קיבלתם בקבוקון מלא בנוזל הסגול ההוא של קתרוס, ויש לכם אפשרות להפוך לדנידין למשך שלוש שעות.
מה אתם עושים?
פורום צעירים מעל עשרים
מכתב פתיחה
משאלתכם התגשמהפסידונית
סביון
את יצירתית במיוחד...
שופך אותו לאדמה באתר לאיסוף חומרים מסוכנים, בורח כמה שיותר רקמנו ונתעודד
בס"ד
רחוק, ומתפלל שלא תצא תקלה מתחת ידיי.
אוי נו.. אל תהיה כזה כבדמבקש אמונה
מצטער, אני בעיצומה של דיאטה רצחנית אבל זה המצב כרגעקמנו ונתעודד
בס"ד
חס ושלום
גונבת מלא כסף מה השאלהבריאות ונחת
מה הקשר דנידין?צריך עיון
ראיתי את הכותרת וחצי מהמשפט הראשון וישר קפץ לי לראש הפליקס פליציס, ממש ביאסת אותי...
אז אולי עכשיו אתה יכול לגנוב את הפליקס..קמנו ונתעודד
^^גלויה
..ציף
מי ראה דנידין בכלל?כמעין הנובע
שמעתי על זה רק מאנשים..
זה מהדור הקודם או מהתכניות הלא מעניינות שהיו
אני ראיתי רק את השווים ✌
זה מהדור הקודם או מהתכניות הלא מעניינות שהיו
אני ראיתי רק את השווים ✌
געוולד! קראנו..קמנו ונתעודד
צריך עיון
(קראתי טיפה, זה לא משהו בכלל...)
זו לא תכנית??כמעין הנובע
אוי נא לנו מה היה לנו 
שאנשים לא יכירו את דנידין ודינהדין?ותן טל
איך התדרדרנו... חחחח סתם... אבל לא, זה ספר, יותדר נכון סדרת ספרים. אחת הראשונות שקראתי בילדותי ו-וואי איך קינאתי בו, ואיך רציתי להיות כמוהו למרות שהמון פעמים זה בתכל'ס בעיקר מעצבן ולא נוח.
מאז אותה כוס מים לכאורה, ששתה דינידין בעת משחק מחבואים מאדן החלון של פרופסור קתרוס, עברו הרבה מים (נראים) בירדן וכנראה דורות של ילדים שהצליחו איכשהוא לא להתקל בסדרה הזאת
קיצר, מזל שלא נקלעתי לזהכמעין הנובע
יש גם תכנית כזו. אני בטוחה
זה היה משעמם רצח והייתי בטוחה שהוא מפגר כ"כ ותמיד קמתי כשזה התחיל
ולא יודעת מה איתכם, ההורים שלי דאגו לנו לספרים איכותיים יותר
זה היה משעמם רצח והייתי בטוחה שהוא מפגר כ"כ ותמיד קמתי כשזה התחיל
ולא יודעת מה איתכם, ההורים שלי דאגו לנו לספרים איכותיים יותר
אולי את מדברת על "דני דינה הולכים, בצידי הדרכים..."ותן טל
משהו מעין זה. על זה הייתה תוכנית, על דנידין לא היה כפי הידוע לי 
וזה ספר איכותי ביותר. יותר נכון, סדרה. עד שלא תקראי לא תדעי
ואת מוזמנת לאתגר ולהעלות שמות של ספרים ונראה אם קראתי או לא.
רגערגע.בן-ציון
מהם הספרים האיכותיים יותר הללו?
(דנידין בהחלט לא הספר שהייתי מכתיר מבין הספרים שקראתי בילדותי, זה רק לצורך העניין)
(דנידין בהחלט לא הספר שהייתי מכתיר מבין הספרים שקראתי בילדותי, זה רק לצורך העניין)
דיי דיי.. בטח היית קוראת "צמרמורת" מבקש אמונה
עשיתי גוגל ונראה מדע בדיוני.. פחות 
כמעין הנובע
בורות.בן-ציון
דנידין זה ספר 
מה יש תכנית כזאת! מבטיחה 
כמעין הנובע
איזה ספר זה?
בואנה הייתה לכם ילדות משעממת!
יש ספרים הרבה יותר שווים
בואנה הייתה לכם ילדות משעממת!
יש ספרים הרבה יותר שווים
פחחח.בן-ציון
הייתה לנו ילדות.
במקום לראות "תכניות שוות" בטלוויזיה קראנו ספרים שווים בהרבה
במקום לראות "תכניות שוות" בטלוויזיה קראנו ספרים שווים בהרבה
^^קמנו ונתעודד
בס"ד
שקלתי לכתוב בעצמי אבל התעצלתי, ועכשיו איבדתי את הקרדיט..
לדנידין שלכם אתה קורה "שוים"?כמעין הנובע
סלח לי, אתה לא מבין בכלל בעמקם של ספרים
לאו דווקא דנידין.בן-ציון
אבל כיוון שמדובר בספרי ילדים ותכניות ילדים, אין ספק שספרים כגון דנידין עולים על התכניות שהיו אז (שלא לדבר בכלל על התכניות של היום).
מממממותן טל
דנידין
הספורטאים הצעירים
מנהרת הזמן
ספייסי בחלל
חבורת כס"ח
קופיקו (הסיפורים, לא התוכנית!)
צ'יפופו
אל עצמי (כל הסדרה)
ילדים אלמונים
ג'ינג'י
טולי תעלולי
קרן אלפא
מילימטר
ולהבדיל, מחו"ל:
אנימורפס
החמישייה הסודית
השביעייה הסודית
הרביעייה והתוכי
חבורת הבלשים והכלב
הרפתקאות ננסי דרו
צמרמורת
כל מה שכתבתי כאן אלו רק סדרות ספרים, לא ספרים בודדים - וכמובן שלא כתבתי את כל הסדרות, זה מעבר לכוחותיי ולזכרוני.
היה עושר בילדותי וברוך ה' שאז הספרייה אצלנו עוד פעלה כראוי.
אנימורפס נקתעה טרם זמנהאחיתופל
היא לא נקטעה. הסדרה הושלמה עד סופה(לצערי ספיילרו לי קטע חשובותן טל
מה שכן ככל הנראה לא כולה תורגמה לעברית, אכן, מסיבה כלשהיא (אולי ההוצאה לאור פשוט לא ראתה רווחיות או אנעראף). אז עד שאלמד לקרוא באנגלית ואהיה במקום שיש בו את יתר הספרים באנגלית, אכן גם אני לא השלמתי הכל...
כילד בכיתה ד-האחיתופל
מבחינתי היא נקטעה עד שהבנתי שרק לי ולא מצאתי עדיין את הגרסא האנגלית
יש לנו מעט מהם בבית באנגלית.בן-ציון
אני לא זוכר אם קראתי את הסדרה עד הסוף, נראה לי שכן...
אפשר להשאיל?אחיתופל
אם אצליח למצוא 😁בן-ציון
דבר איתי באישי.
שכחת חסמב'ה!!!!אניוהוא
כמובן.ועוד סדרות רבות... מה לעשות וצר המקוםותן טל
גם השכלי של הזכרון ןגם מקום הזמן וכו'...
בבקשה:ותן טל
ובואי נגיד שקראתי כמעט את כל סדרות הספרים לילדים שהיו בתקופתי.
הספרנית הייתה כל כך מיואשת ממני שבכיתה ב' כבר הפנתה אותי למדפי הספרים שמיועדים לכיתות ה'-ו', כדי שאצליח למצוא שם ספרים שעדיין לא קראתי
ככה זה כאשר אתה גדל בבית בלי טלוויזיה ובלי אינטרנט עד גיל 15 בערך (וגם האינטרנט, מי ישמע כמה היה מפותח בזמננו...). קוראים קוראים קוראים. ברוך ה'.
טוב, בחיים לא שמעתי על זה ולא ראיתי את זהכמעין הנובע
יש עוד בתים בעולם ב"ה, אתה יודע..
ראה ערך סבים וסבתות וכד'
ראה ערך סבים וסבתות וכד'
גם לי יש סב(ים, בעבר) וסבתות - וראיתי שם טלוויזיה אבלותן טל
אין מה להשוות לכמות הזמן שהייתי בבית
וכמובן שלא באתי להעביר ביקורת על אף אחד אחר אלא רק להגיד שמבחינתי זה היה טוב שגדלתי ככה. פחות שעות על המומינים יותר שעות על הגדלת אוצר המילים שלי ויכולת ההתבטאות שלי
^^בן-ציון
קמנו ונתעודד
בס"ד
עכשיו ראיתי בגללך שהוא מת |אבל|
הוא לא באמת מת. הסופר המקורי לא הרג אותו.ותן טל
והוא גם כבר לעולם לא יהרוג אותו. שרגא גפני נפטר לפני 5 שנים.ותן טל
התכוונתי לסופרקמנו ונתעודד
אה... חשבתי דיברת על הסיפור הפארודי שבו דנידין מת.ותן טל
נכנס לבניין של בג"ץ מכסח את כולם ואח"כ עובר לכנסת.מבקש אמונה
שאלה טובה.בן-ציון
שעה לבדוק מה הולך באמת בתוך תקשורת השמאל, ומשרדי הח"כים והשרים מכל הקשת הפוליטית. כולל רה"מ ורובי ריבלין.
שעה לבדוק איך עוברות פקודות מסויימות, בכל הדרגים הצבאיים.
שעה לבדוק מה קורה עם אנשים שהכרתי בעבר ואני לא רוצה להפריע להם, רק לראות מה קורה איתם עכשיו.
שעה לבדוק איך עוברות פקודות מסויימות, בכל הדרגים הצבאיים.
שעה לבדוק מה קורה עם אנשים שהכרתי בעבר ואני לא רוצה להפריע להם, רק לראות מה קורה איתם עכשיו.
קודם תקבל היתר הלכתי להיכנס לכנסייה 
ותן טל
ביאוס!כמעין הנובע
מחפש איפה היסודות של מבנה בית המשפט העליוןמשה
ואז הייתי חושב מה לעשות איתו.
מקל עליך את המלאכה בלי דנידין:ותן טל
הם עושים צחוק?בן-ציון
קוראים לאתר "נבו".
בטח, ה' מינה את הבג"ץ בקולות וברקים.
|משועשע|
בטח, ה' מינה את הבג"ץ בקולות וברקים.
|משועשע|
אני משתמש באתר הזה מלא. מביא את כל החוקים בצורהותן טל
מאוד ברורה ומסודרת ונוחה להעתקה. אתר ממש נחמד.
למה לא הלכת על פדאור..גם טוב😆אופטימיות
באותו עניין- צירוף רואה ואינו נראה למניין.אניוהוא
משהו שכתבתי לפורים האחרון....
לבינשים כבדים בלבד...
שאלה:
לכבוד מוהר"ר רבן של כל הנראים אשר ידיו רב לו גם
בחכמת הנסתרים... הי"ו, שלום רב!
שמי דניאל תפוחי. בעבר, לפני כארבעים שנה כולם הכירו
אותי בשם דני דין, או בכינוי הילד הרואה ואינו נראה. כבר
לפני שנים זכיתי להתחזק עם הרבה מאחיי החופשיים
שמתחזקים בתנועות התשובה השונות ובע"ה אני מקווה שכל
עם ישראל ימשיך במגמה זו.
תמיד הוטרדתי משאלה זו שאני עומד לשאול, אך חשבתי
שאין זה נכון להטריד את מעלתו בגלל צרכים של אדם אחד
חריג, אך לאחר קמפיין הבחירות של אחת המפלגות
התורניות גיליתי שיש עוד שקופים כמוני וממילא השאלה
אינה רק שלי, ולכן אזרתי אומץ לשאול כעת את שאלתי.
שאלתי היא האם אני יכול להצטרף למניין? תמיד חורה
לי שהחזן מחפש את העשירי כדי להתחיל בחזרה ולא סופר
אותי, תרתי משמע.
בכינוס של גיבורי ספרות פגשתי בר' הארי פוטר נ"י,
ואמרתי לו שאולי הוא יבין לנפשי, שכן הוא לעיתים נעלם
מתחת לגלימתו. אך הוא אמר שלדעתו אין כל דמיון שהרי
אני בעצם לא נראה ולכן כאילו איני קיים אבל הוא קיים
אלא שיש מניעה זמנית ולכן הוא עדיף עלי. דבריו מאד
ציערו אותי. האם סברתו נכונה?
מקווה אני שהרב ירגיש שאין בשאלתי משום לצון או
קינטור.
בברכת יראו עיננו.
השקו' דניאל תפוחי.
תשובה:
לכבוד גיבור ישראל הנערץ, הלוחם המהולל, ידיו רב לו
ובגויים לא יתחשב, הר"ר דניאל תפוחי הי"ו.
קיבלתי שאלתו הנפלאה. מבין השיטין ניכר כי קויים
בכבודו הכתוב "ונתן לך רחמים ורחמך" ואף כי הרג בגויים
ועל נשקך סומנו "איקסים" לרוב כמנהג הלוחמים עדיין
ניכרת בך הבושה שהיא מתכונותיהם של ישראל, ממש
כבחינת "עדינו העצני".
שאלתו החשובה כבר הטרידה באופן דומה את הפוסקים
ונברר את הדברים מיסודם.
חלק מהפוסקים נתקשו בדברי השו"ע בסימן נ"ג.
שמדבריו בסעיף יד משמע שכדי לצרף למניין צריך תנאי
ש"מראה להם פני משם" ואז יצטרף לעשרה. וכך פסק
בסעיפים ט"ו-ט"ז שיכולים להצטרף כשחלק מחצר זו וחלק
בחצר סמוכה ובאמצע הש"ץ ובארו האחרונים שהוא רואה
את כולם.
אולם בסעיפים יז-יט פסק המחבר שיש מציאות בשתי
חצרות שלא מצטרפים וכן העומד בעזרת נשים לא מצטרף
למניין. על כן באר הפרי מגדים שסעיפים אלו מיירי באינו
רואה את המתפללים אבל אם היו רואים היו מצטרפים.
וכתב עליו במשנ"ב שיש מחמירים אך אפשר להקל כדבריו
בשעת הדחק.
וחזינא דכל הנ"ל אינו אלא בשני חדרים. אבל בחדר אחד
איתא שם בסעיף י"ג שכתב המחבר "צריך שיהיו על העשרה
במקום אחד" וכתב המשנ"ב בשם האחרונים שאם נמצאים
בחדר אחד אזי אפילו אם אינם רואים אלו את אלו
מצטרפים.
אך לפום ריהטא יש לעיין בסברת חברו ר' פוטר הי"ו,
דלדבריו נראה שגם לדברי המשנ"ב לא יוכל להצטרף בכהאי
גוונא משום דיש כאן חסרון בגברא שאינו נראה ולא בחפצא
של המניין.
ועינא דשפיר חזאי לדברי המשנ"ב בהמשך הסעיף הנ"ל
דכתב שאדם העומד מאחורי וילון הנפרש לצניעות מצטרף
לתשעה למניין אע"פ שלא רואים אותו וכתב דדווקא
לצניעות אבל מחיצה שפורש מצד חיוב מפסיקה. ונראה
דהוא ממש נידון דידידו הלובש גלימה לצניעות, הוא ודאי
יצטרף דמה לי שאינו נראה מחמת הוילון ומה לא נראה
מחמת גלימה.
אולם היה מקום לחלק, שסוף סוף הרי הוילון עצמו נראה
ומשום הכי יודעים שיש אפשרות שיש אדם מאחוריו ואילו
הכא הגלימה כשהיא נפרשת היא עצמה נעלמת כדמוכח
לכל מעיין, וליכא מאן דידע דיש שם שום אדם.
על כל פנים נראה לומר דחברו הוא בגדר של "חוזר
ונראה" שהרי עתיד הוא לפשוט מעליו גלימתו ולחזור
להיות כאחד האנשים, וכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת.
אבל לכבודו טרם נמצא מזור ואינו בגדר 'חוזר ונראה'.
ובהרצותי הסוגיא בפני התלמידים אמר לי ידידי ר׳ יפת
דהרי קיי"ל תפילות כנגד קורבנות תיקנום, ומכיוון שהוקשו
קורבנות להדדי א"כ הא דכתיב בקרבן ראיה ׳יראה׳ ׳יראה׳
כדרך שבא לראות כך בה להראות כך הדין בכל הקרבנות,
ממילא כלפי שמיא ודאי נראה הוא ככל אדם.
ואחר המחילה לא דק בדבריו כלל, שהרי אין מכאן כלל
וכלל ראיה לעניין צירוף אלא אולי ללמוד לעניין חיוב התפילה בלבד, ולזה לא נחתינן.
ואף לסברתו יש להקשות, דאף אם בקרבן היה לימוד
לצירוף, הרי לא בשמים היא דנימא כלפי שמיא הוא גלוי,
אלא אין לדיין אלא מה שעיניו רואות, וכיצד יצרף הדיין מה
שאינו רואה.
שוב דימתי לנפשי נידון דידן להאי סוגיא דאדם הנוצר
מאדמה ע"י ספר היצירה, כמבואר בשו"ת חכם צבי סימן
צ"ג, דמסתפק האם מצטרף הוא למניין או לא. מחד גיסא
הרי הוא אינו יהודי ומאידך גיסא הוא מעשה הצדיקים
ונקרא ולדותיהם. ואילו הכא ודאי עדיפא מיניה דאין שום
פיקפוק ביהדות הנעלם.
אלא דיש לחלק בפשיטות. דהגולם הוי גוף בלא נשמה
והכא מיירי בנשמה בלא גוף ומהיכא תיתי לן שאזלינן בתר
נשמה לצירוף דילמא עיקר הוא הגוף וכנ"ל מדברי השו"ע
דבעינן 'רואים'.
