@מיכל =>
הבנת מה רוצים ממני?

המשפט השני הוא מורכב.
הראשון הוא גם מורכב וגם איחוי.
לא הבנתי איזה טעות יש

ואז זה פשוט קשר לוגי במשפט מורכב

אממ הראשון לוידעת.
מבולבל לי, כי אני אמורה למצוא טעות, ו- וואולה לא נראלי שיש טעות במשפט.
אבל יש מילת שיעובד-ש
ויש ו החיבור שזה איחוי. עכשיו יש פעמיים, פעם אחת יכול להיות שזה נשומ ופעם שניה אין לי שמץ, בעצם אולי ו של הוספה
הסתבכתי.

 

אות ו' של מילת איחוי לא תמיד מסמלת דווקא משפט איחוי !

 

לפעמים היא מסמלת חלק כולל כמו "לראות ו-להעיד"    "בחוקי ו-בכללי בטבע"

 

איך יודעים זה ו' של חלק כולל ולא של משפט מאוחה?

-בודקים!

 

אפשר לעשות איבר א' ואיבר ב' ושתיהם היו משפטים שיכולים לעמוד בפני עצמם? = משפט מאוחה!

אי אפשר = כנראה חלק כולל!

 

חלק כולל תשימי לב שהוא שווה ..המילה הראשונה והשנייה שאחרי ה-ו' מתחילות אותו דבר

נגיד: הספרים ו- המחברות

ולפעמים זה יכול להיות כמו : את הספרים ו- את המחברות .. זה תמיד חייב להיות שווה!

 

ונכון, הערה למטה זה שהמילת יחס תמיד תיהיה שווה בשתי המילים. עכשיו אני נזכרת.
אוף
במבחן בטח אשכח את זה.
ותודה רבה על זה. ממש עזרת לי עכשיו

את מצאת טעות במשפטים?

 

בגלל זה חייב להיות משפט מורכב לפי הש..

אז ה-ו' היא חלקים כוללים מסתבר ולא משפט מאוחה. מסכימה איתי?

אז אמרנו שהמילים בחלקים כוללים חייב תמיד שהם יהיו שווים! קבלי >

 

"לראות ו-להעיד" מצויין!

 

 

  "בחוקי ו-בכללי הטבע" לא שווה!  אז כנראה צריך להיות כתוב  "בחוקי הטבע ו- בכללי הטבע " כי אי אפשר

להוריד את ה"טבע" שם בסוף .."בחוקי ו-בכללי"?

 

לא בטוחה יש מצב שאני טועה ..אם אין טעות אחרת אולי זה זה.

 

 

נגיד על זה מסובך ממש לעלות.
אשרייך. תודה תודה תודה

ועכשיו המשפט השני

ובכייף מותק !

ולהצליח את זה ברגע שלומדים בהחלט מראה על חוכמת יתר

זה "הניתק" , זה לא מסתדר עם המשפט.
אבל לא סגורה על זה

 

ששת ימי המעשה יש את היכולת..

 

משו שם לא נשמע טוב לא? קצת תקוע כזה.. חסר איזה מילה אולי?!

זה מוזר " לאדם הניתק את עצמו מהמולת.."
יותר הגיוני" לאדם שניתק את עצמו.."
זה לא משנה את המשפט רק מילת השיעבוד שונה, ש פה לא יכולה להתחלף ב-ה'. זה מוזר בעיני.
תיקראי שניה שוב

הפסוקית!

 

אדם המנתק את עצמו מהמולת ששת ימי המעשה יכול לחוש בקדושת השבת. < עומד! יש פסוקית

 

"המנתק את עצמו מהמולת ששת ימי המעשה"

אבל שחושבים על זה אפשר להגיע לזה בלי להחליף ל-ש כי יש משפטים שמביאים ה' שמשמעותה ש'

אז מחליפים בש'.
יש מילת שיעבוד שכשיש ה הידיעה שאפשר להחליפה בש' היא מילת שיעבוד. פה זה עובד, אבל מלכתחילה ה-ה' לא תקינה.

צריך לעבור על זה מחר!

ומיכל, ממש ממש תודה
עזרת לי פולטה!

ייעודו של כל יהודי הוא לראות את נוכחות הבורא, שבאה לידי ביטוי בחוקי הטבע ובכללי הטבע, ולהעיד עליה.

החלק שבתוך הפסיקים הוא נראה לי פסוקית (אני תמיד מתבלבלת בזה. בכל מקרה זה חלק ששייך ל"נוכחות הבורא", אולי תמורה או משהו כזה), ואז יש נשוא מורחב שהוא "לראות" ו"ולהעיד". החלק שבתוך הפסיקים משלים את "נוכחות הבורא" ולכן הוא צמוד אליו

אולי אני טועה:

החלק שמופרד בפסיקים הוא חלק שמשלים את המילים "נוכחות הבורא", בעצם משלים שם עצם (או שזה פסוקית לוואי או שזה תמורה) ולכן הוא צמוד למילים האלה.
המילים "ולהעיד עליה" נמצאות בסוף כי זה כמו לכתוב ככה: "לראות את נוכחות הבורא ולהעיד עליה" - תסכימי איתי שזה נכון.
והוספתי את החלק שמופרד בפסיקים צמוד לנוכחות הבורא כי שם הוא צריך להיות, אבל זה בעצם לא חלקחעיקרי של המשפט

אדם המנתק את עצמו מהמולת ששת ימי המעשה יכול לחוש בקדושת השבת.

אני לא בטוחה בכלל שזה נכון, כי פשוט שכתבתי את המשפט מחדש...

זה סוג של המרה, לא?
בעצם לא.

טעות אחת במשפט הזה זו המילה "הניתק" - צריך לכתוב "שניתק".
עכשיו אני חושבת אם המשפט ככה יהיה תקין...

רק להחליף את ה-ה' וה- ש.
ואז המשפט תקין, לא?

אני לא בטוחה לגמרי, יכול להיות שיש שם עוד טעות

בכל אופן במשפט מורכב לא חייב פסיק

טעות בפסיקים זה אומר שהמשפט לא נכון תחבירית (כלומר אם חסר פסיק במשפט איחוי לדוגמה) אז כנראה שזה נחשב

העיניים שלי נעצמות
ומחר אני צריכה לקום מוקדם...
אז לילה טוב לכן
ותודה שגרמת לי ללמוד!

 

לילה טוב מותק  המוןן בהצלחה!!

תלמדי טוב מחר! 

זה באמת היה מעולה.

תודה רבה רבה על העזרה!

אני מקווה שעזרתי...

אשכרה.

קפוץ לי