אֵלּוּ הַתֵּבוֹת "קַיין יִאוּשׁ וְכוּ'",
וַאֲמָרָן בְּכֹחַ גָּדוֹל
וּבְעַמְקוּת נִפְלָאָה וְנוֹרָאָה מְאֹד -
כְּדֵי לְהוֹרוֹת וּלְרַמֵּז
לְכָל אֶחָד וְאֶחָד
לְדוֹרוֹת,
שֶׁלֹּא יִתְיָאֵשׁ בְּשׁוּם אֹפֶן בָּעוֹלָם,
אֲפִלּוּ אִם יַעֲבֹר עָלָיו מָה,
וְאֵיךְ שֶׁהוּא,
אֲפִלּוּ אִם נָפַל לְמָקוֹם שֶׁנָּפַל רַחֲמָנָא לִצְלַן,
מֵאַחַר שֶׁמְּחַזֵּק עַצְמוֹ בַּמֶּה שֶׁהוּא -
עֲדַיִן יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה
לָשׁוּב וְלַחֲזֹר אֵלָיו יִתְבָּרַךְ.
(ליקוטי מוהר"ן תנינא, תורה ע"ח)






זה בלי פרחים וסימנים. סליחה!....
תודה 👍adar
פעם בישיבת הגוש,נפתלי הדג
התלמידים התחילו לרקוד "רבנו צעק בקול גדול, אין שום ייאוש בעולם כלל...". רה"י, הרב משה ליכטנשטיין, עצר אותם, ואמר שמי שאומר שאין ייאוש בעולם כלל, הוא כנראה אדם מיואש בפני עצמו.

הוא אמר את זה לרעה, אני שמעתי לטובה
איך זה יכול להיות טוב?טהר ליבנו

ואם אתה רוצה להשלים את הפראפראזה אז "ואני שמעתיה לטובה"קורץ

כי זה רב נחמןנפתלי הדג
הוא לא מדבר על ייאוש מתהומות השמחה, הוא לא מדבר על שמחה מתהומות הייאוש - כל מה שהוא כותב - זה הוא באמת. איין ייאוש בעולם כלל, דווקא כי יש ייאוש. כי נראה שיש ייאוש.
לא הבנתי...טהר ליבנו

הרב משה אמר שרב נחמן מיואש ואתה דרשת את זה לחיוב. מה זה קשור למה שכתבת? יש פער בין להודות שיש יאוש בעולם להיות מיואש.

(מלבד זה שלא הבנתי איך אין יאוש כי יש יאוש וחוזר חלילה..)

אבל כןלם לא מתייחסים ל "גוועלד!" שאמר קודם....נפש חיה.
נהניתי מהסיפור.
חזק ועמוק!
זו טעות חמורה!מבקש אמונה

קודם כל, הראשון שאמר את זה לא היה מיואש...

 

דבר שני, לא פותרים בעיות ע"י שלא מדברים עליהם..

ואם אצלי אין את הבעיה למה למנוע את התרופה מאחרים? אולי מישהו לידי מיואש וכן צריך לשמוע את זה?

 

אבל הבעיה היותר גדולה היא שכנראה הוא לא יודע מה זה יאוש...

חושבים שיאוש זה אחד שחושב להתאבד או שוכב כל היום במיטה... אחד שכל היום עם פרצוף באדמה

זו טעות... לכל אחד יש נקודה כלשהי בעבודת ה' שהיצר מנסה לייאש אותו ממנה

 

יכול להיות אפילו עובד ה' שקם כל בוקר למקוה ואחרי זה מתפלל נץ וכו' וכו' וגם הוא מיואש.

ממה הוא מיואש?  גם לו יש חסרונות שהוא צריך לתקן, גם לו יש דרגות שהוא צריך להגיע אליהן

אבל היצר הרע נכנס בלב ואומר לו  "עזוב לזה אתה כבר לא תגיע...זה כבר דרגות של אנשים קדושים"

וגם זה יאוש שצריך להלחם בו בכל הכוחות.   כי אדם צריך להאמין שהוא יכול להגיע לכל הדרגות האפשריות!!