והלום ראיתי בחת"ס )ח"ו סימן צח( שנסתפק במי שעלה
למרום בעודו חי כאליהו ור׳ יהושע בן לוי האם חייב
במצוות או לא. והעלה לדינא דודאי הוי כמת ואישתו
מותרת, אלא דאית ביה, באליהו, שתי בחינות, חדא דאיתגלי
בגופו, וחדא דאיתגלי בנשמתיה כדמצינו בברית. כשמתגלה
בגופו חל עליו חיוב מצוות ולכשמתגלה בנשמתו אין חיוב
מצוות עליו . וקא סלקא אדעתי דנידון דידן דומיא לאליהו
המתגלה בנשמתו, וכדחילקנו מגולם.
אך לפום ריהטא ודאי שאין מקום לומר זאת, דהא
אמרינן "במתים חופשי" והיינו דלית מאן דיכול למיתפס
ליה ולכן גם עול המצוות לא תפס ליה, אבל מר הרי נתפס
בשבי הסורי )רח"ל ל"ע ול"ע ולעכי"א( ואם כן הרי ודאי
דלית למימר דמר הוי חופשי מן המצוות.
והשתא דאתינן להכי, הא דאמרינן לחלק בין נידון דידן
לנידונו של החכם צבי נמי ליתא. דהא דאמרינן דהוי נשמה
בלא גוף הוי דחוי מעיקרא, דודאי גוף איכא אלא דאיכא
חסרון בראיה אבל במישוש הרי אפשר להרגישו כדמוכח
וכדאמרינן.
ואכתי לא ברירא מילתא דדילמא לצירוף למניין צריך גוף
הנראה ולא גוף המוחש.
ואחר כל זאת רציתי להביא ראיה לסוגיין מהא דמצינו
במכירת יוסף על ידי אחיו, דגזרו חרם על מי שיגלה
לאביהם. אך מכיון דהוו ט' ללא ראובן יוסף ובנימין צרפו
עימהם לקב"ה למניין י' וגזרו חרם אמאן דמגלה לאבוהון.
הרי לפנינו מפורש דניתן לצרף גם ללא ראיית המוחש וא"כ
עאכו"כ דהכא מצטרף דהרי ודאי אית ליה גוף אלא שאינו
נראה.
ברם יש לדחות שהרי אין זו שלמות הופעתו שגופו קיים
אלא דהוא נעלם ויש חסרון בגופו, אך כלפי קב"ה הס
מלהזכיר דהופעתו לית ביה חסרון כלל ועל כן מצטרף.
עוד היה נראה לחלק דהכא בעינן לצרף מניין לשבח
לבורא ית' ולתבוע צרכנו ואיך נצרפו לשבח עצמו ולתבוע
ממנו צורכי אדם, ולעניין החרם לית להו דרכא אחרינא,
דמכיוון דרצו האחים שהחרם יחול גם כלפי קב"ה מוכרחים
היו לצרפו למניין.
ע"פ האמור לית לי ראיה לשום צד וע"כ שב ואל תעשה
עדיף וצע"ג.
ומכיון דאתיא לידן דינא דנעלם אמרינן אימר בה מילתא
וביה נימא נחמא פורתא לנעלמותו.
על פניו היה לנו לחוש לו משום צניעותא, דכך אמרינן
בגמ׳ )בבא בתרא דף ו ע"ב( לענין גג הסמוך לחצר, שמכיון
שגג לא קביעא תשמישיה מימר אמר בעל הגג לא ידענא
בהי עידנא סליקא ואתית דאיצטנע מינך ולכן כופין אותו
לבנות מחיצה אפילו למ"ד היזק ראיה לא שמיה היזק. וא"כ
ה"ה הכא, דכיון דשכנו לא ידע בהי עידנא הוא קמטייל
בחצר דהרי אינו נראה א"כ נהיה כופין אותו לבנות כותל
בעל כורחו לכו"ע.
אך לאחר העיון נראה לומר דמכיוון שהסכים לגור עימו
בשכנות קיבל עליו היזק הבא לו מחמתו, כיון שבחצר
שמתשמש בה תדיר הווה ליה לאסוקי אדעתיה דתמיד הוא
בה ויזהר.
אמנם אם לאחר שנשתתפו קמתהפך לאינו נראה פשיטא
לי דכופין אותו לבנות כותל.
עפ"י הנ"ל אית ליה למר נחמא פורתא, דעדיפא
נעלמותו מנעלמותו של הר"ר פוטר, דהוי כבר שטיא
דלעיתים שטיא ולעיתים חלים, ולית ליה לשכנו למידע מתי
כמתעלם ולמתי כמתחזי, וע"כ נכופו לבנות כותל.
קיי"ל דמגלגלים זכות לידי זכאי, וזכאה חולקיה דמר
דנתחדשה תורה זו על ידו, דהיא מחכמת הנסתר מן העין
אך ידע מר כי אע"ג דלא שלטא ביה עינא לית ליה
למצטער בכך אלא אדרבה יהא שמח בחלקו דידע את שבטו
וכדאמרי בגמ' "אנא מזרעיה דיוסף קאתינא דלא שלטא
ביה עינה".
ויזכה לחזות בזיו השכינה ולראות בשתי עיניו וכן יראה
הוא בעיני אלוקים ואדם.
הנראה לי ולאחרים, הצמ"א
לבינשים כבדים בלבד...
שאלה:
לכבוד מוהר"ר רבן של כל הנראים אשר ידיו רב לו גם
בחכמת הנסתרים... הי"ו, שלום רב!
שמי דניאל תפוחי. בעבר, לפני כארבעים שנה כולם הכירו
אותי בשם דני דין, או בכינוי הילד הרואה ואינו נראה. כבר
לפני שנים זכיתי להתחזק עם הרבה מאחיי החופשיים
שמתחזקים בתנועות התשובה השונות ובע"ה אני מקווה שכל
עם ישראל ימשיך במגמה זו.
תמיד הוטרדתי משאלה זו שאני עומד לשאול, אך חשבתי
שאין זה נכון להטריד את מעלתו בגלל צרכים של אדם אחד
חריג, אך לאחר קמפיין הבחירות של אחת המפלגות
התורניות גיליתי שיש עוד שקופים כמוני וממילא השאלה
אינה רק שלי, ולכן אזרתי אומץ לשאול כעת את שאלתי.
שאלתי היא האם אני יכול להצטרף למניין? תמיד חורה
לי שהחזן מחפש את העשירי כדי להתחיל בחזרה ולא סופר
אותי, תרתי משמע.
בכינוס של גיבורי ספרות פגשתי בר' הארי פוטר נ"י,
ואמרתי לו שאולי הוא יבין לנפשי, שכן הוא לעיתים נעלם
מתחת לגלימתו. אך הוא אמר שלדעתו אין כל דמיון שהרי
אני בעצם לא נראה ולכן כאילו איני קיים אבל הוא קיים
אלא שיש מניעה זמנית ולכן הוא עדיף עלי. דבריו מאד
ציערו אותי. האם סברתו נכונה?
מקווה אני שהרב ירגיש שאין בשאלתי משום לצון או
קינטור.
בברכת יראו עיננו.
השקו' דניאל תפוחי.
תשובה:
לכבוד גיבור ישראל הנערץ, הלוחם המהולל, ידיו רב לו
ובגויים לא יתחשב, הר"ר דניאל תפוחי הי"ו.
קיבלתי שאלתו הנפלאה. מבין השיטין ניכר כי קויים
בכבודו הכתוב "ונתן לך רחמים ורחמך" ואף כי הרג בגויים
ועל נשקך סומנו "איקסים" לרוב כמנהג הלוחמים עדיין
ניכרת בך הבושה שהיא מתכונותיהם של ישראל, ממש
כבחינת "עדינו העצני".
שאלתו החשובה כבר הטרידה באופן דומה את הפוסקים
ונברר את הדברים מיסודם.
חלק מהפוסקים נתקשו בדברי השו"ע בסימן נ"ג.
שמדבריו בסעיף יד משמע שכדי לצרף למניין צריך תנאי
ש"מראה להם פני משם" ואז יצטרף לעשרה. וכך פסק
בסעיפים ט"ו-ט"ז שיכולים להצטרף כשחלק מחצר זו וחלק
בחצר סמוכה ובאמצע הש"ץ ובארו האחרונים שהוא רואה
את כולם.
אולם בסעיפים יז-יט פסק המחבר שיש מציאות בשתי
חצרות שלא מצטרפים וכן העומד בעזרת נשים לא מצטרף
למניין. על כן באר הפרי מגדים שסעיפים אלו מיירי באינו
רואה את המתפללים אבל אם היו רואים היו מצטרפים.
וכתב עליו במשנ"ב שיש מחמירים אך אפשר להקל כדבריו
בשעת הדחק.
וחזינא דכל הנ"ל אינו אלא בשני חדרים. אבל בחדר אחד
איתא שם בסעיף י"ג שכתב המחבר "צריך שיהיו על העשרה
במקום אחד" וכתב המשנ"ב בשם האחרונים שאם נמצאים
בחדר אחד אזי אפילו אם אינם רואים אלו את אלו
מצטרפים.
אך לפום ריהטא יש לעיין בסברת חברו ר' פוטר הי"ו,
דלדבריו נראה שגם לדברי המשנ"ב לא יוכל להצטרף בכהאי
גוונא משום דיש כאן חסרון בגברא שאינו נראה ולא בחפצא
של המניין.
ועינא דשפיר חזאי לדברי המשנ"ב בהמשך הסעיף הנ"ל
דכתב שאדם העומד מאחורי וילון הנפרש לצניעות מצטרף
לתשעה למניין אע"פ שלא רואים אותו וכתב דדווקא
לצניעות אבל מחיצה שפורש מצד חיוב מפסיקה. ונראה
דהוא ממש נידון דידידו הלובש גלימה לצניעות, הוא ודאי
יצטרף דמה לי שאינו נראה מחמת הוילון ומה לא נראה
מחמת גלימה.
אולם היה מקום לחלק, שסוף סוף הרי הוילון עצמו נראה
ומשום הכי יודעים שיש אפשרות שיש אדם מאחוריו ואילו
הכא הגלימה כשהיא נפרשת היא עצמה נעלמת כדמוכח
לכל מעיין, וליכא מאן דידע דיש שם שום אדם.
על כל פנים נראה לומר דחברו הוא בגדר של "חוזר
ונראה" שהרי עתיד הוא לפשוט מעליו גלימתו ולחזור
להיות כאחד האנשים, וכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת.
אבל לכבודו טרם נמצא מזור ואינו בגדר 'חוזר ונראה'.
ובהרצותי הסוגיא בפני התלמידים אמר לי ידידי ר׳ יפת
דהרי קיי"ל תפילות כנגד קורבנות תיקנום, ומכיוון שהוקשו
קורבנות להדדי א"כ הא דכתיב בקרבן ראיה ׳יראה׳ ׳יראה׳
כדרך שבא לראות כך בה להראות כך הדין בכל הקרבנות,
ממילא כלפי שמיא ודאי נראה הוא ככל אדם.
ואחר המחילה לא דק בדבריו כלל, שהרי אין מכאן כלל
וכלל ראיה לעניין צירוף אלא אולי ללמוד לעניין חיוב התפילה בלבד, ולזה לא נחתינן.
ואף לסברתו יש להקשות, דאף אם בקרבן היה לימוד
לצירוף, הרי לא בשמים היא דנימא כלפי שמיא הוא גלוי,
אלא אין לדיין אלא מה שעיניו רואות, וכיצד יצרף הדיין מה
שאינו רואה.
שוב דימתי לנפשי נידון דידן להאי סוגיא דאדם הנוצר
מאדמה ע"י ספר היצירה, כמבואר בשו"ת חכם צבי סימן
צ"ג, דמסתפק האם מצטרף הוא למניין או לא. מחד גיסא
הרי הוא אינו יהודי ומאידך גיסא הוא מעשה הצדיקים
ונקרא ולדותיהם. ואילו הכא ודאי עדיפא מיניה דאין שום
פיקפוק ביהדות הנעלם.
אלא דיש לחלק בפשיטות. דהגולם הוי גוף בלא נשמה
והכא מיירי בנשמה בלא גוף ומהיכא תיתי לן שאזלינן בתר
נשמה לצירוף דילמא עיקר הוא הגוף וכנ"ל מדברי השו"ע
דבעינן 'רואים'.
