גדולי ישראל במשך דורות רבים ככה מתעטפים. ולכן גם אם יש שיטה אחת שאתה מסתפק מה דעתה- זה לא מספיק בשביל לחוש לה ולשכנע אנשים אחרים לעשות ככה. הגר"ד ליאור פסק שלא צריך (ספציפית על השאלה הזאת). וגם הגר"א שיש לו חומרות בדיני ציצית- לא פסק כך.

אגב- אם באמת אתה רוצה לקיים את המצווה אתה יכול לשים חולצה מכופתרת להטיל בה פתילים ולהסתיר את הפתילים בפינות של הבגד. ככה אתה יכול לחוש לשיטת המחמירים בלי להוציא לעז על הראשונים.

אם אתה רוצה חומרות בהלכה- יש לי מיליון כאלה להציע לך. לא צריך לרוץ לספק בדעת יחיד במצוות עשה.

האמת זה אחלה משפט לאנשים מציקים ששואלים על שכבות

אליה? 

החתימה שלך-- אתה בל"ח רציני?

כי כשאתה מברך אז אתה כבר לא מחוייב ואז למה לך לברך?

מה שכן, לפי זה אין בעיה לברך כל הברכות בביה"כ... וכידוע, הרמב"ם הסתייג מדין זה...

השאלה שלי היא מאי שנא כשתי דקות מאוחר יותר לבין כרבע שעה מאוחר יותר בבית הכנסת?

אני לא חושב שבזה יש הבדל בסמיכות...

החתימה... ממ... אולי... תלוי איך את מגדירה בל"ח... עקרונית הייתי מעדיף לתחתן כבר מסיבות מסויימות, אך יש סיבות אחרות שמונעות ממני לעשות זאת כעת ולדחות למועד מאוחר יותר...

הממ מובן.

בדיוק דנו על זה בכיתה.

והכלל הזה תופס ורלוונטי בהרבה תרחישים בחיים

לבעלי כלבים שהולכים עם כלבם במקומות ציבוריים.

אם הכלב מותר, ללא מחסום לפיו, אסור ללכת איתו

ואם הכלב אסור, עם מחסום, מותר להסתובב איתו בפרהסיה.

אבל המשפט הזה תופס בהרבה מצבים החיים.

-בנהיגה, דווקא שיש פס לבן ואסור לעקוף רכב איטי - הנתיב ממול פנוי ואפשר היה לעקוף בבטחה...

וכשיש קו מקווקו ומותר לעקוף - התנועה ממול עמוסה ולא מאפשרת לצאת לעקיפה..

או מתאר את הפרווילגיות שבעלי עמדה ושררה מרשים לעצמם בניגוד לציבור. מה שמותר לנבחרים אסור לבוחרים... (למשל, שכר חברי הכנסת צמוד למדד וצמוד לעוד כל מיני דברים, כך הם חוקקו לעצמם והשכר עולה ועולה - אבל ציבור השכירים הרגיל לא זוכה לכאלו צ'ופרים...)

ועוד כהנה וכהנה דוגמאות מחיי היום יום.

אז הוא היה עובר

הוא קיבל כמעט 2.5 אחוז מהקולות

גם ככה הוא לא היה עובר.

ואני דווקא תומך שכל מפלגה תתמקד בעצמה ולא בחסרונות של המפלגות האחרות.

הוא קיבל רק 1.6 אחוזים.