 

תודה..פלצור
יש יאוש! מה אם אדם הוליד ממזר "מעוות לא יוכלחסדי הים
לתקון", כדברי המשנה בחגיגה.

בכלל "אין בן דוד בא... עד שיתיאשו מן הגאולה" [בבלי סנהדרין צז.]

יאוש מזכיר לאדם שאין בכוחו של הוא כאדם שפל שבשפלים לעשות משהו, ויש לו מגבלות.
כשאדם מתייאש מחפץ, הוא מוותר על החפץ ומבין שאין בכוחו למצוא אותו. אותו דבר, אדם צריך להבין שלפעמים אין ביכולתו לתקן.
לפעמים. לא תמיד. ופסח שני הוא דוגמא לזה.נפש חיה.
נורא מעודד ומחזקשוברת גלים
אתה לוקח פשט של דברים ומייחס אותם להשקפת חיים.

אין יאוש בעולם כלל זו לא סתם אמירה של סטיקר. זו אמירה עמוקה מאוד שצריך ללמוד אותה היטב.
זו טעות ידידי..מבקש אמונה

א. עיין מה שכתב אורחות צדיקים על זה.  (שער התשובה)

"אך יש תקנה גדולה לתקן הכל: מתחילה יחשוב החוטא בכל עניני התשובה, ויראה ויבין בכל חלקי התשובה, וימסור נפשו לעשות; והכל יעשה לשם שמים בכל כוחו ובכל לבו, בסתר ובגלוי – אז הקדוש ברוך הוא מקל עליו עניני התשובה ומדריכו לדרך ישר לתשובה.

כגון אם הוליד בן מעריות – הקדוש ברוך הוא יכרית אותו הזרע וישתכח הדבר כאילו לא היה"

 

ב. כמו שכתבת... שיאוש זה שאדם מבין שיש לו מגבלות.

  אבל זה שהוא מתייאש זה גרוע מאד. כי זה מראה שהוא שכח את הקב"ה ותולה את הכל בעצמו...

ופה הטעות.

אין יאוש... הכוונה היא שאין סיבה להתייאש!!  ובאמת אין סיבה.. כי הקב"ה הוא בעל הכוחות כולם

והוא יכול לסלוח ולתקן כל פגם וכל עבירה כמה חמורה שתהיה...

והקב"ה לא כפוף לחוקים שהוא כתב, אלא הוא יכול למחול ולתקן למרות מה שכתוב

 

כמו שכתב הרמח"ל בספר "דעת ותבונות" וזה לשונו 

"וכל סדרי המשפט והחוקים אשר חקק, כולם תלויים ברצונו, לא שמוכרח בהם כלל.  הנה כשרוצה משעבד רצונו כביכול למעשה בני אדם כעניין ששנינו "הכל לפי רוב המעשה" וכשהוא רוצה אינו חושש לכל המעשים ומיטיב בטובו למי שרוצה"

 

רק אציין, תראה איזה פתרון אגואיסטי הבאת, כדיחסדי הים
שהאדם יתקן תיקון של חטא של עצמו, הוא גורם שבנו ימות!? אותו בן שחז"ל אמרו עליו במשנה בהוריות, שהוא יכול להגיע למדרגת תלמיד חכם שעדיף מכהן עם הארץ, אתה גורם לו למות, רק כדי לתקן חטא שעשית?!

איפה פה המוסר וההגיון?!
לא רוצה להיכנס פה בין שניים אבל נראה לינפש חיה.
שהכוונה הייתה
גם אם חלילה אדם כשל/הזיד
ונולד ממזר
שזה לכאורה מציאות שאי אפשר לתקנה



הקב"ה מגלגל חיוב כרת עליו = מציאות שתביא לשכחת המעוות= מעין 'תיקון'
שמראה שכן יש מציאות של תקווה לתיקון
גם אם לא לפי ההגיון שלנו.


זה לא בכוונה מוות כדי שהחוטא ירחץ בנקיון כפיו ו'ייטהר' על חשבון הבן המת.
שאלה יפה... ואמת שאין לי תשובה לזה כרגעמבקש אמונה

אבל מה שכן... אני מאמין שאם הקב"ה הורג את אותו ממזר כנראה שזה המוסר וההיגיון...