והלום ראיתי בחת"ס )ח"ו סימן צח( שנסתפק במי שעלה
למרום בעודו חי כאליהו ור׳ יהושע בן לוי האם חייב
במצוות או לא. והעלה לדינא דודאי הוי כמת ואישתו
מותרת, אלא דאית ביה, באליהו, שתי בחינות, חדא דאיתגלי
בגופו, וחדא דאיתגלי בנשמתיה כדמצינו בברית. כשמתגלה
בגופו חל עליו חיוב מצוות ולכשמתגלה בנשמתו אין חיוב
מצוות עליו . וקא סלקא אדעתי דנידון דידן דומיא לאליהו
המתגלה בנשמתו, וכדחילקנו מגולם.
אך לפום ריהטא ודאי שאין מקום לומר זאת, דהא
אמרינן "במתים חופשי" והיינו דלית מאן דיכול למיתפס
ליה ולכן גם עול המצוות לא תפס ליה, אבל מר הרי נתפס
בשבי הסורי )רח"ל ל"ע ול"ע ולעכי"א( ואם כן הרי ודאי
דלית למימר דמר הוי חופשי מן המצוות.
והשתא דאתינן להכי, הא דאמרינן לחלק בין נידון דידן
לנידונו של החכם צבי נמי ליתא. דהא דאמרינן דהוי נשמה
בלא גוף הוי דחוי מעיקרא, דודאי גוף איכא אלא דאיכא
חסרון בראיה אבל במישוש הרי אפשר להרגישו כדמוכח
וכדאמרינן.
ואכתי לא ברירא מילתא דדילמא לצירוף למניין צריך גוף
הנראה ולא גוף המוחש.
ואחר כל זאת רציתי להביא ראיה לסוגיין מהא דמצינו
במכירת יוסף על ידי אחיו, דגזרו חרם על מי שיגלה
לאביהם. אך מכיון דהוו ט' ללא ראובן יוסף ובנימין צרפו
עימהם לקב"ה למניין י' וגזרו חרם אמאן דמגלה לאבוהון.
הרי לפנינו מפורש דניתן לצרף גם ללא ראיית המוחש וא"כ
עאכו"כ דהכא מצטרף דהרי ודאי אית ליה גוף אלא שאינו
נראה.
ברם יש לדחות שהרי אין זו שלמות הופעתו שגופו קיים
אלא דהוא נעלם ויש חסרון בגופו, אך כלפי קב"ה הס
מלהזכיר דהופעתו לית ביה חסרון כלל ועל כן מצטרף.
עוד היה נראה לחלק דהכא בעינן לצרף מניין לשבח
לבורא ית' ולתבוע צרכנו ואיך נצרפו לשבח עצמו ולתבוע
ממנו צורכי אדם, ולעניין החרם לית להו דרכא אחרינא,
דמכיוון דרצו האחים שהחרם יחול גם כלפי קב"ה מוכרחים
היו לצרפו למניין.
ע"פ האמור לית לי ראיה לשום צד וע"כ שב ואל תעשה
עדיף וצע"ג.
ומכיון דאתיא לידן דינא דנעלם אמרינן אימר בה מילתא
וביה נימא נחמא פורתא לנעלמותו.
על פניו היה לנו לחוש לו משום צניעותא, דכך אמרינן
בגמ׳ )בבא בתרא דף ו ע"ב( לענין גג הסמוך לחצר, שמכיון
שגג לא קביעא תשמישיה מימר אמר בעל הגג לא ידענא
בהי עידנא סליקא ואתית דאיצטנע מינך ולכן כופין אותו
לבנות מחיצה אפילו למ"ד היזק ראיה לא שמיה היזק. וא"כ
ה"ה הכא, דכיון דשכנו לא ידע בהי עידנא הוא קמטייל
בחצר דהרי אינו נראה א"כ נהיה כופין אותו לבנות כותל
בעל כורחו לכו"ע.
אך לאחר העיון נראה לומר דמכיוון שהסכים לגור עימו
בשכנות קיבל עליו היזק הבא לו מחמתו, כיון שבחצר
שמתשמש בה תדיר הווה ליה לאסוקי אדעתיה דתמיד הוא
בה ויזהר.
אמנם אם לאחר שנשתתפו קמתהפך לאינו נראה פשיטא
לי דכופין אותו לבנות כותל.
עפ"י הנ"ל אית ליה למר נחמא פורתא, דעדיפא
נעלמותו מנעלמותו של הר"ר פוטר, דהוי כבר שטיא
דלעיתים שטיא ולעיתים חלים, ולית ליה לשכנו למידע מתי
כמתעלם ולמתי כמתחזי, וע"כ נכופו לבנות כותל.
קיי"ל דמגלגלים זכות לידי זכאי, וזכאה חולקיה דמר
דנתחדשה תורה זו על ידו, דהיא מחכמת הנסתר מן העין
אך ידע מר כי אע"ג דלא שלטא ביה עינא לית ליה
למצטער בכך אלא אדרבה יהא שמח בחלקו דידע את שבטו
וכדאמרי בגמ' "אנא מזרעיה דיוסף קאתינא דלא שלטא
ביה עינה".
ויזכה לחזות בזיו השכינה ולראות בשתי עיניו וכן יראה
הוא בעיני אלוקים ואדם.
הנראה לי ולאחרים, הצמ"א
איזה ייבוש...אניוהוא
שכה יהיה לי טובאופטימיות
רק אני לא יודעת מה זה דינדין פה
*דני דין, דינדין זאת מישהי אחרת...צריך עיון
איזו רמת בקיאות משהואופטימיות
Wtvr לא מכירה😕
הייתי מעדיף להכיר פחות...צריך עיון
חח מאמינה לךאופטימיות
יואו..אני עכשיו קולטת שאתה לא בצבא!!אופטימיות
נו...איך התחושה??
