או

עוגיות פליצפוצי שוקולד?

וכן חופשי שוקולד זה יסוד אצלי.

ועוגיות פליצפוצים נשמע כמו משהו מהארי פוטר (ע"ע סקרוטים פוצי וכו'). 

@הולם במיוחד

אולי 'ספר הבישול לגבר הישראלי'? 

(אלף אלפי הבדלות, בושה! בזיון! )

אבל ברור שאם הרמב"ם היה מכיר את השוקולד אז כך הוא היה פותח את ספרו... הבעיות מתחילות כשאין הכרה (אפיסטמולוגיה בלע"ז). 

שוקולד

טוב אני אפסיק להגיב לעצמי.

גוגל איט?

זה היה הימור!

עפר  

הייתי רוצה להיות יסוד מים מזל דגים 

הייתי בטוח שאיש לא קורא את השטויות האלה יותר.

ולהרגיש מודרני...

יסודות של המזלות: - צעירים מעל עשרים

@צריך עיון

זה מהקבלה

מורכב מארבעת היסודות האלה.

אבל הוא מתנגד לכל עניין המזלות.

ולא רק הרמב"ם אלא רבים מהגאונים והראשונים. היום ברור שאין כל יסוד לשיטת ארבעת היסודות.

זה בכל מקרה לא משנה, כי בכל מקרה הרמב"ם התנגד למזלות.

ב. ברור שהתפיסה המדעית התעדכנה מאז אריסטו, אבל החלוקה ל4 היסודות מתאימה למוצק נוזל גז ואנרגיה.

כמובן, אריסטו וההולכים בעקבותיו לא תפסו את זה כמצבי צבירה שיסודות שונים יכולים להופיע בהם, אלא כיסודות שמרכיבים חומרים.

ג. עם או בלי קשר למופיע בסעיף הקודם, דחיית התפיסה המדעית של אריסטו, לא מחייבת דחייה של הקבלות רוחניות שנעשו לחלוקה הזו ע"י חכמי ישראל.

אם כבר הזכרת אותם אז לדעת הרמב"ם הם קיימים אך ורק במובן האסטרונומי שלהם, דהיינו שהם צבירי כוכבים המסייעים במיפוי הכוכבים ובחישוב התקופות ותו לא. כל עניין ההשפעה שלהם על העולם וכו' הוא שטות להשקפתו (הוא מאריך בזה בעיקר בפיה"מ מסכת ע"ז פ"ז ה"ד אם אני לא טועה, אולי להיפך - פ"ד ה"ז. ובאיגרת 'גזירת הכוכבים' לחכמי מונטפשליר).

ב. גם אני רציתי להסביר לעצמי את הטעות המביכה הזאת כמצבי צבירה, אבל כמו שכתבת בסוף - זה פשוט לא נכון. אח"כ הבנתי שהטעות הזאת לא מביכה כלל בהתחשב בידע הנכון הרב שכן היה להם על אף האמצעים הדלים להשגתו.

ג. לא מסכים - אם השיטה והתפיסה של ארבעת היסודות לא נכונות אז גם הרעיונות שבנו על גבן לא, אלא אם הרעיונות עומדים בפני עצמם ולא מבוססים על השיטה אלא רק תלויים בה - אז אפשר לחלק ולומר שהרעיון נכון והתלייה שגויה.

אז איך הגעת אצלי לאותם יסודות?

מניחה פה את מה שהזכרתי בפעם הקודמת - היסודות קיימים בכל אחד ואחד מאיתנו ומתבטאים במידות בנפש ובשאיפות.

תניא פרק א

אך ביאור הענין על פי מ"ש הרח"ו ז"ל בשער הקדושה [ובע"ח שער נ' פ"ב] דלכל איש ישראל אחד צדיק ואחד רשע יש שתי נשמות דכתיב ונשמות אני עשיתי שהן שתי נפשות נפש אחת מצד הקליפה וסטרא אחרא והיא המתלבשת בדם האדם להחיות הגוף וכדכתיב כי נפש הבשר בדם היא וממנה באות כל המדות רעות מארבע יסודות רעים שבה דהיינו כעס וגאוה מיסוד האש שנגבה למעלה. ותאות התענוגים מיסוד המים כי המים מצמיחים כל מיני תענוג. והוללות וליצנות והתפארות ודברים בטלים מיסוד הרוח. ועצלות ועצבות מיסוד העפר. וגם מדות טובות שבטבע כל ישראל בתולדותם כמו רחמנות וג"ח באות ממנה כי בישראל נפש זו דקליפה היא מקליפ' נוגה שיש בה ג"כ טוב והיא מסוד עץ הדעת טוב ורע:

