הרוע שיש בעולם מזכיר לנו שהעולם עדיין לא הגיע לתיקונו

ושיש לנו תפקיד-

להוסיף טוב 

ו"לתקן עולם במלכות שדי"

(כן.. התכוונתי חסרונות, מידות שעוד צריך לתקן וכו'..)

בס"ד

העולם יפה בסה"כ.

הוא עשה אותה!

למה? שאלה גדולה? אולי כדי לחנך אותנו שלא הכל טוב בחיים

אולי כדי להוציא אותנו מהגלות?

חשבונות שמים.

זה כמעט אותו דבר.

הוא המבוגר האחראי בסופו של דבר

"אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו הוא בורא ומנהיג לכל הברואים והוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים"

כל מה שקורה בעולם ה' רצה שזה יקרה,

לא הנאצים החליטו וה' איפשר להם.

לא סותר שהנאצים רשעים ארורים,

כמו פרעה- ה' החליט שנשתעבד במצרים, אבל פרעה נענש בגלל שהוא בחר לעשות את זה.

לפרעה ולנאצים הייתה בחירה חופשית, ולכן הם נענשו.

ה' קבע שמגיע לנו עונש, אבל לא קבע מי יעשה אותו.

ה' אף פעם לא כופה על מישהו לעשות עבירה

אבל תמיד יש לנו בחירה חופשית, לפעמים היא פשוט יותר קשה.

אהה כן?

אתה יודע מה היה קורה אם הוא לא היה? וואי וואי וואי!!!

וכן, לצערי זו תשובה נפוצה אצל רבנים שמתחמקים משאלות...

תשאל על 3 הנערים על דפנה מאיר

על הערבים שדורסים תינוקת יחידה שרק נולדה

על כל מה שקורה כאן כל יום...

אמונה זה לא סתם לצפצף אמונה,כמאמר החזו"א

לכן ישר באתי לענות מאמינים אבל בפועל אני לא עונה עדיין

כי זה נישט פושוט.

בפועל זה שובר אותי, זה מעצבן אותי,מדכא,

אני גם מכחישה ומתעלמת...(דאעש?לא רוצה לשמוע מהם כלום,כנ"ל מקרים של ג"ע)

אני גם לוקחת ללב,וחולמת חלומות זוועה

בינתיים אני מעדיפה להיות כמו ילדה ולשמוע רק דברים נעימים.

הוא פחות עצם היכולת והיומרה של שכל להציע תשובות לשאלות.

יותר הזעזוע מהרוע שמקשה להתנתק מהסערה הרגשית

ולהרשות לעצמך להתמודד עם העניין נטו שכלית

אבל זאת היתה הדרך לזעזע את עם ישראל ולהביא אותו לארץ

ולזעזע את האומות שיתנו לנו מדינה בין ים האנטישמיות ויעזרו לנו בחלקם נגד הערבים...

עונש לכלל ישראל שחטא ולא רצה לעלות לארץ...

ייסורים מכפרים...

אבל לא היו מוכרים לנו נשק

לא הייתה החלטה של האום לטובת היהודים

ואני מוכן להגיד משהו קצת שמאלני ולא יהודי.

אבל בלי השילומים היו מתים פה ברעב!

השואה גרמה קודם כל ליהודים עצמם להבין שחייבים לעלות לארץ ולהקים פה מדינה.

וגם השואה גרמה להחלטת האום (אני חושב גם להצהרת בלפור) שמגיעה לנו מדינה.

הם לא היו מצליחים לגרש את הבריטים ולהקים מדינה.

והחלטת האום בטוח הייתה אחרי השואה..

והרבה גם רצו לעלות והבריטים מנעו מהם.

עצם העובדה שפתאום כ"כ הרבה יהודים רצו לעלות לארץ הלחיצה את הבריטים

וגרמה להם לעזוב (בנוסף לפעולות של המחתרות).

ובלי רצון חזק שלנו לעלות לארץ ולהקים פה מדינה האום לא היה מחליט כלום,

ברור שהשואה גרמה גם לאום להבין שצריך להקים לנו מדינה

ובכ"מ אם הם היו עוזבים בלי שהיו עולים לפה הרבה יהודים עם רצון להקים מדינה,

היא לא הייתה קמה.

בעקבות השואה היהודים התעוררו לעלות לארץ ולהקים מדינה,

ובעקבות זה המדינה קמה.

התהליכים התחילו כבר לפני, אבל בעקבות השואה הם קפצו כמה מדרגות קדימה.

גם בגלל זה הבריטים עזבו את הארץ.

וגם- אם הם היו עוזבים אבל לא היו הרבה יהודים שהיו רוצים להקים מדינה זה לא היה קורה.

