את יצירתית במיוחד...

בס"ד

 

רחוק, ומתפלל שלא תצא תקלה מתחת ידיי.

בס"ד

 

חס ושלום

ראיתי את הכותרת וחצי מהמשפט הראשון וישר קפץ לי לראש הפליקס פליציס, ממש ביאסת אותי...

שמעתי על זה רק מאנשים..
זה מהדור הקודם או מהתכניות הלא מעניינות שהיו


אני ראיתי רק את השווים ✌

(קראתי טיפה, זה לא משהו בכלל...)

 

איך התדרדרנו... חחחח סתם... אבל לא, זה ספר, יותדר נכון סדרת ספרים. אחת הראשונות שקראתי בילדותי ו-וואי איך קינאתי בו, ואיך רציתי להיות כמוהו למרות שהמון פעמים זה בתכל'ס בעיקר מעצבן ולא נוח.

 

מאז אותה כוס מים לכאורה, ששתה דינידין בעת משחק מחבואים מאדן החלון של פרופסור קתרוס, עברו הרבה מים (נראים) בירדן וכנראה דורות של ילדים שהצליחו איכשהוא לא להתקל בסדרה הזאת  

יש גם תכנית כזו. אני בטוחה
זה היה משעמם רצח והייתי בטוחה שהוא מפגר כ"כ ותמיד קמתי כשזה התחיל


ולא יודעת מה איתכם, ההורים שלי דאגו לנו לספרים איכותיים יותר

משהו מעין זה. על זה הייתה תוכנית, על דנידין לא היה כפי הידוע לי  

 

וזה ספר איכותי ביותר. יותר נכון, סדרה. עד שלא תקראי לא תדעי

 

ואת מוזמנת לאתגר ולהעלות שמות של ספרים ונראה אם קראתי או לא. 

מהם הספרים האיכותיים יותר הללו?

(דנידין בהחלט לא הספר שהייתי מכתיר מבין הספרים שקראתי בילדותי, זה רק לצורך העניין)

דנידין זה ספר

איזה ספר זה?
בואנה הייתה לכם ילדות משעממת!
יש ספרים הרבה יותר שווים

הייתה לנו ילדות.
במקום לראות "תכניות שוות" בטלוויזיה קראנו ספרים שווים בהרבה

בס"ד

 

שקלתי לכתוב בעצמי אבל התעצלתי, ועכשיו איבדתי את הקרדיט..

סלח לי, אתה לא מבין בכלל בעמקם של ספרים

אבל כיוון שמדובר בספרי ילדים ותכניות ילדים, אין ספק שספרים כגון דנידין עולים על התכניות שהיו אז (שלא לדבר בכלל על התכניות של היום).

דנידין

 

הספורטאים הצעירים

 

מנהרת הזמן

 

ספייסי בחלל

 

חבורת כס"ח

 

קופיקו (הסיפורים, לא התוכנית!)

 

צ'יפופו

 

אל עצמי (כל הסדרה)

 

ילדים אלמונים

 

ג'ינג'י

 

טולי תעלולי

 

קרן אלפא

 

מילימטר

 

 

ולהבדיל, מחו"ל:

 

אנימורפס

 

החמישייה הסודית

 

השביעייה הסודית

 

הרביעייה והתוכי

 

חבורת הבלשים והכלב

 

הרפתקאות ננסי דרו

 

צמרמורת

 

 

 

כל מה שכתבתי כאן אלו רק סדרות ספרים, לא ספרים בודדים - וכמובן שלא כתבתי את כל הסדרות, זה מעבר לכוחותיי ולזכרוני. 

 

 

היה עושר בילדותי וברוך ה' שאז הספרייה אצלנו עוד פעלה כראוי. 

מה שכן ככל הנראה לא כולה תורגמה לעברית, אכן, מסיבה כלשהיא (אולי ההוצאה לאור פשוט לא ראתה רווחיות או אנעראף). אז עד שאלמד לקרוא באנגלית ואהיה במקום שיש בו את יתר הספרים באנגלית, אכן גם אני לא השלמתי הכל... 

מבחינתי היא נקטעה עד שהבנתי שרק לי ולא מצאתי עדיין את הגרסא האנגלית

אני לא זוכר אם קראתי את הסדרה עד הסוף, נראה לי שכן...

דבר איתי באישי.

גם השכלי של הזכרון ןגם מקום הזמן וכו'...

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%93%D7%A0%D7%99%D7%93%D7%99%D7%9F_%D7%94%D7%A8%D7%95%D7%90%D7%94_%D7%95%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%95_%D7%A0%D7%A8%D7%90%D7%94

 

ובואי נגיד שקראתי כמעט את כל סדרות הספרים לילדים שהיו בתקופתי.

 

הספרנית הייתה כל כך מיואשת ממני שבכיתה ב' כבר הפנתה אותי למדפי הספרים שמיועדים לכיתות ה'-ו', כדי שאצליח למצוא שם ספרים שעדיין לא קראתי

 

ככה זה כאשר אתה גדל בבית בלי טלוויזיה ובלי אינטרנט עד גיל 15 בערך (וגם האינטרנט, מי ישמע כמה היה מפותח בזמננו...). קוראים קוראים קוראים. ברוך ה'. 

יש עוד בתים בעולם ב"ה, אתה יודע..
ראה ערך סבים וסבתות וכד'

אין מה להשוות לכמות הזמן שהייתי בבית  

 

וכמובן שלא באתי להעביר ביקורת על אף אחד אחר אלא רק להגיד שמבחינתי זה היה טוב שגדלתי ככה. פחות שעות על המומינים יותר שעות על הגדלת אוצר המילים שלי ויכולת ההתבטאות שלי  

בס"ד

 

עכשיו ראיתי בגללך שהוא מת |אבל|

שעה לבדוק מה הולך באמת בתוך תקשורת השמאל, ומשרדי הח"כים והשרים מכל הקשת הפוליטית. כולל רה"מ ורובי ריבלין.
שעה לבדוק איך עוברות פקודות מסויימות, בכל הדרגים הצבאיים.

שעה לבדוק מה קורה עם אנשים שהכרתי בעבר ואני לא רוצה להפריע להם, רק לראות מה קורה איתם עכשיו.

ואז הייתי חושב מה לעשות איתו.

 

 

היסודות הם כאן, לא בשום מבנה פיזי:

 

https://www.nevo.co.il/law_html/law01/055_002.htm

קוראים לאתר "נבו".

בטח, ה' מינה את הבג"ץ בקולות וברקים.
|משועשע|

מאוד ברורה ומסודרת ונוחה להעתקה. אתר ממש נחמד.

משהו שכתבתי לפורים האחרון....
לבינשים כבדים בלבד...

שאלה:
לכבוד מוהר"ר רבן של כל הנראים אשר ידיו רב לו גם
בחכמת הנסתרים... הי"ו, שלום רב!
שמי דניאל תפוחי. בעבר, לפני כארבעים שנה כולם הכירו
אותי בשם דני דין, או בכינוי הילד הרואה ואינו נראה. כבר
לפני שנים זכיתי להתחזק עם הרבה מאחיי החופשיים
שמתחזקים בתנועות התשובה השונות ובע"ה אני מקווה שכל
עם ישראל ימשיך במגמה זו.
תמיד הוטרדתי משאלה זו שאני עומד לשאול, אך חשבתי
שאין זה נכון להטריד את מעלתו בגלל צרכים של אדם אחד
חריג, אך לאחר קמפיין הבחירות של אחת המפלגות
התורניות גיליתי שיש עוד שקופים כמוני וממילא השאלה
אינה רק שלי, ולכן אזרתי אומץ לשאול כעת את שאלתי.
שאלתי היא האם אני יכול להצטרף למניין? תמיד חורה
לי שהחזן מחפש את העשירי כדי להתחיל בחזרה ולא סופר
אותי, תרתי משמע.
בכינוס של גיבורי ספרות פגשתי בר' הארי פוטר נ"י,
ואמרתי לו שאולי הוא יבין לנפשי, שכן הוא לעיתים נעלם
מתחת לגלימתו. אך הוא אמר שלדעתו אין כל דמיון שהרי
אני בעצם לא נראה ולכן כאילו איני קיים אבל הוא קיים
אלא שיש מניעה זמנית ולכן הוא עדיף עלי. דבריו מאד
ציערו אותי. האם סברתו נכונה?
מקווה אני שהרב ירגיש שאין בשאלתי משום לצון או
קינטור.
בברכת יראו עיננו.
השקו' דניאל תפוחי.
תשובה:
לכבוד גיבור ישראל הנערץ, הלוחם המהולל, ידיו רב לו
ובגויים לא יתחשב, הר"ר דניאל תפוחי הי"ו.
קיבלתי שאלתו הנפלאה. מבין השיטין ניכר כי קויים
בכבודו הכתוב "ונתן לך רחמים ורחמך" ואף כי הרג בגויים
ועל נשקך סומנו "איקסים" לרוב כמנהג הלוחמים עדיין
ניכרת בך הבושה שהיא מתכונותיהם של ישראל, ממש
כבחינת "עדינו העצני".
שאלתו החשובה כבר הטרידה באופן דומה את הפוסקים
ונברר את הדברים מיסודם.
חלק מהפוסקים נתקשו בדברי השו"ע בסימן נ"ג.
שמדבריו בסעיף יד משמע שכדי לצרף למניין צריך תנאי
ש"מראה להם פני משם" ואז יצטרף לעשרה. וכך פסק
בסעיפים ט"ו-ט"ז שיכולים להצטרף כשחלק מחצר זו וחלק
בחצר סמוכה ובאמצע הש"ץ ובארו האחרונים שהוא רואה
את כולם.
אולם בסעיפים יז-יט פסק המחבר שיש מציאות בשתי
חצרות שלא מצטרפים וכן העומד בעזרת נשים לא מצטרף
למניין. על כן באר הפרי מגדים שסעיפים אלו מיירי באינו
רואה את המתפללים אבל אם היו רואים היו מצטרפים.
וכתב עליו במשנ"ב שיש מחמירים אך אפשר להקל כדבריו
בשעת הדחק.
וחזינא דכל הנ"ל אינו אלא בשני חדרים. אבל בחדר אחד
איתא שם בסעיף י"ג שכתב המחבר "צריך שיהיו על העשרה
במקום אחד" וכתב המשנ"ב בשם האחרונים שאם נמצאים
בחדר אחד אזי אפילו אם אינם רואים אלו את אלו
מצטרפים.
אך לפום ריהטא יש לעיין בסברת חברו ר' פוטר הי"ו,
דלדבריו נראה שגם לדברי המשנ"ב לא יוכל להצטרף בכהאי
גוונא משום דיש כאן חסרון בגברא שאינו נראה ולא בחפצא
של המניין.
ועינא דשפיר חזאי לדברי המשנ"ב בהמשך הסעיף הנ"ל
דכתב שאדם העומד מאחורי וילון הנפרש לצניעות מצטרף
לתשעה למניין אע"פ שלא רואים אותו וכתב דדווקא
לצניעות אבל מחיצה שפורש מצד חיוב מפסיקה. ונראה
דהוא ממש נידון דידידו הלובש גלימה לצניעות, הוא ודאי
יצטרף דמה לי שאינו נראה מחמת הוילון ומה לא נראה
מחמת גלימה.
אולם היה מקום לחלק, שסוף סוף הרי הוילון עצמו נראה
ומשום הכי יודעים שיש אפשרות שיש אדם מאחוריו ואילו
הכא הגלימה כשהיא נפרשת היא עצמה נעלמת כדמוכח
לכל מעיין, וליכא מאן דידע דיש שם שום אדם.
על כל פנים נראה לומר דחברו הוא בגדר של "חוזר
ונראה" שהרי עתיד הוא לפשוט מעליו גלימתו ולחזור
להיות כאחד האנשים, וכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת.
אבל לכבודו טרם נמצא מזור ואינו בגדר 'חוזר ונראה'.
ובהרצותי הסוגיא בפני התלמידים אמר לי ידידי ר׳ יפת
דהרי קיי"ל תפילות כנגד קורבנות תיקנום, ומכיוון שהוקשו
קורבנות להדדי א"כ הא דכתיב בקרבן ראיה ׳יראה׳ ׳יראה׳
כדרך שבא לראות כך בה להראות כך הדין בכל הקרבנות,
ממילא כלפי שמיא ודאי נראה הוא ככל אדם.
ואחר המחילה לא דק בדבריו כלל, שהרי אין מכאן כלל
וכלל ראיה לעניין צירוף אלא אולי ללמוד לעניין חיוב התפילה בלבד, ולזה לא נחתינן.
ואף לסברתו יש להקשות, דאף אם בקרבן היה לימוד
