אתה יושב בסתלבט שלך ..אז נכון שהנהג מתחיל לשאול אותך איפה אתה גר לומד עובד כמה ילדים יש נשוי או לא

אבל בסה"כ די נחמד אתה מגיע מהר לבית ויש פחות רעש + הרבה יותר נוח (אפשר גם להרדם בלי שיהיה לך פאדיחות ...)

בס"ד

ת'כלס תלוי נהג.

הילדות מעדיפות אוטובוס..

בכל זאת- שם הן משלמות..

אם לא אז אוטובוס

אלא אם אתה ממש ממש ממהר/שכבר אין אוטובוסים

או באילת ששם הדרך היחידה להגיע ממקום למקום זה מוניות

ריח של מונית עושה לי בחילה

ובד"כ אני נוסעת למרחקים שלא מתאימים למונית.

במונית יש אוויר נקי באוטובוס חנוק וצריך לנשום אוויר של מזגן עם אבק

תמיד שנאתי בגלל זה לצאת לטיולים שנתיים

שאין באמת השפעה (לפחות לא עצמית) לשימוש בסמארטפון על המידות כמו שהוא אומר.

לו אין והוא התנהג אלייך בחוצפה וגסות, ולך יש והתנהגת אליו בהתחשבות (לאו דווקא מוצדקת אבל בכל זאת...).

במונית אני רואה את הכסף שלי הולך...

או אוטובוס בחו"ל. התחבורה הציבורית בארץ מזעזעת.

רק בגלל זה אסור לצאת מהארץ... (רק אחרי שטיילתי ברומא קלטתי כמה התחבורה הציבורית בארץ מתפקדת על הפנים. לפני כן לא היו לי תלונות, כי לא הכרתי אפשרויות אחרות). 

הייתי שם לפני שנתיים. אני מתייחס לתחבורה הפנים-עירונית. בנסיעה לטיבולי זה אכן היה כמו שתיארת, אבל ככה זה בכל מקום בעולם, למיטב ידיעתי, בנסיעה מחוץ לעיר. אבל בתוך העיר - לא חיכיתי שם יותר מדקה וחצי לאוטובוס. 

אגב - גם בנסיעה מחוץ לעיר היה יתרון, כי התשלום שם הוא כמו ברכבת הקלה בירושלים: לא משלמים לנהג, אלא בעמדות תשלום, ואז אתה לא צריך חוץ מההמתנה עד שהאוטובוס יגיע גם לחכות עד שכל מי שהגיע לפניך יסיים לריב עם הנהג על התשלום, אלא עולה לאוטובוס מהר מאד. בקיצור - עדיין יש שם יתרונות. 

אגב, אני יכול להבין למה ההבדלים האלה קיימים: אין מקום להשוות עיר שיש בה 6 מיליון תושבים + מיליון תיירים בערך לארץ שבה בעיר הכי גדולה יש מאות אלפים בודדים. זה מסביר גם את זמן ההמתנה הקצר לאוטובוס וגם את האפשרות 'לסמוך' על כך שאנשים ישלמו בעמדות התשלום. אבל זה לא אומר שהתחבורה הציבורית בארץ איננה על הפנים, זה רק מסביר למה היא בלתי נסבלת. אז כן, אני עומד על דעתי מקודם - רכב פרטי...

זה אמור לבטא מספר הנמוך באופן משמעותי מששה מיליון. 

ובגוש דן עדיין אין ששה מיליון איש. וגם המספר שיש שם - התחבורה שהוא צורך נפרשת על פני שטח גדול יותר משטחהּ של רומא (עפ"י ויקיפדיה: רומא - 1285 קמ"ר; גוש דן - 1500 קמ"ר). בקיצור: עדיין ברומא משתלם יותר להוציא תחבורה בתדירות גבוהה יותר. 

אבל אם אתה מעוניין להתעקש על הקטנוניות, אז אדרבה, אזרום איתך: באמת אין סיבה לכך שהתחבורה הציבורית בארץ היא סתם זבל. עכשיו מאושר?

עם כל השינויים של תעריפי התחבורה חדשים לבקרים, שומעים את השאלה לעיתים לא רחוקות.

לקחתי אוטובוס, כי מצאתי קו שלוקח מהבית שלי עד סמוך ליעד,

תוך שיקול שלעלות לאוטובוס עם עגלה קל יותר מלקפל במונית,

וביחוד כשהאפשרות השניה מצריכה אותי לבקש מהנהג התורן להחזיק את התינוק,

והם לא ממש יודעים איך לאכול את זה.

הספקתי הלוך וחזור באותו הכרטיס.

כשאין תינוקות צורחים או צפיפות אוכלוסין שצריך לעמוד להריוניות,  בעלי שיבה(מה שתכלס רוב העולם שב / סב עליי), אמהות עם תינוקות - אוטובוס.

מונית מעולם לא הייתה אופציה.. יקר ומתנשא

אז תכלס הכי טוב- הרכב של ההורים.

. אפילו דלק  לא משלמת.. בעיה אחת קטנה שהיא גדולה, הבטוח..)

פשוט חילוני חוגג כמו שצריך בצורה אותנטית ודתי מלמל מילים ומשחק אותה שמח

כה "רענן" כה כן כה אמיתי?

החילוניות שאני מכיר אינה נוגעת אלה בקצה השטחי ביותר של הדברים

וכל נגיעה שלה במשהו עמוק מכך נובעת מנטייה דתית, גם אם לא ממש מפורשת.

אצלנו הכל מודרך ברחל בתך הקטנה.

כל אחד מחליט יפה מאוד מה לעשות לכל אדם ניתנה הבחירה במלוא מובן המילה.

אחריי אף־אחד לא רודף אני מחליט בדיוק איך להתייחש לכל סוגיה ועניין

צר לי אמנם שאיני מתחבר לאווירת המנגל ולהתעטף בדגלים

אבל זה לא מוריד מהאותנטיות של הלל בכוונה למי שאומרו בכוונה

או מהחיוך של הרב החרדי־ספרדי שלי בדברו על מעלת ארץ ישראל ביום העצמאות

או מהפסים הכחולים של הטלית שלי.

וגם לא יודע איזו קדושה מיוחדת יש בעמית לעבודה החילוני שבחר להכין פלאפל שני צבעים ביום העצמאות הזה. שכוייח, בטח טעים נורא. קדוש? אולי. לא מרגיש רגשות נחיתות ביחס לזה.

אני לא מתפלל כי אני חייב אני מתפלל כי אני רוצה.

לגבי תפילות החובה הרש"ר הירש כבר דן בשאלה הזאת בכמה מקומות והמסקנה הברורה היא שמטרת תפילות החובה אינה ביטוי רגשות אישיים (לשם כך צריך להתאסף במניין, לומר את אותה תפילה, בזמנים קבועים ביום?) אלא למקד אותנו סביב הרעיונות החשובים של החיים.

אותנטי זה לא רק מה שפרוע וחסר רסן.

ללבוש חולצה עם משבצות זה גם אותנטי.

מעולם לא הרגשתי איזו קדושה ביום העצמאות. אולי אתם מתכוונים לריגוש?

@כְּקֶדֶם 

https://www.inn.co.il/news/695303

המשתתפים בחידון התנך כבר שנים רבות דתיים לאומיים בלבד, החילוני האחרון למיטב ידיעתי שהשתתף בחידון התנך היה אבנר נתניהו.

עוד משהו שפיספסתי?

בדיוק כמו החילונים שעליהם אתה מדבר

אחרת היית יודע - שמראש עולים לחידון שניים מהחינוך הדתי ושניים מהחינוך הממלכתי. ממש ככה הוא מוגדר

אני לא מצליח לזהות חילונים.

זה מובנה בחידון שעולים שניים מהממלכתי ושניים מהממד

כמובן בדכ מכבדים ומגיעים עם כיפה. היה אגב גם חילוני שזכה במקום הראשון לפני עשר שנים בתשעז

תהנה, זה פורום ציבורי.

מה הכוונה להיות נשוי למלבנים דיגיטלים?

זה נורא ואיום

לא שורד ככה

[12 הצעדים... אחי, תהיה חזק אתה בכיוון]

כמובן הכל ברוח טובה

ומוגבים..

אני חושב שמה שגורם לאנשים הרבה לכתוב (אא"כ זה ברו"מ או אנשים מיוחדים) זה שאנשים מגיבים ועונים לך, ואז אתה לא מרגיש שאתה משתף לאוויר..