עדיין בצבא, עד סופ"שצריך עיון
תהנה!אופטימיות
וסורי אם זה לא היה במקום
חח הכל טובצריך עיון
מוהל אותו בהרבה מיםעוגי פלצת
ואז גומע קצת כל פעם
וזה יותר מבהיל שאני תמיד חצי שקוף
וזה יותר מבהיל שאני תמיד חצי שקוף
משיג את המתכון ומכין עוד מלאאחיתופלאחרונה
מה אתם חושביםהתלמיד העייף
הייתי בחתונה עכשיו של חבר והיה 0 אנשים מהישיבה התיכונית שלנו (היום כבר נמצאים עמוק בעולם הישיבה) הגיעו מהישיבה התיכונית אני הרב שלנו וראש הישיבה עכשיו זה לא היה בחור שקט הוא בחור שבתיכוניץ היה מאוד פעיל ובאמת היה חבר טוב של כמה חבר'ה וחברמן עכשיו בסדר לא כולם חייבים לבוא אבל מינימום חבר אחד שניים טובים מה נסגר??
עצוב ממשכְּקֶדֶם
אופייני לג'ן זישבורת,לב
והלוואי שיתעוררו מחשבות
תלוי מה הגיל שלוחושבת בקופסא
אם הוא סיים את התיכונית לפני 7-8 שנים ולא כל כלך שמר על קשרים משם, יכול להיות שזו התדלדלות טבעית של חברויות מהתיכון.
היינו פעם בחתונה של חבר של בעלי, ובעלי הרגיש צורך מיוחד שנבוא למרות שזה היה באיזה כרם נידח על איזו גבעה, כי הבחור הזה לא מאוד חברותי במיוחד וצריך לשמח. בסוף היו חוץ ממנו עוד 2 חברים, ושלושתם היו היחידים שרקדו לחתן. לכלה היו בערך 4-5 חברות. אחרי החופה בשעה 9 וחצי בערך הם עוד לא יצאו מהחדר ייחוד, ובעלי ממש התלבט כי הוא הרגיש שהוא חייב לשמח בריקודים, אבל הטרמפ שלנו (הרב שקידש בחופה) רצה לצאת, וידענו שיש לנו נסיעה של שעתיים וחצי לפחות, ושום טרמפ אחר כי אנחנו לא מכירים אף אחד שם, ומתוך אולי 50 האנשים שהיו שם חצי כבר יצאו. בסוף נסענו עם הרב.
זה כנראה אחד האירועים הכי מוזרים שהייתי בהם, ובאמת הרגיש מאוד לא נעים שלא היו חברים.
יישר כוח לכם!!נחלת
זה לא המקרה...התלמיד העייף
סיימנו תיכון לפני 3 שנים
ואני יודע שהוא שמר על קשר עם כמה מהקרובים אליו ואפילו הציע להם שידוכים
הוא לא הזמין או שהחברים לא הגיעו?חושבת בקופסא
הזמיןהתלמיד העייף
אני הייתי אחראי על ההרשמה פרסמתי בקבוצה של הכיתה שלחתי לקרובים שלו תזכורות ונאדה אפחד לא בא או אפילו נרשם
מאוד יפה מצידך. תבורךנחלתאחרונה
אין מספיק מקום בשרתים של ערוץ 7פשוט אני..
אם אתחיל לכתוב ביקורת על הגיליון האחרון של מגזין ''פנימה'' 🙈
כמעט בכל עמוד הרגשתי צורך לדפוק את הראש בקיר, אבל הצלחתי להתגבר על היצר 🥳
הדסה הדסה למה את הלב שלי לקחת הדסההה 
קפיץ
מה דעתכם על השיר שהכנתי? (איאיי)כולנו הביתה
אממ… בנותבנות רבות עלי
מה הקטע שלכם עם זקנים של גברים?
שלכן*בנות רבות עליאחרונה
פוליןנחלת
האם מישהו מכיר אנשים דתיים שהיו רוצים לצאת למסע
לפולין - אתרים יהודיים שמלפני השואה, חמישה ימים?
חברים שלנו היו רוצים אך לא מצאו סוכנות נסיעות שעורכת
כזה עכשיו.
הם סיפרו שאחת מהסוכנויות הציעה לגבש קבוצה
של לפחות עשרה איש. דתיים המעוניינים בהכשר
מהודר, וצניעות.
נשמח לשמוע אם לאי מי יש רעיון עבורם.
הם רוצים לנסוע עכשיו. לא מאוחר יותר.
יישר כוח!
.
שנים לא הייתי פה.הלב בוער למלך!
לא ידעתי שזה עדיין קיים. אז ברוכים תיהיו אנשים חדשים וישנים
אתה קיים גם מחוץ לווצאפ???אריק מהדרום
לאט לאט חוזרים למקורותהלב בוער למלך!אחרונה
עוד פעם גולש יותר זמן ממה שתכננתיחוזר תמיד לאשתי
בפעם האלף החלטתי שהפעם אני לא נסחף.
כאילו, שום דבר לא יעזור זה חזק ממני.
לא בקטע של צדקות או נפילה, פשוט נגרר, זה שורף זמן ואני מרגיש שאין לי שליטה על הזמן שלי.
מה יש באינטרנט שמטשט את גבולות הזמן, ותמיד תמיד תהיה עליו יותר זמן ממה שתכננת?
כמו בקניון, מטשטש תחושת זמןעשב לימון
ונועד להיות כזה.
את מבלה הרבה בקיונים?משה
אני לא מסוגל להיות בהם. הרעש הורג אותי.
לא הרבהעשב לימון
אבל כשאני צריכה כמה דברים מכמה חנויות אז זה המקום המתאים. פשוט להיות ממוקדת, להגדיר מראש מה אני צריכה
נתתי את ההקבלה כי יש על הקניון פרק של חיות כיס אאלט. וזה אחד המאפיינים שהם מונים שם
אולי בגלל שאני רגיש מאוד אף פעם לא אהבתי קניוניםמשה
אני מבין שלאנשים נוירו-טיפיקלים המקום הזה הוא מקום בילוי.
מה זה חיות כיס אאלט?נחלת
אצלנו באמת יש חנות לבעלי חיים, עם בעלי חיים מקסימים וזה משמח להיכנס לשם,
לדבר עם התוכונים , להנות מהארנבות הגמדיות הפרוותיות והרכות, מהאוגרים הסיביריים
הרצים כמטורפים על הגלגלת....
