1) לגבי קידוש נאמר (בגמרא וכך פסק הרמב''ם) שצריך יין שראוי להתנסך על גבי המזבח, הכוונה בין השאר ליין לא מבושל (מפוסטר זו שאלה וגם תלוי ברמת הפסטור) וללא תוספות, לגבי ארבע כוסות של פסח זה לא נאמר כך שזה נכון לגבי הכוס הראשונה שעושים עליה קידוש אבל לא בהכרח על השאר.
2) זה נכון שצריך מצות שנשמרו מחימוץ - כל המצות היום הן כאלו, זה ממש לא מה שנקרא היום 'מצות שמורות', זה בלבול גדול במושגים. הרמב''ם (ע''פ דינא דגמרא כמובן) מקל הרבה יותר מה סטנדרטים הבסיסיים של היום.
3) כמו שאמר הרב קאפח - אין דין 'חוזר וניעור' כי החמץ אף פעם לא הלך לישון, זו אכן חומרא של הרמב''ם (יותר נכון - אין לו את הקולא של ביטול לפני פסח שהמקור שלה די מפוקפק), אבל אף אחד לא מבטל איסור לכתחילה אלא מקסימום סומכים על זה במקום חשש - ובמצב כזה גם הרמב''ם לא היה אוסר כשאין איסור ודאי.
4) מותר למכור חמץ לגוי ואפילו לקנות אותו בחזרה אחרי פסח, הרמב''ם כותב את זה במפורש (זו תוספת שגם הרמב''ם פסק, אמנם הגירסה שלו קצת שונה אבל העיקרון זהה). אסור לעשות את המכירה על תנאי או לעשות מכירה פיקטיבית (מה שנקרא היום 'מכירת חמץ') - זה נכון גם לגבי חמץ גמור וגם לגבי תערובות וכדו'.