בס"ד
ולא ראיתי מישהו ששינה את עמדתו בנושא כלשהו עקב לימוד תנ"ך. מהלך מבריק בתנ"ך הוא הסבר מקורי לפסוקים. אבל המסקנות הערכיות הן לעולם מה שחשבת מעיקרא."
~הרב מיכאל אברהם
ובעצם, הוא צודק. איך יוצאים מזה?
בס"ד
ולא ראיתי מישהו ששינה את עמדתו בנושא כלשהו עקב לימוד תנ"ך. מהלך מבריק בתנ"ך הוא הסבר מקורי לפסוקים. אבל המסקנות הערכיות הן לעולם מה שחשבת מעיקרא."
~הרב מיכאל אברהם
ובעצם, הוא צודק. איך יוצאים מזה?
בס"ד
קח שני אנשים אקראיים מהישיבה שלך, נגיד שני ראשיה זצ"ל, הערכים שהם שאבו מהתנ"ך חופפים?
הערכים שאני ואתה נמצא בסיפור על אליהו והאלמנה הצרפית זהים?
השאלה היא, איך תוכל להיות מציאות שאני בקריאה אוכל למצוא דברים אחרים ממה שעולה לי בהסתכלות ראשונית ולהכריע מה הנכון יותר, כמו שאני מנסה לעשות כשאני לומד גמרא וראשונים בעניין חפצא וגברא בעשיית סוכה.
עד כמה שזכור לי הדיון הוא רק על תעשהולא מןם העשוי ודי ברי לכולם שבניית הסוכה היא דין בחפצא
והישיבה בה היא דין בגברא
בס"ד
אז לא היתה לי דוגמה טובה בראש ולא רציתי ללכת על העסק הנדוש של חילוק בין שבועה לנדר והמצאתי משהו לא קיים. אז מה? ככה להיות קטנוניים? ככה מבט חמור סבר על הבוקר? ועל החולצה?
בס"ד
וזה חתיכת תפקיד מבאס לספר הספרים
חייב דחוף.

הרבה התחיל כאן.
כתיבה ופריקה ודברים חדשים, אנשים חדשים
מסגרת שונה לתקשורת.
לילות קרים, שיחות ארוכות שעוברות בהרבה מקומות אבל בסוף משאירות טעם מר של אכזבה וכמיהה.
ציפיות, בלי מקור. פרשנות, רצונות ודמיונות.
נגמר מהר או לאט, אבל בעצם בכלל לא התחיל.
או לא נגמר באמת, עד שנגדע. ואז שוב, מבליח, מצפה-מתאכזב-שוקע, נשאר לבד.
ובסוף הכל חוזר לאותה הנקודה, אותה הכמיהה, אותו החוסר.
מה שמילא אך ייסר ובכל פעם היה בלב חצוי, רק הגביר את הרצון בכל פעם.
קוראים לזה בכל מיני שמות - בדידות, חוסר בחום ואהבה...
רכבת הרים של רגשות, חיים שלא ממשיכים בשום כיוון למשך תקופה ארוכה.
בכל פעם משהו אחר בא ומתחיל הכל מחדש.
אין סוף. בסוף זה רק אני.
שלום בנצי 👋)
אתם אולי מכירים את המנהלים של פורום ישל"צ? אני רוצה להכנס אליו והוא נעול