מותר עד אורך מסויים, נראה לי עד הכתפיים....

ראיתי שו''ת של הרב אבינר/שמואל אליהו. קיצור בעולם קטן.

והתשובה הייתה, תלוי מה אתה מנסה להראות בזה. אם אתה מפזר בצורה שתמשוך צומת לב בכוונה. לא.

אם, אתה מנסה לשדר אחריות, בוגרות, אז כן. וכמובן שאני משערת שזה עד אורך מסויים.

ממתי מפזרים שיער כדי להראות אחריות ובגרות?

מראים אחריות ובגרות ע"י שיער פזור?

שאלנו דווקא ת'רב של האולפנא, והוא ענה שלדתיים-לאומיים מותר (כאילו, לדתיות לאומיות) ולחרדיות אסור. זה לא מקובל אצלם וזה יותר הגיוני.. אבל לפי דעתי ולפי דעתם של עוד רבנים- זה לא ראוי..

ולענ"ד זה לא קשור לאורך- זה קשור לתספורת, לצורה שאת מנסה לסדר ת'שיער ולכל הפוזות הנילוות (נו, אתן יודעות=])..

דבר ראשון לפי מיטב זכרוני, הוא אמר "מה את מנסה להראות- לשדר בזה". צודקת אולי לא בחרתי במילים הנכונות.אם את מנסה לשדר, פוזות, וסליחה על המילה אבל סוג של חופשיות וקצת פירצות. אז לא!

דבר שני, כן. מניסיון ישלי שיער לא ארוך במיוחד שדיי מבגר אותי- ואני לא מנסה להשיג את המטרה הזו, וזה גם לא נעים לי פזור, אז אני לא מסתובבת לרוב ככה.

ואני לא מצוטטת מילה במילה את הרב אני לא זוכרת, קראתי את זה דיי מזמן. סליחה!

אני ממליצה לשאול בחברים מקשיבים או לחכות לאחד מ"רבני הפורום" שיגיבו...

וגם תלוי לפי המקום והסביבה..

תלוי איך הסובבים אותך מקבלים את זה, ומה הם מבינים מזה..

בס"ד ליקבה"ו

במקור, אם תבררו בדברי הגמרא והראשונים, גם פנויה מגיל שלוש (אם אני לא טועה, ויכול להיות שרק מגיל תשע), חייבת בכיסוי ראש. כן, חייבת. אלא מה, שמשום מה הדבר נפרץ, וכיום אם נגיד לילדה בגיל תשע להלך עם כיסוי ראש היא תחליף את החצאית במכנסיים. ומכיוון שמוטב שיחלל שבת אחת וישמור הרבה לא כ"כ פוסקים את ההלכה הזו היום.

לכן היו שאמרו שלפחות ילכו הנשים עם שיער אסוף. אני חושב שהדבר הוא טוב מאוד וחשוב, ויש לו מקום בהלכה, אבל זה לא חמור כ"כ שמישהי באה לסר את השיער שלה ולכן הוא מתפזר לרגע אז זה אסור. בכ"מ, אני חושב שיש כאלה שממש מחייבים שיער אסוף.

מותר לתמוהה לרגע, יש פה רב שאמור לענות לשאלות כאלה, או שסתם מעלים אותן לכאן? כי אותי חינכו ששאלות בהלכה מופנות לרב. זה נחמד לשמוע דעות של אחרים, אבל תכל'ס, מה קורה בסוף?

אחלה רעיון.

אע"פ שיש פה כמה וכמה ביינישים שמביאים [וזה בדוק] את דעת הרבנים.

בס"ד

גילוי נאות: כשהקימו את הפורום, היו לי מחשבות זדוניות בראש, לבקש מרב בעל שיעור קומה הלכתי להשתלב בפורום ולענות על שאלות. בסוף, משיקולים מהותיים ופרקטיים, ירדתי מהרעיון.

אבל לגוף הדברים: נכון. אין פה רבנים ולכן הדברים שנכתבים פה הם לא פסיקת הלכה. בכל מקרה, לבירור דברים רעיוניים וכו', להעלאת נקודות למחשבה. וגם להבאת ההלכה (לא פסיקה אישית. הבאה של הלכה פסוקה), לענ"ד זה המקום.

יש פה כמה אנשים שיכולים להעיד ששלחתי אותם לרבנים מסויימים כדי לברר את ההלכה לעומק...

בכל מקרה. הדגשתך היתה במקום. שכוייח!

לגבי דברי עמישב, כאילו ההלכה המקורית היא שגם רווקה צריכה לכסות את הראש - זה לא נכון. כך היא אכן דעת הרמב"ם, וכך נהגו בתימן, אבל רוב הפוסקים כותבים במפורש להפך. עיינו בשו"ע אורח חיים ע"ה ב, שכותב במפורש שרווקות לא צריכות לכסות את הראש.

אבל מה - יש לכאורה סתירה בשו"ע - באבן העזר כ"א ב, הוא מצטט את דברי הרמב"ם, שגם רווקות אסורות ללכת בפריעת ראש.

לכן אחד הפוסקים (מגן אברהם באורח חיים ע"ה, ס"ק ג) תירץ, שיש הבדל בין שני המקורות, על איזה מצב מדובר - רווקה לא צריכה לכסות את הראש, אבל אסור לה ללכת ב"פריעת ראש", דהיינו בשיער מפוזר.

יש שהחמירו כמותו, אבל פוסקים אחרים חלקו עליו. טענתם היא, שהתירוץ הזה דחוק מאד:

 א. בשני המקומות השו"ע מדבר על "פריעת ראש", וקשה לומר שבכל מקום מדובר במושג אחר.

ב. השו"ע באבן העזר משווה במפורש רווקה לנשואה, ואם כן, ודאי הוא מדבר על כיסוי הראש, ולא רק על פיזור השיער.

ולכן כמה פוסקים לא קיבלו זאת. עיינו במשנה ברורה (ע"ה ס"ק י"ב), שמביא את המחלוקת, וברור מלשונו שהעיקר הוא להתיר.

כל טוב.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה