אני יכול להגיד אותו הדבר לגבי גושניקים, אז ניחא

בנוסף אני מוכן להתמודד עם כל מה שתביא ותעיד ותוכן נגדי, אם לא כנראה אחליף ישיבה

בכל מקרה, בנצי קצת קומנסנס, אני מוכן לשבת עם מי שתרצה על איזה קטע למדנו בגמרא או האחרונים ובראשונים וללמוד אותו אני לא שןלל כלום ובזה אני מתעסק.

אתה רוצה להוכיח אותי על לימוד התנ"ך? אני לא בטוח שלך אני צריך לספר מה הידע שלי

לגבי עולם המחשבה שלי, הוא מתבסס עדיין על ספרים של רבנים, עוד לא כתבתי משלי, תאלץ להסכים שאני הרבה יותר קרוב ממה שאתה מדמיין, אם אתה עדיין מסתפק שאל את ראש הישיבה שלך פנים אל פנים ולא בציטוטים סרוגים .. .

לא אמרתי "מאיר".
אתה בעיקר אומר להכעיס

אתה גושניק, טבעי שתהיה פתוח לקבל דעות אחרות.

אני לעולם לא ידעתי ועדיין לא יודע מה אתה באמת חושב על דברים, כך שאת הביקורת שלי ללימוד התנ"ך שלך (אם יהיה) אצטרך לשמורנלארי שאדע בפועל איך אתה לומד.

אפשר להתבסס על ספרים של רבנים ועדיין להגיד ההפך מדעתם (ע"ע הרב סולובייצ'יק), זה לא מעיד כלום.

כגושניק, אתה אכן אחד היותר נורמלים. אם כי שוב, אני לא יודע מה אתה באמת חושב בכל רגע נתון.

ואגב, רק להזכיר לך-
גם ב"אור וישועה" יש הומור. לא כל אמירה שלי פה (במיוחד פה) היא רצינית ב100%.

אני לא חבדניק ואף ליטואק אבל.. אני לא סןבר בדיוק כמוך

רואים לפי הניסוח והמילים.

בבקשה - העמידי אותו על טעותו (וגם אותי אם אפשר, אני מתבונן מהצד בינתיים).

לא רוצה לענות על זה בפומבי.

רק אספר לך שעוד לפני שידעת ללכת הייתי משנן בעל פה תניא פרק לב ועוד לפני כיתה ב ידעתי כמעט 12 פרק בעל פה.. .

חבל שאת שוללת קטגורית

לשנן תניא לא עוזר להבנה \ידיעת שיטת חב"ד - במיוחד לא בגיל כזה

לחבדניקים עצמם.

קחו בחשבון שאם אתם קוראים למישהו כופר רוב הסיכויים שהוא לא יהיה מעוניין לדון איתכם. כל שכן כשאתם לא באים בטענה קונקרטית אלא רק על עצם החב''דניקיות (מה הכפירה פה?).

אז אם אתם באמת פתוחים לשמוע דברו בשפה שגם האחר יוכל לשמוע...

רציתי להגיב את אותו הרעיון שאתה כתבת. חסכת לי

לשאלתך לא דיברתי עם ציף כי שכחתי מזה לגמרי

אז אני היחידה שניסתה איכשהו להסביר לך?
פחח טעות איומה מצידי

כן.
במציאות עוד הרבה

אין סיכוי שאצליח ליישב את דעתך כמות הידע שלי
מראש זה חסר סיכוי

מאידך, את לא באמת צריכה יותר מנקודת שכנוע אחת, כלומר את לא צריכה ידע גדול בהכרח.

נשמה של יהודי יכולה לרגש אותי וממילא השברים יתיישבו אצלי בלב יותר, אני רק צריך לראות שהוא יאמין בזה.

לא אמרתי שאת לא מאמינה אלא רק שברחת מהר מדי

כי בכללי אנלא אוהבת לדבר על הנושאים, במיוחד עם אנשים בעלי ידע עצום, בגלל שאני לא יודעת מספיק.

אבל, אוקיי.

מי עשתה את זה?

הוא יכול לבין. להיות שהוא בגלל חיפוש תמידי וחוסר מציאה ועוד דוגמאות

דווקא סבבה לי בייניש

בייניש בגוש זה עם קלאס

במהזהמתבטא?
להידקר בצומת הגוש?

ציונות מנוגדת לתורת ישראל ובמקומות מסויימים מגיעה לידי כפירה באלוהים

ואני מסכים שצריך להחזיר חלק גדול מהעם בתשובה, בדיוק כמו חלק לא קטן מחב"ד.

ובוודאי שציונות לא מנוגדת לתורת ישראל אלא חלק בלתי נפרד ממנה. משום מה חכמים הגדילו בערך מצוות ישוב הארץ מאוד.

(לא יודע למה אתה קורא לזה כפירה בא-להים. אצלי המונח הוא כפירה בה' ולא א-להים. רק אצל הגויים ה' נקרא רק א-להים (god))

תהיה ההגדרה שלך אשר תהיה, בניין ארץ ישראל לא יכול להיות כפירה בה' מצד עצמו.
אם אתה חושב שציונים זה אנשים שחושבים ש"ואמרת כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה", אתה צודק.
אבל אך ורק כשבא אח"כ "וזכרת כי ה' א-להיך הוא הנותן לך כח לעשות חיל".

מי שמנתק ביניהם אינו ציוני במובן האמיתי של המילה. ה' משך אותו לכאן בעל כרחו ואין הוא מבין זאת, ליישב ארץ שוממה ולהפריחה לנווה שאנן, אבל הוא לא מודע לכך ואם תגיד לו הוא יתנגד.
מדינת ישראל יכלה להיות מוקמת ע"י אנשים יראי ה', אבל יראי ה' לא רצו. בעודם נתונים בהסתרה שבתוך ההסתרה, מסרבים להכיר בגאולה, המשיכו לומר שלא לעלות.
כך רק מי שלא הקשיב לת"ח (רובם. מעטים עדיין היו שפויים וכן ניסו לעלות ולהעלות, כדוגמת תלמידי הגר"א, הרב אלקלעי, הרב מונליבר ואחרים.) היה זה שעלה והקים את הארץ בזיעת אפו.

החוצפה של הרבה אנשים פה היום היא הכחשה של זכותם לעשות זאת, והמעטת או העלמת ערך המעשה.
(החוצפה של אותם המקימים הייתה שחשבו שעשו זאת בכח עצמם.)

אז ציונות היא כפירה בה',
כי ה' לא רצה את ארץ ישראל בכלל.

אלא על השם עצמו.

מה שאני הולך לכתוב עכשיו הוא בגדר 'פצצה מתקתקת' לעולם החרדי האנטי ציוני.

אחד מגדולי רה'י בדור קום המדינה. הוא ברח מלידא בלילה אחד בגלל מחלוקת על הנהגת הישיבה שם ובכך ניצל מהשואה האיומה. הקים בפ'ת את ישיבת 'אור ישראל' - הרב ניימן זצ''ל.

בספרו 'דרכי המוסר' על פרשת שלח הוא כותב על חטא המעפילים - שכעת שאין מצווה לעלות היצר הרע לא מבלבל ולכן השכל הישר גובר והם מנסים לעלות.
והוא מוסיף - שכל העניין שהרבנים אמרו לא לעלות לא'י זה השגחה אלוקית שתגרום בעצת היצר הרע שהציונים החילוניים יעשו 'דווקא' יעלו לארץ ויבנו אותה.
כלומר הרבנים שאמרו לא לעלות בעצם גרמו לבניין הארץ.. וזהו רצון השכינה שגרמה להם לומר דברים אלו

אם לא הייתי כותב מי אמר את זה הייתם בטוחים שזה איזה מזרחוניק...

זה היה לכתחילה עפ"י הרב ניימן?

כי אחרת אף אחד לא היה עולה

כאילו הרבנים בכוונה אמרו שאסור כדי שהצעירים יעלו


במציאות זה לא היה כך...
אז צריך לומר כמו שאני אמרתי...

האם זה לכתחילה או בדיעבד, לפי הרב ניימן?

הוא כותב בשם המגיד מקוזנ'יץ שהרבנים אמרו בכוונה.

אבל זה ברור לא היה כך...

אבל,לא אכנס לזה פה ,אין לי כח להתחיל עם ציונות היום וזה לא בדיוק קשור לתחילת השרשור..

שיש עניין לעלות לא'י ולבנות אותה..

יש לפניו שאמרו כך
ראה תלמידי הגר"א

הבעיה הייתה בציונות,לא בישוב הארץ

(טוב נו. התחלנו..)

ובלי שהרבנים יגידו הפוך הם לא היו עולים


אין לי עניין להתווכח.

למרות שאנשים בילו לא שאלו רבנים,הם הגיעו עם תוכנית מוכנה וחיפשו מי שהצטרף אליהם

החיבוק האחרון | סיפור לט"ו בשבט
קישור לסיפור ממש חשוב שממש נוגע בנושא. סיפור מרתק! קצת משעמם בהתחלה.. אבל לא תתחרטו לעולם שקראתם... ממליץ בחום. כדאי מאוד לקחת חמש עשר דקות ולקרוא עד הסוף...