לצירוף, הרי לא בשמים היא דנימא כלפי שמיא הוא גלוי,
אלא אין לדיין אלא מה שעיניו רואות, וכיצד יצרף הדיין מה
שאינו רואה.
שוב דימתי לנפשי נידון דידן להאי סוגיא דאדם הנוצר
מאדמה ע"י ספר היצירה, כמבואר בשו"ת חכם צבי סימן
צ"ג, דמסתפק האם מצטרף הוא למניין או לא. מחד גיסא
הרי הוא אינו יהודי ומאידך גיסא הוא מעשה הצדיקים
ונקרא ולדותיהם. ואילו הכא ודאי עדיפא מיניה דאין שום
פיקפוק ביהדות הנעלם.
אלא דיש לחלק בפשיטות. דהגולם הוי גוף בלא נשמה
והכא מיירי בנשמה בלא גוף ומהיכא תיתי לן שאזלינן בתר
נשמה לצירוף דילמא עיקר הוא הגוף וכנ"ל מדברי השו"ע
דבעינן 'רואים'.
והלום ראיתי בחת"ס )ח"ו סימן צח( שנסתפק במי שעלה
למרום בעודו חי כאליהו ור׳ יהושע בן לוי האם חייב
במצוות או לא. והעלה לדינא דודאי הוי כמת ואישתו
מותרת, אלא דאית ביה, באליהו, שתי בחינות, חדא דאיתגלי
בגופו, וחדא דאיתגלי בנשמתיה כדמצינו בברית. כשמתגלה
בגופו חל עליו חיוב מצוות ולכשמתגלה בנשמתו אין חיוב
מצוות עליו . וקא סלקא אדעתי דנידון דידן דומיא לאליהו
המתגלה בנשמתו, וכדחילקנו מגולם.
אך לפום ריהטא ודאי שאין מקום לומר זאת, דהא
אמרינן "במתים חופשי" והיינו דלית מאן דיכול למיתפס
ליה ולכן גם עול המצוות לא תפס ליה, אבל מר הרי נתפס
בשבי הסורי )רח"ל ל"ע ול"ע ולעכי"א( ואם כן הרי ודאי
דלית למימר דמר הוי חופשי מן המצוות.
והשתא דאתינן להכי, הא דאמרינן לחלק בין נידון דידן
לנידונו של החכם צבי נמי ליתא. דהא דאמרינן דהוי נשמה
בלא גוף הוי דחוי מעיקרא, דודאי גוף איכא אלא דאיכא
חסרון בראיה אבל במישוש הרי אפשר להרגישו כדמוכח
וכדאמרינן.
ואכתי לא ברירא מילתא דדילמא לצירוף למניין צריך גוף
הנראה ולא גוף המוחש.
ואחר כל זאת רציתי להביא ראיה לסוגיין מהא דמצינו
במכירת יוסף על ידי אחיו, דגזרו חרם על מי שיגלה
לאביהם. אך מכיון דהוו ט' ללא ראובן יוסף ובנימין צרפו
עימהם לקב"ה למניין י' וגזרו חרם אמאן דמגלה לאבוהון.
הרי לפנינו מפורש דניתן לצרף גם ללא ראיית המוחש וא"כ
עאכו"כ דהכא מצטרף דהרי ודאי אית ליה גוף אלא שאינו
נראה.
ברם יש לדחות שהרי אין זו שלמות הופעתו שגופו קיים
אלא דהוא נעלם ויש חסרון בגופו, אך כלפי קב"ה הס
מלהזכיר דהופעתו לית ביה חסרון כלל ועל כן מצטרף.
עוד היה נראה לחלק דהכא בעינן לצרף מניין לשבח
לבורא ית' ולתבוע צרכנו ואיך נצרפו לשבח עצמו ולתבוע
ממנו צורכי אדם, ולעניין החרם לית להו דרכא אחרינא,
דמכיוון דרצו האחים שהחרם יחול גם כלפי קב"ה מוכרחים
היו לצרפו למניין.
ע"פ האמור לית לי ראיה לשום צד וע"כ שב ואל תעשה
עדיף וצע"ג.
ומכיון דאתיא לידן דינא דנעלם אמרינן אימר בה מילתא
וביה נימא נחמא פורתא לנעלמותו.
על פניו היה לנו לחוש לו משום צניעותא, דכך אמרינן
בגמ׳ )בבא בתרא דף ו ע"ב( לענין גג הסמוך לחצר, שמכיון
שגג לא קביעא תשמישיה מימר אמר בעל הגג לא ידענא
בהי עידנא סליקא ואתית דאיצטנע מינך ולכן כופין אותו
לבנות מחיצה אפילו למ"ד היזק ראיה לא שמיה היזק. וא"כ
ה"ה הכא, דכיון דשכנו לא ידע בהי עידנא הוא קמטייל
בחצר דהרי אינו נראה א"כ נהיה כופין אותו לבנות כותל
בעל כורחו לכו"ע.
אך לאחר העיון נראה לומר דמכיוון שהסכים לגור עימו
בשכנות קיבל עליו היזק הבא לו מחמתו, כיון שבחצר
שמתשמש בה תדיר הווה ליה לאסוקי אדעתיה דתמיד הוא
בה ויזהר.
אמנם אם לאחר שנשתתפו קמתהפך לאינו נראה פשיטא
לי דכופין אותו לבנות כותל.
עפ"י הנ"ל אית ליה למר נחמא פורתא, דעדיפא
נעלמותו מנעלמותו של הר"ר פוטר, דהוי כבר שטיא
דלעיתים שטיא ולעיתים חלים, ולית ליה לשכנו למידע מתי
כמתעלם ולמתי כמתחזי, וע"כ נכופו לבנות כותל.
קיי"ל דמגלגלים זכות לידי זכאי, וזכאה חולקיה דמר
דנתחדשה תורה זו על ידו, דהיא מחכמת הנסתר מן העין
אך ידע מר כי אע"ג דלא שלטא ביה עינא לית ליה
למצטער בכך אלא אדרבה יהא שמח בחלקו דידע את שבטו
וכדאמרי בגמ' "אנא מזרעיה דיוסף קאתינא דלא שלטא
ביה עינה".
ויזכה לחזות בזיו השכינה ולראות בשתי עיניו וכן יראה
הוא בעיני אלוקים ואדם.
הנראה לי ולאחרים, הצמ"א