כי לא כתוב להתפלל שהוא ימות.. רק לחזור בתשובה וזה כבר קורה לבד.   

 

למה ואיך?? האמת.. לא יודע

אתה מניח שהקב"ה אמר, וזאת מנין? מפשטותחסדי הים
המשנה והגמרא, אין לזה תיקון.

הדבר היחיד שמובא בראשונים ובפוסקים, שממזר שלא ידוע לציבור מת, כדי שלא יכשיל את הציבור.

אבל ממזר שהוא מפורסם, ולא יכשיל את הציבור, ויש לו פוטנציאל להיות תלמיד חכם, אין שום סיבה שימות. אדרבה עדיף שיחיה, והחוטא (אביו) ישא את עוונו.
א. אני מאמין במה שכתוב גם בשאר ספרים.מבקש אמונה

דבר שני, מדרשים מפורשים שאפילו שהמלאכים קיטרגו על בריאת האדם, שהוא עתיד לחטוא 

הקב"ה דחה אותם ואמר שלא לחינם הוא נקרא חנון... 

מבואר מכאן שהקב"ה ברא את האדם על מנת שהוא יחטא והוא יסלח לו...

אם כך אין שום סיבה שהקב"ה יעדיף שלא לסלוח.   

 

אין כאן שום סתירה לגבי הבעיתיות (לכאורה) שהממזר מת כדי לכפר על חטא אביו..

כי הקב"ה הוא זה שקבע את ההתניה הזאת, שכל עוד שהממזר חי החטא קיים.  

וכי הקב"ה לא יכל לקבוע אחרת?  שישאר חי וגם הוא יסלח? 

 

למה זה כך.. לא יודע.. אבל אם זה מוכרח כדי לכפר על החטא, והקב"ה רוצה לסלוח (!)

אז מה לעשות, שכנראה הצדק הוא שהממזר ימות. ואבא שלו ילך לחיים טובים ולשלום.

 

 

 

 

 

 

אין ייאוש, יש בחירהנפתלי הדג
גם כשקורה הנורא מכל - אנחנו אלו שבוחרים איך לראות אותו.
יאוש הכוונה, שאדם מכיר שהוא השתדל מספיק,חסדי הים
ויותר השתדלות לא יעזור, לכן הוא מתייאש ועובר הלאה.

מה קרה? אנחנו לא מסוגלים לעשות הכל.

לכל אחד יש צמתים כאלו בחיים.

אדם נגיד רצה לפתוח עסק, והוא הלווה מהבנק ולא הלך לו. אז אתה רוצה שידפוק את הראש בקיר וילווה עוד ועוד.

הגמרא מביאה את הדוגמה הכי פשוטה, לגבי אבידה. אדם נאבד לו אבידה, הוא ניסה למצוא, יש עכשיו שלב שהוא צריך להתיאש, ולקבל עליו את הדין.

אפילו התיקונים על חטא, יש דברים שהוא לא יכול לכפר, כמו שהמשנה והגמרא בחגיגה אומרים.

יאוש, זאת גישה בוגרת להבין שלא הכל בידיים שלנו, ויש לנו מגבלות!
"אין ייאוש", הכוונה שאין ייאוש מלהשיג את מה שכן בידיים שלנו,הדסדס

מה שאכן הקב"ה דורש מאיתנו. אין ייאוש מלהשיג את התכלית שלנו. מה שלא בידיים שלנו ,הקב"ה לא דורש מאיתנו בין כה.

לזה אני מסכיםחסדי הים
לענ"ד,כשרבינו כותב:"אין ייאוש",הכוונה :"אין סיבה מוצדקתהדסדס

להתייאש. המקור שאתה הבאת:"אין בן דוד בא עד שייתייאשו מהגאולה"  מתאר שעובדתית אנשים מתייאשים.לא נראה לי שרבי נחמן התכוון שאין מציאות שאנשים מתייאשים,אלא שאין להם הצדקה להתייאש,כי הייאוש הוא שקר-"אין ייאוש"-תמיד יש תקווה לאחריתינו,כל עוד אנחנו נלחמים. גם אם יהודי רח"ל נפל,כל עוד הוא נלחם לקום -יש תקוה לאחריתו.