חיות כיס זה שם של פודקאסט על כלכלהעשב לימון
ואאלט זה "אם אני לא טועה".
התכוונתי לומר שבפודקאסט חיות כיס יש פרק על קניונים ועל המחשבה שעומדת מאחוריהם, אם אני לא טועה במה שאני זוכרת.
מעניין שגם אני החלטתי לכתוב את הקיצור הזה...נחלתאחרונה
בני אדם לא כל כך שונים מזה כפי שלפעמים חושבים...
כאן ההבדל, בהכללה גסה, בין גברים ונשיםפ.א.
סביב life style, סטיילינג, אופנה, שופינג, טיפוח
ובין הציפיות השונות בין גברים לנשיםעשב לימון
מנשים מצפים יותר
מצפים יותר כלומר בקניון?משה
מצפים להיות יותר מטופחותעשב לימון
ומכאן הקניון כמודל אופנה וסטייל וכמקום שבו "הופכים" אישה להיות "אישה לפי הציפיות" עם כל מה שפ.א כתב
אה. כן. ציפיות מגדריותמשה
אני מבין בין המילים שאת לא בדיוק מנסה להיצמד אליהן.
(גם אני לא, בצד הגברי של העניין).
אני כן. אבל בתנאים שלי עשב לימון
נכון מאודפ.א.
אני באמת דקה מחזירה תשאלה אליךSeven
מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?
(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)
הממחתול זמני
– המוח האנושי לא אוהב להתמקד כל־כך במשהו אחד לאורך זמן רב. זה מאוד קשה לשבת במשך כמה שעות ולהתעסק במשהו רצוף כמו ציור או כתיבה, למי שלא רגיל לזה. באינטרנט יש הרבה גירויים קצרים והמוח שלנו מת על זה (זפזופ בין אתרים, חדשות).
פעם הייתי אוהב לשחק במשחק מחשב מסוים אבל זה היה קשה לשבת עליו הרבה זמן בלי הפסקות של דברים אחרים (כמו קריאת מאמר).
– אני חושב שהאור במסך מרגיע/ממכר. המחשב/אינטרנט/UI בנוי בצורה מאוד מאוד כיפית ונוחה לעין והמוח די נרגע מזה.
– אתה תמיד יכול לעבור לטלפון בלי דפדפן או למחוק את הדפדפן מהטלפון שלך (אפשר לחפש מדריך), אם הבעיה שם.
אפשרoo
להגביר שליטה ע"י
צמצום טריגרים
(לשים את הטלפון בחדר אחר/ לצאת החוצה בלי טלפון)
מציאת חלופות
(תחביבים/ לדבר עם אנשים/ לצאת לטייל)
אימון
(לשים יעד ריאלי ולהוסיף עליו כשמצליחים להשיג אותו)
אגב זה לא קשור רק לגלישה אלא לכל שליטה עצמית אחרת
(אוכל/ כעסים/ זמנים/ תקשורת תקינה/ גבולות)
כשמשפרים שליטה בנושא אחד
הוא יכול להשפיע על עוד נושאים
נכון. כמו גלגל שיניים.נחלת
כנראה שיש לך יותר מידי זמן פנוי?פ.א.
אחרת היו לך עיסוקים אחרים שהיו יותר חשובים לך, מעניינים אותך, התחייבת לעשות אותם כי אחרת תיפגע…
אינטרנט זה אתגר קשוח. והבחירות לא חד משמעיות.משה
והוא קשוח בעיקר בגלל שהתוכן שיש בו הוא תוכן באיכות טובה ממש. כלומר, אני יכול לצרוך זבל (ואז לי אישית יותר קל להפסיק, רילס למינהם).
ואז מגיע איזה מישהו שאני מעריך עם סרטון שיש בו חכמה שאולי אני צריך לחיים שלי. ועוד אחד. ועוד פוסט עם טקסט מעניין, ועוד שרשור בפורום רגישים שאני מתעניין בו כי הוא באמת מקדם אותי בחיים.
והופס, עברו שעתיים.
אם אני לא אצרוך שעה ביום מדיה חברתית אני אבוד והמקצוע שלי מת ובעוד 3 שנים לא יהיה לי במה לפרנס משפחה.
אם אני נכנס לטוויטר כדי לקרוא חדשות AI כי זה מקור המידע הנכון אני נסחף לרעל של החדשות הרגילות ומבזבז עליהן את הזמן.
שעה טוויטר צריך.
שעתיים?
שלוש שעות?
ארבע?
אולי בשעה השלישית או הרביעית אני אמצא כתבה שתשנה לי את החיים (קרה במוצ"ש לפני שבועיים, עם Laguna AI)?
אצל מי שזה צורך מקצועי, כמותך, ההסתכלות אחרתפ.א.
ובדורות קודמים, וגם היום למי שרלוונטי, יש הרבה שמבלים זמנים מאוד ממושכים בספריות וארכיונים לצרכי עבודתם.
גם בצורה הזו הרבה מהזמן "מתבזבז" עד להגעה למידע הרלוונטי.
בספריה אפשר להאבד בדיוק כמו באינטרנטמשה
נכון. לזה התכוונתיפ.א.
הזכרת לימשה
שכחת לכבות את האור יערית, ונרדמת עם הספר ביד יערית...
שיר נוסטלגי מקסים 😻פ.א.
נכון. אבל זה אחרת. לספריה, בעיני, יש שם יותר טובנחלת
ובכל זאת, ממכר פחות מאשר הדבר הויזואלי
אני לא נמשך לויזואלימשה
רק לקריאה.
יש אפשרות בפלאפון של איכות חיים ובקרת הוריםארץ השוקולד
להגדיר זמן מסך ואז הוא יכול להגביל אותך בזמן.
אפשר גם להגדיר מצב ריכוז בשעות מסוימות שתצטרך אקטיבית ללחוץ על פסק זמן כדי להיכנס והוא יעיף אותך אחרי זמן קצוב.
גם במחשב אפשר להגדיר זמן? כדי להגביל? ואם אכן, איךנחלת
אבל כבר לא ילדה ולא צריכה להיות תחת בקרת הורים …פ.א.
תהיני בכייף משעות הפנאי שלך.