ואני לא מבינה מה את עושה ערה!!!

כי אני התחלתי להתלבט לגבי התאוריה הזאת

(המשפט שלך נשמע נורא עגום, לא? כולנו בעצם חיים בשקר אם ככה?)

לעניות דעתי, יש אמת אחת גדולה, ואדם לא יכול לתפוס כולה. בכל אחד יש חלק מהאמת, הוא מסתכל על האמת הגדולה מהזווית הייחודית שלו.

לכן סביר להניח ששתיהם לא נכונות?!

סביר להניח שבשניהם יש חסר כלשהו שמונע מהם להשלים זה עם זה.
באמת יש קצוות שונים, שבעולם קטן כשל בני אדם עשויים להראות כסותרים וכשוללים זה את זה.

וכשאני אומרת שבכל צד יש אמת הכוונה היא שבמשהו מדבריו יש אמת.
לא בטוח שהמסקנות שלו הלכה למעשה נכונות, אבל אולי צורת החשיבה או הערכים המניעים אמיתיים מאוד (ולעתים אפילו יותר משל מי שצודק במסקנות).

עדיין לא סתר לי תמשפט

בכל דבר אני חושבת יש תערובת של אמת ושקר.
(ואם כן אולי גם אני לא דייקתי.)

אני דיברתי על החלק הנגלה,רוב הדברים מכוסים בשקר(שהוא סוג של קליפה),שבעייננו נראה רע ,

רוב בני האדם משקיפים דרך הקליפה,ולכן רואים את הדברים בצורה שיקרית.

 

 

וכל אחד מסתכל אליה דרך זווית ההצצה המאד צרה שלו.

(@הנסיך הקטן., זוכרת את השמש דרך קרעי העננים?)

הרב זצ"ל מדבר על זה באגרת אלכסנדרוב הראשונה, ומסביר שהאמת דומה לים, שאנשים מצדדים שונים שלו יענו כל אחד בצורה שונה על השאלה: באיזה כיוון הים?
והתשובה מורכבת מהתשובות של כולם, שכל אחת מהן היא אמת גמורה.

אבל לא נשמע לי מדויק לחלוטין,אולי בגלל ש:

א. זו רק שאלה אחת לגבי הים,לעומת התורה שמלאה מחלוקות

ב. זו לא תשובה אמתית לענות כיוון אחד, כי זה גם כל הכיוונים השניים

אם ככה יש חוסר בתשובה-חוסר באמת לאמיתה,ולכן זה לא לגמרי נכון בשלימות.

(לא ישבתי על זה הרבה,מהרגע להרגע,תוך כדי גינון,לא שוללת לגמרי בכלל!)

אלא של הרב זצל, ברור שהמשל מדויק לחלוטין ולכן או שלא הבנת אותו עד הסוף (אפשרות סבירה ביותר) או שאת טועה בסיבות שגרמו לך להגיד שהוא לא מדויק (אפשרות סבירה ביותר). יעויין.

ואני ממש מעריך את הרב זצ"ל.

 

אבל למה לא יכול להיות שהרב זצ"ל טעה?

הוא א-להים?

כולם יכולים לטעות..

א. הכוונה לרב קוק
ב. שתי תשובות. 1. הרב קוק צודק זה כמו להגיד הצודק צודק. ההגדרה של התואר הרב קוק היא- צודק. 2. בדורות האחרונים (800 שנה האחרונות) אין רבנים שהם כלל-תורניים ומומחים לכל נושא בתורה, אלא יש רבנים שמתמחים כל אחד בתחומו. הרב קוק היה נשמה-תולוג, נפש-יולוג, וגאולתולוג, והתמיכה בנושאים האלה. תת-תת-נושא בגאולה הוא מלחמת הדעות, ולכן גם בנושא זה הרב קוק הוא פשוט המומחה לעניין, ולכן בודאי שהוא צודק.

הוא בן אדם!

הוא מומחה הכי גדול - אמת.

אבל גם הוא יכול לטעות!

היחיד שאנחנו יכולים לדעת שהוא אף פעם לא טועה - זה ה' יתברך.

(ואולי אפילו קצת מבהיל.)

אדם הוא אדם.

 

וזה בסדר, אני נורא מחזיקה מהרב קוק, ולא אעז לומר שהוא טועה (אלא לכל היותר אסתמך על החולקים עליו), אבל מכאן עד להתנסחות שלך יש מרחק גדול.

כמו שאמר ירא ורך לבב - רק הקב"ה לא טועה.

רק שלא נמצאה טענה שמצליחה לדחות טענות של הרב קוק. כשתמצא- נדבר..

זה עניין עקרוני.
אתה עושה פה "הנחת המבוקש".
את הטענה שהרב קוק צודק צריך להוכיח, היא לא יכולה להיות הנחת היסוד בדיון (וזה עם כל הערכתי והערצתי לרב).
נדמה לי שהרב עצמו לא היה רוצה שיתייחסו אליו כעל-אנושי. נכון, הוא הגיע למדרגות גבוהות מאוד, אבל זה עוד לא אומר שההתייחסות לדבריו היא כאל אמת מוחלטת (ושוב, אם אני חושבת שהם אמת, זה בגלל שנחשפתי לדבריו והכרתי באמיתותם, ולא בגלל שהנחתי מלכתחילה שהוא צודק).

אני לא בטוחה ב-100% שזה קונצנזוס.
בכל מקרה, לפי זה, איפה עובר הגבול בין מי שדבריו מתקבלים אוטומטית כאמת לבין מי שלפעמים טועה? או שאולי לדעתך גם כל אחרוני האחרונים לא יכולים לטעות?

הגר"א טען שאפשר שיישב את כל הקושיות על הזוהר.

לא כולם מסכימים איתו.

יש לי שאלה: יכול להיות שהגמרא טועה?

<צ>

ואז צריך לענות על השאלה בהודעה האחרונה שלי - איפה עובר הגבול?)

זה לא שקר.זה האמת הפנימית שלך.
וכדי לכוון הכי לנקודה צריך רבי.
@צהובה

אמת אחת.
אנא נסיב מלכא.

לא כתבתי אתזה כי אני מחפשת תאמת

אני מבחינתי יודעת מה האמת והיא ברורה לי אבבל זה מבחינתי,יבוא מישהו אחר ויפריח אתזה לגמרי.

אני בטוחה בעצמי!,אבל מודעת לכך שאם אי פעם אשמע סברה אחרת,אדע להכיל,ובמקרה שבעייני תהיה יותר אמיתית אדע גם לקבל.

נזכרתי במאמר.
זה היה העניין.

ואין לי עצבים לעצור טרמפים,וגם אני לא כזה יהנה,קיצר אני אתקהל עם מי שנשאר בבית

אני זוכרת את העיקרון, לא את הסיטואציה

דיברנו וסיפרתי לך על הצורה של העננים בשמים הצהובים מעל בית הספר, איך שאני רואה פסים דקים של שמש בין קרעים רחבים של עננים, ואת סיפרת לי על השמים שלך, איך שהשמש תלויה עגולה ובוטחת, ואז את חשבת באוזניי מחשבות מרתקות, על השמש שהיא אותה שמש ובכל זאת כל אחד חווה אותה כל כך אחרת, דרך השמים שלו, העננים שלו, העיניים שלו.

אשכרה.