ההצעה שלי: לא לעבור אליו ישר בבלעדיות

אלא להחזיק גם וגם

לשימוש השוטף תשתמש במוגן (במיוחד אם אתה נוסע לאנשהו וכיו"ב) ואם אתה צריך משהו תשתמש בראשון

בסוף גם לא תצטרך את הראשון

ומניסיון הוא יצטרך לסמן שהוא לא רובוט ולסמן ריבועים עם רמזור.

לא בטוחה שיהיה לו ככ קל להסכים לחתונה. 

אבל תמיד אפשר לנסות את הPC. את המחשב הגדול.

גם מתוכננים לנשיא ארגנטינה פגישות גם עם גדולי הדור הליטאים, הרב דב לנדו והרב משה הלל הירש.

למיטב ידיעתי, הציונות הדתית אינה חזקה בארגנטינה.

ייתכן שהוא נחשף יותר ליהדות החרדית, כמו שרבים חוזרים בתשובה נמשכים ליהדות החרדים מכל־מיני סיבות.

ההתבדלות החרדית היא לא רק מהמדינה באופן ספציפי, אלא קו כללי.

ייתכן שלעיני הגוי, אוסטיודן מעניינים יותר מאשר בחורים בפולו.

שהיו הולכים במעילים ארוכים ושטריימלים

בניגוד ליהדות מערב אירופה שנראתה יותר מודרנית

פולו זה סוג של חולצה לא?

קצת כמו לראות ציורים של ציירים לא יהודים..

אתה רואה שכולם מבינים שיש סוג של מראה יהודי נצחי עם זקן ופאות...

לא אומר שחייב, זה סוג של אותנתיות.

תכל'ס, אין על נערי גבעות בעולם!!!

איך בדיוק נשיא ארגנטינאי שמתעניין ביהדות אמור להיחשף לנערי גבעות?

אני מניח לעצמי שמה שהוא חשוף אליו הוא:

– הקהילה בארגנטינה (שאינם נערי גבעות למיטב ידיעתי)

– שיעורי תורה בספרדית

– שיעורי תורה באנגלית

מכירני כמה גרים (וגויים מארצות שונות שמתעניינים או התעניינו ביהדות)

באופן גורף הם חשופים או לחב"ד (כי הם בכל מקום), או לנישה של אותה שפה (למשל: רוסים וחב"ד/יהדות בוכרה, גרמנים לרבנים בגרמניה)

ובאופן כללי, גרים נוטים להיות מאוד אינדיבידואליסטיים

מה שפחות מתחבר לכל ה"כלל ישראל"

(מזכיר שיש הלכה שגרים פסולים לדיינות ולמשרות ציבוריות)

זאת פשוט תוצאה סבירה של הנסיבות.

וגם "לדון לכף זכות" שביקר בישיבה חרדית ולא בישיבה דתית־לאומית... יש ביותר מתנשא

מה אתה מתכוון לשאול בשאלה?

אתה מציף תאים רדומים...

ומה הנפק"מ העצומה.

באמת סרק מבחינתי, והיה טוב אילו התעלמתי מזה מלכתחילה

אם הוא הלך לישיבה "לא ציונית" אלא ליטאית קלאסית - זה מראה לי שהוא מעריך את התורה נטו!

זהו.

מיליי מתלהב מיהודים ומיהדות, מי שטפסו טרמפ ראשונים, זכו בביקור.

תמיד האמת עדיפה

אז זהו אם שמת לב יש מילכוד בשאלה

א) כי הוא לא _אמר_ לאפחד שהו בן 25 הוא רמז על זה לא חשוב בדיוק איך 

ב) למה? אפשר להבין את זה לא? זה בולט בשטח ומעלה שאלות.. ואנשים לא אוהבים לבלוט בשטח

א. אז שיתקן את הטעות, קצת פדיחה, לא נורא

ב.לא צריך לפחד מלבלוט בשטח, אנשים בסוף מתרגלים להכל ,עדיף לא לתת לזה להשפיע על החלטות בחיים שלנו.

אני חושבת שזה לא בריא לנפש, בין היתר, להציג מצג שווא, הגיל שלו יכול להיות אפילו יתרון, חבל.

תהיה אותנטי אתה עם הנתונים שלך ומי שאתה

אני בן 25 לא ממני להיות האדם המגניב בעולם מבלי לשנות שום פרט לגבי עצמי

ניקח את ג'פטו ונבקש ממנו להציג טענות בעד ונציב מולו ג'פטו נוסף שיציג טענות שכנגד

כך הם יוכלו ללעוס את אותם טיעונים שחוזרים על עצמם כל הזמן

ובינתיים אנחנו נהיה פנויים ללכת ללמוד תורה

ואז היא תעשה את הדיונים האלה במקומנו

בלי חרדיות מבוהלות שחייבות לצופף שורות,

או לחילופין פשןו עם חרדיות לא מבוהלות, זה גם יהיה בסדר

ממש מרתק אותי לחקור את התופעה הזו..

לא שנאה. כעס. - צעירים מעל עשרים

כי כשאתה התחלת שם את הדיון אני הייתי יסודי והתייחסתי לעצם הטיעונים, ואף טרחתי להביא ציטוטים של ממש ונימוקים של תורה.
 

אגב, אם כבר מורשה לי להעיר, פוסט הפתיחה שלך בעצמו היה רעיל ולעגני: "מישהו יודע אם הנופלים עומדים בשעת הצפירה ומצדיעים.. האם הם צופים בזרי פרחים לרוב?".

ואתה לא מתבייש להגיד לי "קשוט עצמך"? יקח אדוני מראה גדולה כדי שיוכל ליטול קיסם מבין שיניו וקורה מבין עיניו.

רבים כמו שתי תרנגולי הודו מרוטי נוצות

אני נהנה

תמשיכו

אמנם לא אני היא שהתחילה ראשונה את הויכוח כאן (אלא מישהו שרמז על חרדים אגואיסטים, באותו הקשר)

אבל אני קפצתי...וכל השאר, ידוע.

באמת נקדימון לא אשם כי אפשר לאמר שהתגרינו בו, בהשקפה שלו, ובבית שלו.  סליחה!

וצריכה באמת לבקש סליחה מהשם; כל יום אני מבקשת "אל תביאנו לידי מחלוקת", וכמתחילה כזו

אני מייד מוצאת את עצמי שם....

בטוחה שלקב"ה לא משנה, ואף אחד לא יתבע אם עמד או לא בצפירה, אם הניף או לא דגל, ואפילו אולי

אם אמר (או לא) הלל ביום העצמאות.

העיקר שכולם משתדלים לשמור מצוות, בין אדם למקום ובין אדם לחברו (שזה יותר קשה, לי , בכל אופן)..

אולי, חס וחלילה, אתבע על הונאת דברים, ליבון מחלוקת, לגלוג, חוצפה...

כל היתר ממש לא חשוב.

כל טוב.

אפשר לדון אם אותו הדבר

"והשיר יהיה לכם כליל התקדש חג"

כך שלא רואה איך כאן זה נתון לפרשנות אחרת

באותה מידה יכולת להגיד שלכולן יש שיער בצבע מסוים או משקל מסוים או מידת נעליים מסוימת או עדה מסוימת או גננת גן חובה עם אותו השם.

כל דבר מקרי הוא מקרי, גם אם זה נראה וואו ממבט ראשון.

כמו לנסות להסביר למה אוכלים צ'ולנט בשבת, ואז לחפש איך צ'ולנט בגימטריא מזכיר משהו שקשור לשבת.

הזכות שעמדה להן היא לא של מקים האולפנה אלא של המאמץ האדיר שלהן, הזיכרון שלהן, החוכמה שלהן וכיוצ''ב.

וזה שכולן בנות כהן - מקרי לחלוטין.

קראתי על הרב בהר"ן עכשיו בויק', נשמע דמות מיוחדת

על רקע פרישה מטעמים אידיאולוגיים.

יודע מאמא שלי שלמדה באולפנת כפר פינס, בתקופת הרב בהר"ן שם.

פרש מראשות האולפנה על רקע חילוקי דעות אידאולוגים מול מרכז ישיבות בני עקיבא על אופי האולפנה.

(אולפנת כפר פינס היא אם האולפנות)