פרק ג

וביאור הענין כי הנה השכל שבנפש המשכל' שהוא המשכיל כל דבר נקרא בשם חכמה כ"ח מ"ה וכשמוציא כחו אל הפועל שמתבונן בשכלו להבין דבר לאשורו ולעמקו מתוך איזה דבר חכמה המושכל בשכלו נקרא בינה והן הם אב ואם המולידות אהבת ה' ויראתו ופחדו כי השכל שבנפש המשכלת כשמתבונן ומעמיק מאד בגדולת ה' איך הוא ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין וכולא קמיה כלא חשיב נולדה ונתעוררה מדת יראת הרוממות במוחו ומחשבתו לירא ולהתבושש מגדולתו ית' שאין לה סוף ותכלית ופחד ה' בלבו ושוב יתלהב לבו באהבה עזה כרשפי אש בחשיקה וחפיצה ותשוקה ונפש שוקקה לגדולת אין סוף ב"ה והיא כלות הנפש כדכתיב נכספה וגם כלתה נפשי וגו' וכתיב צמאה נפשי לאלהים וגו' וכתיב צמאה לך נפשי וגו' והצמאון הוא מיסוד האש שבנפש האלהית וכמ"ש הטבעיים וכ"ה בע"ח שיסוד האש הוא בלב ומקור המים והליחות מהמוח וכמ"ש בע"ח שער נ' שהיא בחי' חכמה שנקרא מים שבנפש האלהית ושאר המדות כולן הן ענפי היראה והאהבה ותולדותיהן כמ"ש במקום אחר. והדעת הוא מלשון והאדם ידע את חוה והוא לשון התקשרות והתחברות שמקשר דעתו בקשר אמיץ וחזק מאוד ויתקע מחשבתו בחוזק בגדולת אין סוף ב"ה ואינו מסיח דעתו כי אף מי שהוא חכם ונבון בגדולת א"ס ב"ה הנה אם לא יקשר דעתו ויתקע מחשבתו בחוזק ובהתמדה לא יוליד בנפשו יראה ואהבה אמיתית כי אם דמיונות שוא ועל כן הדעת הוא קיום המדות וחיותן והוא כולל חסד וגבורה פי' אהבה וענפיה ויראה וענפיה:

.....

יפה מאוד


@כוחות שמימיים

ניתן לעיין בשערי קדושה לר' חיים ויטאל.

ובתחילת התניא.
שם מוזכרים 4 היסודות והחטאים הצלווים אליהם.

מזכורני

אש- גאווה כעס

מים- תענוג, תאווה

אדמה- עצלות עצבות

רוח -דיבורים מיותרים ורעים.

ומהרע נלמד על הטוב- אלה הכוחות כשהם יוצאים מאיזון.

הצד השני יהיה הטוב

אש- חום ואהבה עוצמה.

מים- הרמוניה- פיתוח- נועם.

אדמה- ראליה, חוזק יציבות.

רוח- דברי תורה דיבור טוב. צחוק ושמחה.

על דרך אפשר 


 

מאזניים גדי תאומים - רוח

דלי סרטן דגים - מים

אריה קשת טלה - אש

עקרב שור בתולה - עפר

אבל עדן יש לי תחושה טובה שאת רוח או מים

מים-עקרב,דגים,סרטן

אוויר- תאומים,מאזניים,דלי

אדמה-גדי,שור,בתולה

אש-טלה,אריה,קשת

וסתם הערת אגב, היסודות שמשפיעים על האדם הם לא רק החודש בו הוא נולד והיום, אלא גם היסודות המופיעים באותיות שמו. לכן סביר להניח שרבים יאמרו אני לא רק עפר/רוח/אש/מים אלא מכירים בעצמם קצת יותר מיסוד אחד. במקורות (כרגע עולה לי בראש התניא, אך יתכן שמוזכר בעוד מקומות) כתוב שאדם מורכב מכל היסודות כולם (פיזית) ולכן הם משפיעים גם על מידות ותכונות בנפש, מי יותר ומי פחות. כאן נכנסת עבודת המידות שלנו.

אתקן

בבקשה!

מה את רוצה שאני ארד לברכיים?!?

חח סתם

בטח עפר..

תפגיזי מחר בחידה שלצערי לא אראה אותה עד 10 

את לא חייבת

חשבת שכן

ולכן לא רצית לומר

נדמה לי

יאללה חח נמאס לי לגרד אותך

מים-עקרב,דגים,סרטן

אוויר- תאומים,מאזניים,דלי

אדמה-גדי,שור,בתולה

אש-טלה,אריה,קשת

היסוד שלי הוא ללא ספק: פולוניום  (למרות שאני יכול אולי לחשוב על עוד כמה...)

ארבעת היסודות זה פאסה...

רק חבל שזה מצחוק.. 

ושהפולנייה לא תתלונן שלא תוייגה - @הולם במיוחד.

פולוניום היא יסוד מטבלת היסודות (הטבלה המחזורית).

 .

שואף לשוב לעלות  כאש

ולבסוף לזרום כמים.

הוא בוהה בנקודות אקראיות באוויר בזמן שהוא מדבר עם בנות.

והוא עושה את אותו הדבר גם כשהוא מדבר עם בנים.

לפחות במקרה שלו זה משתלם, אני מקבל קצבת נכות בגלל האוטיזם שלו...

אבל מה התירוץ שלך?

אני מגיע ממקום הפוך, יש משהו במבט לעיניים שחודר פנימה ומתוך הכבוד העמוק למי שמולי לא מרגיש בנוח להסתכל ככה סתם. הוא שייך לה.

בעיני יש בטענה שלך חוסר כבוד, אתה הופך מרחב עדין ועמוק לסתמי בטענות של חוסר כבוד.

אף אחת מההתנהגויות הקיצוניות לא טובה 

לא להמנע מקשר עין, ולא לנעוץ מבט

זה גם מאוד תלוי סיטואציה

כשהמרצה שלי מסביר לי משהו אני יכולה להסתכל לו בעיניים גם חצי שעה 

כי הוא מסביר ואני מקשיבה

אני לא אוהבת להסתכל ישירות בעיניים של גבר

שהוא לא בעלי/ אבא שלי/ אח שלי

גם גיסים שלי אין לי בעיה

אבל גברים זרים אם יוצא לי להיפגש במבט זה כזה לשניה ומסיטה את המבט

שהכל מותר להם?

אגב, מציאות בלי גבולות בכלל - היא מציאות מאוד אבודה. יש היום שיטת חינוך (או יותר מדוייק: חוסר חינוך) שמנסים שילד לא ישמע אף פעם 'לא', אף פעם לא ידברו אליו בתקיפות, אף פעם לא יציבו גבול. אז מאבטחים את כל השקעים בבית, נועלים את האסלה וכו'. והנה מתברר שילדים שגדלו כך, אינם יותר בריאים בנפשם - אלא פשוט לא מסוגלים להתנהל בעולם.

אחרי שמקבלים שהמציאות היא כזו שבה "בוקר ויודע ד' - גבולות חלק הקב"ה בעולמו..." (רש"י פרשת קורח), יש הזדמנות להעמיק בהבנה למה דבר ד' הוא "לטוב לנו לחיותנו כל הימים".

זה סתם אשליה שהגשמת החלום שלך תשמח אותך...  זה לא קורה אף פעם.

כשמגיעים לשם לא מרגישים וואו כמו שדמיינת, חוזרים למציאות עצובים ומחפשים חלום חדש... זה לופ של ריקנות שלא נגמר.

אם נשארו "חלומות"? כן, אבל הבנתי שזה סתם חרטא.. לא צריך לשתות את כל הים כדי להבין שהוא מלוח

תסמוך על הקב"ה שיש סיבה טובה שהוא לא מסכים לך.

אנחנו רוצים להניח שכולם רוצים רק טוב, אבל היו כבר מקרים גם כאן בפורום וגם בכלל בעולם.

אל תיתן שפכטל בלי מילה טובה לפני זה. כי אתה גם לא יודע מי אני, נכון??

מי שלא גבר

זה ששניכם גברים לא עוזר. גם גברים ניצלו ניקים בכל מיני צורות.

נכון לכולם בין אם ניק מוכר או לא,

וגם לא בהכרח מי שמציג את עצמו כגבר הוא גבר והפוך. (רוב האנשים בסדר ורוב ההצגות בסדר, אבל זהירות מומלצת תמיד)

שה' לא רוצה שתרגיש ככה.

אתה צריך לברר על מה יושבים הרגשות הקשים האלה, לפעמים אנחנו בטוחים ואוחזים בסיבה מסויימת לכאבים שלנו בזמן שהסיבה היא בכלל אחרת.

התורה והאמונה כשלעצמם הם שיא החופש החיבור והשמחה, כנראה שמשהו במפגש שלך איתם נעשה בצורה לא נכונה, שלא מתאימה למהלך הנפש שלך.

התיקון הוא להסכים להפגש עם הפחדים והמקומות הקשים והכואבים שלך ולעבור בהם תהליך של ריפוי. ואולי בדרך גם תתן לעצמך לפרוץ גבולות שגדלת איתם כחלק מהתהליך, אבל התיקון הוא במפגש שלך עם עצמך. לא במעשים מסויימים או בחוץ.

לפגוש אותה כמה פעמים

ולקרוא את הספרים שלה

וגם במציאות היא אישה חכמה מאוד

מה הכוונה דלוקה?

זה משפט מאוד מוזר. במחילה מכבודך.

ואני אוהבת את הספרים שלה.

אבל בואו תדונו לכף זכות. אתם כנראה לא מכירים את הדמות הזו, אבל אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה.

מוזמנים לנסות.

איפה האנרגיות? האור בעיניים? התקווה שמשפריצה על המקלדת כשמדברים על הספרים ועל הגילוי של חיה הרצברג..

הייתם נשמעים לי אדישים מידי.

ניסיתי להבין: אולי רק צעדתם ליד האור, אבל פנימה - לא זכיתם להיכנס?

במילים מתלהבות בדרך כלל

אישה חכמה מאוד

אני חולקת עליה בחלק מהדברים

אבל בחלק אחר אני בהחלט לוקחת ולומדת

לחיה הרצבגר יש ספרים באמת טובים. ספר טוב באמת יכול לעזור לאנשים לעבור תהליכים.

ההגדרה שכתבת : "אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה."

נכונה שבעתיים על סופר אחר, שהיה פעיל מאוד במשך קרוב לשלושה עשורים במגזר החרדי וגם בציבור הדתי לאומי, קראו בשריקה את ספריו ורבים יכולים להגיד שספריו עזרו להם לגלות דברים.  את הסוף אנחנו יודעים...

חלילה איני חושד בחיה הרצברג בשום דבר כזה. אבל, כן ממליץ מאוד לא לעבור את הקו הדק, שבין הערכה לסופר/זמר/מרצה/מורה/כוכב משהו/אחר - לבין הערצה שעלולה לטשטש גבולות בריאים. זה נכון על כל דמות ונכון שבעתיים, דווקא על דמות שגורמת לאדם לעבור תהליכים רגשיים.

אפילו על תלמיד חכם, שכן מופיעים במקורותינו ביטויים של 'דביקות' ו'התבטלות' - צריך זהירות.

אין בעיה אם יש אור בעינים, כל עוד נשאר מאחוריהם שכל ביקורתי...

אבל אני לא הטיפוס המתלהב, שיקפוץ עליה ברוב התרגשות או משהו😅

זה עורר בכם געגוע לשבת על איזה סלע ולספר ליוחאי את מה שעובר עליכם, או שלא כל כך נכנסתם לאווירה ולסיפור?

זה לא מעיין רציני, אבל מקום מוצל ונעים עם זרימה של מים. 

סטף

עין לימון

מול עין חמד יש מעיין חמוד מאוד. זה מצד ימין של הכביש אם באים מירושלים

אם צריך עוד פרטים בשמחה

נכנסים לבית נקופה נדמה לי [המושב מעל מחלף חמד] הולכים ישר עד סוף היישוב עוברים את השער הולכים קצת בשביל ומגיעים.

לק"י

אתה נכנס אליה, ולוחץ על כפתור תגובה.

(פשוט הגבת לי כמה פעמים בטעות).

קו 150 לעמינדב (נראה לי שאני זוכר את מספר הקו) מגיע כמה דקות הליכה מתחילת המסלול ויש אוטובוס או רכבת קלה להדסה עין כרם.

אני חושב שיש גם מים בעין חנדק.

עין לבן הוא כרבע שעה-חצי שעה הליכה מהחניון של הגן החיות התנכי.

שביל הדסה באזור היער ליד עין כרם, מניח שזה נגיש גם בקלות, לא זוכר מאיפה בדיוק נכנסים.

טיול בסגנון אחר יכול להיות על חומות העיר העתיקה וזה גם קל להגיע בתחבורה ציבורית.

אפשר גם להסתובב ביער ירושלים מתוך קרית יובל.

אם יוצאים מירושלים יש את נחל חלילים (המים במעיין שם לא באמת ראויים לכניסה אבל הטיול יפה) שמתחיל מתוך מבשרת, לדעתי בערך 20 דקות הליכה מקניון הראל ואולי יש תחנה קרובה יותר.

האזור ליד מטע מאוד יפה אבל זה הליכה מהתחנה בכניסה למטע (עין גרס, עין מטע - הם בכיוונים שונים).

אזור בר גיורא, ח'ירבת עיתאב ועין חוד, אזור ממש יפה, מניח שיש אוטובוסים לא רחוקים משם.

הסטף נגיש בתחבורה ציבורית, עם מלא מדרגות.

יש הרבה מאוד אנשים בחופש. לא תמיד זה מתאים האווירה.

אבל יש הרבה בריכות [לפחות חמש] כך שתמיד אפשר למצוא משהו יותר מתאים

כנראה אתה פשוט גולש על רשת לא חסומה.

לכן חשוב לשים חסימה על המכשיר עצמו, כי אחרת זה מאבד את התועלת.

מוזר מאוד, גם לי לא קרה מעולם.

לגבי יוטיוב- דוקא זכור לי שהם לא מאפשרים תכניים בוטים (כמובן מה שלשיטתם מוגדר ככה😏)