בס"ד

בהלכות פרה אדומה ג ד כותב רבנו: "ותשע פרות אדומות נעשו משנצטוו במצוה זו, עד שחרב הבית בשנייה--ראשונה עשה משה רבנו, ושנייה עשה עזרא, ושבע מעזרא עד חורבן הבית; והעשירית עושה המלך המשיח, מהרה ייגלה."

ובהלכות בית הבחירה  ח א: "שמירת המקדש מצות עשה--ואף על פי שאין שם פחד מאויב, ולא מליסטים:  שאין שמירתו אלא כבוד לו; אינו דומה פלטורין שיש עליו שומרין, לפלטורין שאין עליו שומרין."

ובמעשה הקרבנות ב י: "כל שיעורי הנסכים האמורין בספר יחזקאל, ומניין אותן הקרבנות, וסדרי העבודה הכתובים שם--כולם מילואים הן, ואינן נוהגין לדורות; אלא הנביא ציווה ופירש כיצד יהיו מקריבין המילואים עם חנוכת המזבח, בימי המלך המשיח כשייבנה בית שלישי."

וכמובן הלכות ומלכים ומלחמות יא א: "המלך המשיח עתיד לעמוד, ולהחזיר מלכות בית דויד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש, ומקבץ נדחי ישראל.  וחוזרין כל המשפטים בימיו, כשהיו מקודם:  מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות ככל מצותן האמורה בתורה."

(כל הציטוטים מאתר מכון ממרא).

ושאלתי היא: לכאורה משמע מדברי הרמב"ם הללו שבניין המקדש ושרפת הפרה תלויים במשיח, אבל לאור התגברות קריאות שלרבנים חשובים, שחזקה עליהם שמכירים את ההלכות הללו, להקים את המקדש כעת ולחדש את עבודת הקרבנות, האם ואיך יכול להיות שהדברים אינם בדווקא?

ונראה לי שיש מה לדון בעניין בהלכות ג-ד בפי"א הנ"ל, יש כמה הבנות אפשריות לדברים והקשר לכאן הדוק.

יישר כח, ואשמח אם תעלה את פרוטוקול הדיון (אם מישהו בכלל יתעניין) לכאן.

שולח לך הודעה בווצאפ.