לסיכום:אתה מדבר על ה"מצוי", ורבינו זיע"א הסביר מה ה"רצוי".

 

וגם אם אדם התייאש מיכולתו האישית-הוא יכול לנתב את אותו הייאוש להישענות על השם,ואז זה אולי :"ייאוש דקדושה",כמו שדורשים על הפסוק:"נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל"-היא מעצמה לא יכולה לקום,אבל הוא יתברך יקים אותה,- יוצא שאם אדם מנתב את הייאוש מעצמו לתקווה בבורא עולם-"אני חלש ולא יכול, אבל הוא יתברך כל יכול ולכן אני לא מתייאש",אז זה ייאוש שהוא תקווה גדולה,ו"אין ייאוש בעולם כלל".

זה מטורף שכל "עניין" כזה ישר עושים ממנו פלפול ...זה כיף!נפש חיה.


לסיכום הדיון שאלה:פלצור
שאלה הילכתית- מצאתי כיפה של נ נח,
מצד אחד יש הרבה כאלו ובטח היה יאוש בעלים,
מצד שני אם זה של נ נח אז אין יאוש..
מה עושים?
מביאים לנהג סוואנה הקרוב יחד עם דיסק הפצהנפש חיה.אחרונה
אםרועישםטוב

אם מישהו מטייל ומוצא פסל מלפני 3000 שנה, האם הוא צריך לנתץ אותו או למסור אותו לרשות העתיקות?

לתת השתחוויה קטנהצדיק יסוד עלום
במובן סמלי מסורתי
ברור שבכך יש איסור חמורארץ השוקולד

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

לא זוכר. אבל לזכרוני גם אםקעלעברימבאר
גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.


חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

שאלה מעניינתנקדימון

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א


על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.


צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

לא כדאי ללמוד הלכה מפורומיםטיפות של אור

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

אולי הישראל לא השתמש לפולחן?!נקדימון

זו אמירה מאוד מוזרה.

 

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

השאלה אם אתה קובע לפי חזקה או סברה.קעלעברימבאר
השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.


אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

הוא כותב שהחוקרים אומריםטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך ב' בשבט תשפ"ו 18:14

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

 

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

השאלה אם בהלכה הולכים לפיקעלעברימבאר
המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.


אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?


למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

את השאלות אנחנו יודעיםנקדימון
אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות
אולי בבית שנינקדימון
אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.


אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

בכל זאת מצינו פסלים לנוי בבית ראשון, למשלקעלעברימבאר

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.


גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

הדיבור שם (של החוקרים) הוא גם על בית ראשוןטיפות של אוראחרונה

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

 

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

יום המחרת שלכם - ראש חודש שבטזיויק

תרגישו התחדשות? או שגרה משעממת?

מה עושה את ההבדל?


אה.. וחודש טוב! 😊

בא לי לקנות ראש דשאהרמוניה

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

ראשת? נשמע המצאהזיויק
סתם אני אומרת בגלל כל הדיוניםהרמוניה

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

 

כן ראשת זה חארטה..

אפשר לומר ראשת. מלשון ראשה. כמו אבן הראשהקעלעברימבאר
לא שמעתי על זההרמוניה
נראלי המצאה של שמאלנים ממשזיויק
ראש מדשאהקעלעברימבאר
אניoo

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת


בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

מרגשזיויקאחרונה
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

השאלה שלךנחלת

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.

אה פספסתי טיפהזיויקאחרונה
חח
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

אולינחלת

אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות,  ידידי.....רחמנות. באמת.

חבל.

 

לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.

חודש טוב לכולם! 

הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
וואו, מחזק כלכךךך, תודה רבה ששלחת🙏תמימלה..?
🤗הרמוניהאחרונה
POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים

אולי יעניין אותך