ואני גם לא אוהב בדיחות ביינישים..

 

צריך לתייג את @סביון

 

אבל יצא ממש נחמד @אניוהוא
בהתחלה לא קראתי כי לא היה לי כוח אבל בגלל שברגוע תייג אותי קראתי הכל...
אולי הייתי כותב לך השגות או משהו, אבל *זה* כבר באמת יותר מדי בשבילי

רק אני לא יודעת מה זה דינדין פה

Wtvr לא מכירה😕

נו...איך התחושה??

וסורי אם זה לא היה במקום

ואז גומע קצת כל פעם

וזה יותר מבהיל שאני תמיד חצי שקוף

קרן מלגות לתחומים בהם אני רוצה יותר בוגרי ישיבות רציניים - שישבו ברצינות והתאברכו ואז החליטו ללכת לעולם המעשה - כדי שישפיעו במדינה. הייתי רוצה לסנות קרן שתהיה מסוגלת לספק להם תמיכה משמעותית כדי שילכו דווקא ללמוד תואר בלי (כמעט) דרגות פרנסה.

מה היית רוצה שילמדו לעשות? או להיות?

במובן סמלי מסורתי

גוי פוגם פגימה קטנה בפסל כדי לבטא שהוא לא מאמין בע"ז הזאת, אז הוא כבר יצא מכדי ע"ז ומותר בהנאה ליהודי.

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

השאלה אם סתם פסל שנמצא מה חזקתו.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

המחקר. והשאלה איך נקבעת חזקה.

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אם אתה רוצה להוסיף משהו לדיון, תביא תשובות

אבל ממצאים בבית ראשון בוודאי יהיו עבודה זרה גמורה.

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

על רבן גמליאל, שגרם לכך שהפסל יהיה של גוי והכריח אותו לבטל אותו.

חח