המון המון המון אנשים מתנדבים בדרום..המוןןן!וזה חשוב נכון וזה גם עוזר לנו מלא אבל חשוב שעם זאת ימשיך לימוד התורה כסידרו..לשתיהם יש ערך..!ולכן,מי שיכול לשבת וללמוד שיעשה זאת ויתן לאלה שמתאים להם יותר להתנדב--להתנדב..שנשמע בעז"ה בשורות טובות..
בס"ד
שהגדר הוא האם המצווה יכולה להעשות בידי אחרים או שלא.
אומנם אין לי מקור מרמב''ם, אבל אני מסכימה עם ואחת עם חצאית ואחד מאלף.
מדריכה שלי גם אמרה לי את מה שהרמב''ם אמר, לגבי הדרכה אם אינני טועה, אומנם זה חשוב מאוד מאוד להיות בסניף שצריך אנשיים ערכיים, אבל השאלה אם אתה באמת חושב שאפחד אחר לא יוכל לעשות את התפקיד שלך ואם לא תיפגע, אז אם היא תיפגע, ואנשים אחרים יכולים לעשות את זה. שתמצא את המקום שלה במקום אחר. לא משנה.
בכל מקרה, אני חושבת שעדיף להישאר בישיבה וללמוד. בדיוק היום דיברנו על זה בכיתה, המורה שאלה מה אפשר לעשות כדי לעזור. אומנם לא אמרתי דעתי, אבל איזה כיף שאני יוכל להגיד עכשיו.
כמו שחצאית (קיצור, כי הכינוי שלך ארוך... חח) אמרה יש שם המון מתנדבים, וממש חשוב ללמוד תורה, להתפלל, ולומר תהילים. לפי דעתי יש לזה בדיוק אותה חשיבות כמו לנסוע לשם. זה אולי פחות פיזי, ופחות מרגישים שאתה עושה משהו. אבל יש לזה בדיוק בדיוק אותה חשיבות, עצם זה שאתה מקדיש מזמנך לעזור, ושאכפת לך זה יכול להתבטא גם ב-3 דק' של אמירת תהילים. לפי דעתי.
אני חושבת שיש את אלה שמתנדבים וברור שתמיד צריך, צריך לעודד לתמוך לעזור והכל..אבל צריך גם את אלה שילמדו תורה, יחזקו את המתנדבים ע"י לימוד גמרא,תורה,תפילה.
זה כמו שהחיילים הבנים לוחמים, ומה הנשים צריכות לעשות? כמובן שלא ללכת לצבא אלא להתפלל! כוחה של בת בתפילה היא עצומה. (תפילה חנה ועוד הרבה תפילות..)
לכל אדם יש תפקיד שמתאים לו. (לכל סיר יש את המכסה שלו) לכן שחלק ילמדו תורה, יקדשו, יעניקו ויעלו שם שמיים וחלק יעשו בפועל- ילכו להתנדב.
בס"ד.
אי אפשר ללמוד שם תורה. זה מוציא את כל הריכוז, החברותות, השיעורים, הראש הפנוי וכו'.
חוצמזה, שהמטרה היא להסתובב שם ולחזק או דברים בסגנון, ואם אתה לומד, אז אתה לא עושה את זה.
בס"ד
אפשר פשוט להישאר ללמוד תורה בישיבה, בלי ללכת לדרום , אבל איפה שהישיבה, להביא ת'אנשים למודעות מה קורה שמה בדרום.. עדיף, לדעתי=]
בישיבה לאנשים בדרום.
הפנינג וכאלה..זה לא גוזל הרבה זמן..
בע"ה.
אתם מדברים על ישיבה תיכונית או על הסדר/גבוהה?
אני התכוונתי להסדר...
נראה לי שבתיכונית יש פחות בעיה של ביטול תורה, לא?
בס"ד.
אבל זה לא רק הזמן. זה השקיעות בלימוד.
בס"ד
ואני לא סותרת שגם מי שהולך יעזור, אבל לא כמו לימוד התורה!
והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות.
מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...
גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...
אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)
יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.
בהשראת המכילתא
"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"
"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"
לספור את העומר 49 יום
עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.
...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.
האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?
מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).
רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.
יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב
אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.
אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.
אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה
קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך,
בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה 
אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?
תודה🙏
(לבקשת הכותב)
"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?
מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)
מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".
לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.
אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.
אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).
אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7