ולא משנה עכשיו למה היהודים בחרו לעלות דווקא לארץ.

בפועל בעקבות השואה עלו לארץ והקימו מדינה.

נכון שראשי המדינה לא היו ניצולי שואה (אאל"ט), אבל לא סותר שהם גם רצו להקים מדינה.

וגם אפשר לומר שהשואה גרמה לכולם להבין שחייבים מדינה ומהר.

וברור שהניצולי שואה גם תרמו רבות להקמת המדינה.

ואת מתעלמת מהעניין של החלטת האום, זה גם לא קשור לשואה?

חידוש מעניין...

כמה אנשים בדיוק הם הרגו?

הם הרגו "רק" אנשי מחתרות בודדים.

לא יודע מאיפה הבאת את זה שהשוו אותם לנאצים ולכן גירשו אותם.

בכ"מ גם לפי מה שאת אומרת- בעקבות השואה הבינו שצריך לגרש את הנאצים, לפני שתהייה עוד שואה.

ברור שהמחתרות חשבו גם לפני השואה שצריך להקים מדינה,

אבל העובדה היא שהם לא הצליחו.

אני עדיין טוען שהבריטים עזבו בעקבות העלייה הגדולה של יהודים אחרי השואה, כולל הרבה שרצו לעלות ולא הצליחו.

רק עובדתית אני חושב שהשואה גרמה להקמת המדינה

צכיה ועוד מישהי

הנפגעות הראשונות של הנאצים

יש לי כמה תשובות.

1- העולם הזה נברא כעולם טוב, בני האדם הם שעושים רע. צריך להרבות טוב והוא יסלק את הרע. או להוציא את נק' הטוב מהרע וככה הוא יתמוסס מעצמו..

2- כמו שה' עונה לאיוב. אתה רואה רק חלק מהתמונה. במבט כולל הכל טוב. כמו שיוסף אומר לאחים "אני יוסף" ואז כל סיפור המכירה התברר להם ושהכל טוב. כך ה' יאמר לנו בעתיד "אני ה'" וכל הצרות והסיבוכים יתבררו כטובים.

ככה רה"י שלי כשמלמד אותנו כוזרי, מצייר את העולם ככה: \/\ ובסוף זה עליה גדולה יותר שעולה עד בלי גבול..אנחנו רואים פסקה, ובמבט כולל, "ארוך" (כמו שכתוב באורות התשובה כמה פעמים) נראה שבעצם הכל טוב. וכן עוד כמה פסקאות באורות התשובה שמדברות על זה

אה, וכמובן שבטוחים בה' שכל מה שעושה-הכל לטובה הוא עושה

כשאני חושבת על שאלת הרוע שקיים בעולמינו. על הקשיים, הכאבים שבאמת קשים שדווקא יצא לי לפגוש....  אני קודם כל לא מנסה בכוח להגיד שהכל לטובה. כי זה משפט שמעצבן אותי. כי יש דברים שהם כ"כ קשים בעולמינו שממש ממש ממש היה עדיף שלא יקרו, וגם אם על הדרך יצא מהם משהו טוב זה לא שווה את זה, ואם הייתי יכולה להיות רבש"ע לא הייתי נותנת לזה לקרות בשום פנים ואופן. אבל באותה נשימה, אני זוכרת היטב שהקב"ה נמצא בעולם הזה. והוא בשונה ממני רואה חשבונות אחרים לחלוטין מעיניים של בני אדם שהם כ"כ קטנים. רבש"ע עושה חשבונות כאלו רחבים , של אלפי שנים, של תפקידים שונים, של עולמות שונים(עולם הזה, עולם הבא). ואני יודעת דבר אחד בוודאות. רבש"ע הוא רחמן וטוב ומיטיב עם בריותיו. ובמיוחד עם בריותיו הקשורות בנשמה היהודית. רבש"ע כל כך טוב. ואני גם ברגעים קשים הרגשתי איך הוא כ"כ רחמן והוא בוכה ממש יחד איתי. יושב ובוכה איתי. שותף בצרתי ומפזר עליי את דמעות השכינה שהן רכות וטובת ושותפות. והוא רוצה בטוב לנו ולמשפחתנו ולעמנו. אבל יש לו חשבונות אחרים לחלוטין שאנו לא רואים... ואני הכי אוהבת אותו בעולם. ככה אני מסבירה לעצמי את הנסיונות. ותמיד אני אומרת לעצמי- יאללה, קומי תמשיכי הלאה עוד טוב מחכה לך....

קשות באמונה, והוא מנסה לפעמים למצוא מרגוע ופתרון ולהתמודד עם אותם שאלות.

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל