באתי

אני לא שמעתי על שום פאנלים ושום רעיונות.. אני מכירה רק תיקון ליל שבועות ולימוד תורה.

יש הרבה שרוצים להתחבר לתורה, גם אם הם חילוניים ורחוקים ביומיום ואפילו אם הם רח''ל שייכים לזרם אחר עם רבנים שונים משלך, וכל אחד עושה את זה בדרכו ובנושאים שמעניינים אותו (או לחילופין בדרך של הרב שלו או הרב של אבא שלו). אתה יכול לומר שאתה לא מבין או מתנגד לדרך שלהם לעשות את זה, אבל זו המטרה של 'הפאנלים ההזויים' האלה - ללמוד תורה ועל התורה (ולהגחיך אפשר גם את מנהגי השבועות ואת התורה שלך, אפילו די בקלות ).

אם אתה שואל מה הקשר בין קבלת התורה לשבועות, שכן ידוע שע''פ התורה שבועות לא חל בתאריך מסוים אלא משתנה לפי קידוש החודש - זו שאלה טובה. אבל יש לי תחושה שלא לזה התכוונת...

זה ב "סיפורי נשמה" 3

אז ככה

היה במעז'יבוז' יהודי גנב. קראו לו [נגיד] יוסלה

הוא היה מתפרנס מלגנטב.

וכל פעם כשגנב הוא היה הולך לבעש"ט ואומר לו "רבי, תברך אותי !"

אוז הרב היה אומר לו "אני מברך אותך, שלא יזכרו שגנבת"

ובאמת הוא אפפעם לא נתפס

פעם אחת היה ערב שבועות

והנסיך של רוסיה היה צפוי להגיע למעזיבוז.

יוסלה הגנב חשב לעצמו שהוא יכול לעשות קופה מהנסיך של רוסיה, כשהוא ידע שהוא ישן במלון שם

הוא בא למלון, וראה אותו ישן.

לישו קופסת עץ. הוא פתח אותה וראה מלא מלא מטבעות כסף!

לידו הייתה** [לידו- ליד הנסיך שישן שם]

יוסלה לקח אותה ורץ רץ לבית שלו. זה היה ערב שבועות שכולם בבתי כנסת אומרים תיקון...הוא היה עסוק בלתקן משהו אחר- לספור כמה כסף יש שם.... הוא ספר עשרת אלפים מטבעות!

בינתיים- במלון- הנסיך מתעורר ומגלה שהקופסא עם המטבעות נגנבה

מהר מזעיק את השומרים וזה...

ואז מתחיל חיפוש עם המשטרות וזה...

הגנב שלנו מבים שזה עניין של זמן עד שימצאו- והוא כמו כל פעם- רץ לבית המדרש של הבעש"ט

להתברך ממנו שלא ידעו שהוא גנב..

הוא רץרץ לשם ושואל את החסידים "איפה ר ישראל??"

וכולם גועים בבכייה

הוא שוב שואל "איפה ר ישראל?" וכולם גועים בבכי

אומרים לו "הוא נפטר!"

הוא מבין ש-אוי ואבוי! מי יברך אותו עכשיו שלא ייתפסו אותו?

ומבין שזה עניין של זמן- לכן קופץ מהחלון ורץרץ.... בעצמו לא יודע לאןץ. ץ.העיקר לברוח מהמשטרה.

אחרי ריצה מטורפת הוא יושב לנוח קצת...מוצא את עצמו שהגיע לבית קברות

של מעזיבוז

הוא הגיע לשם

ובוכה ובוכה ובוכה כי מבין שאין את הבש"ט עכשיו

בוכה בוכה בוכה

ונרדם מהבכי.

והוא חולפ חלום

בחלום הבעל שם טוב בא אליו

ואומר לו

"תראה, אני נפטרתי ולא יכול לברך אותך, אבל אם תבוא לנכד שלי ר אפריים- הוא יוכל לברך אותך, ובשביל שיהיה לך הוכחה שדיברתי איתך- אלמד אותך תורה שלומדים בגן עדן, תאמר אותה לר אפריים והוא יברך אותך"

[וכאן הוא ציין שהעניין של ר אפריים הנכד של הבעש"ט ושל הבעש"ט זה שהם ראו את הנקודה הטובה שבו ולכן בירכו אותו בלי חשש]

וכאן הבע"שט לימד אותו תורה -משהו עמוק- שזה דבר שלומדים בג":ע

ואחרי החלום הוא התעורר.

והבין שזה חלום אמת!

אז הוא רץרץ למקום של ר אפריים

לבית מדרש שלו

[אה, לפני כן הוא שאל בית המדרש של הבעש"ט כשהבין שאין מי שיברך אותו, מי התלמיד הכי צדיק של הרבי שיוכל לברך אותו? אמרו לו ר יעקב יוסף. הוא ניגש אליו וסיפר לו שהוא גנב ותמיד התברך ורוצה ברכה.... והרב יעקב משה צעק עליו "איך אתה לא מתבייש?? גנבת ועוד רוצה ברה?" וכאן הוא כבר נשבר וברח לבית הקברות ובכה ממש ממש ואז נגלה אליו הבשש"ט]

ושאל"איפה ר אפריים? יש לי בשבילו תורה מהבעש"ט!"

בהתחלה התלמידים שהיו שם לא האמינו לו ורצו לגרש אותו אבל אז ר אפריים שאל מי ז ומה הוא רוצה ואמרו לו, הוא גן התחיל להגיד לו ואז הרבי אמר לו תיכנס אליי

ואז הוא נכנס וסיפר לו את הכל

[שהוא גנב וכו והחלום שהיה לו עם הבעש"ט שאמר לו ללמד את ר אפריים את התורה שלמד בג"ע]

ואז ר אפריים הבין שזה נכון ואמר ל "אני מברך אותך שלא יזכרו אף פעם שהיית גנב!!"

ואז באמת

ה"גנב" עשה חושבים ואמר- התרה שלמדתי ולימדתי ממה ששמעתי מהבעש"ט בגן עדן הייתה כל כך מתוקה... ואז הוא פשוט נשאר בבית המדרש של ר אפריים

הוא לא חזר למעזיבוש

הוא נהיה צדיק כל כך גדול

ממש כמו שאומרים אחד מל"ו

ובאמת מרוב שהוא היה כל כך גדול- אז באמת אף אחד לא יודע מי הוא היה .

[לכן השם מוישלה או יוסלה הוא סתם שם- סמלי! ובאמת אף אחד לא יודע מי זה. ממש כמו שהרבי בירך!]

ואז הוא אמר שלומדים כמה דברים

1. כמה גדולה אהבת תורה ומתיקות [נגיד כמו מה שהוא למד מגן עדן]
2. שתמיד אפשר לחזור בתשובה.

אני לקחתי גם את העניין של- לרראות את הנקודה הטובה בכל אחד.

השאלה היא אם נכון לפרסם סיפורים כאלו

הרי אנחנו שלא יודעים מה עומד מאחורה לא יכולים ללמוד מהסיפור

יש כאלה שיחלקו. אז מה.
אני לא חושבת שלהתנסח בבוטות כזאת זה אפשרי!

הנח להם לישראל.
וכבר כתבתי מה אני לוקחת מהסיפור הזה.

יבואו אחרים ויסבירו את הנקודה.
אני מרגישה שיש בסיפורי צדיקים משהו מאד חזק שכדאי לנו לקחת וללמוד אלינו.


קצת מסובך לי 
אבל זה בערך כמו לכבות אש של אהבת ה.

בסוף הוא חזר בתשובה בזכות הבעש"ט ...

נראה לי שאף אחד לא הבין את הסיפור.

הבעש"ט בירך אותו שלא יזכרו שהוא גנב - הכוונה שהוא יזכה לעשות תשובה ואז ימחקו כל הגניבות שגנב לגמרי מן העולם כולל מזכרונם של האנשים!

הוא בירך אותו על שם סופו, לא שלא יתפסו אותו.

זה שהגנב חשב שבזכות הבעש"ט לא תופסים אותו, זה כי הגנב, כמו גנב, הוא טיפש גמור.

@חסדי הים

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל