ארררררר אין שום קדושה בקברסביון
ולא משנה של מי.
קבר זה מקום טמא
אבי אבות הטומאה, ליתר דיוק
למה להתפלל במקום שיש בו את הדבר הכי טמא בעולם?

(פותח השרשור פתח אותו רק בשביל לפרוק, אי לכך ובהתאם לזאת הוא שומר לעצמו את הזכות לא לענות על תגובות שיתווכחו איתו)
מסכים עם כל מילה שמהאחיתופל
לא רק מבחינה הגיונית, גם מבחינה הלכתית...נגרינסקי
לתפלל במקום קבר זה איסור...
אפשר מקורות?טיפה של אור
מבחינה הלכתית מדובר על תפילת י"חציף
אאכ יש שם בית כנסת כמו בקבר הרשב"י
מדובר גם על קריאת פסוקים, לימוד תורה וכו...נגרינסקי
פרק יד הלכה יג' מהלכות אבל... @תן חיוךךך
מה יש לך להגיד להגנתך?טהר ליבנו
אמר רבא מלמד שפירש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי אבות אמר להן אבותי בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים
סוטה לד:
אתה הבאת מדרש אגדה אני הבאתי הלכה... אני יותר חזק...נגרינסקי
אפשר לומר שלא התפלל או אמר פסוקים, אלא המשמעות שללשתטח שונה...
האיסור ההלכתי הוא רק לתפילת עמידהטהר ליבנו
ורק בארבע אמות של הקבר.
כלב כנראה לא התפלל עמידה (לצערנו הוא נפטר לפני כנסת הגדולה) ולכל מה שאתה כותב לא רלוונטי.
כך או אחרת, זה מקור שכל האלו שתופסים מקברים בכלל ומקברי צדיקים בפרט מקום טמא ומשוקץ צריכים להתמודד איתו, לא להתחמק ממנו...
מתמודדים איתו כמו שנגרינסקי מתרץלישועתך קיויתי

אני משער שאת מכירה את המדרש עם ר' עקיבא ואליהו הנביא, לא? אף פוסק כמעט לט פוסק כמו המדרש מהסיבה הפשוטה שיש מדרש לעומת הלכה מפורשת.

 

כמה דבריםטהר ליבנו
א. לא את - אתה
ב. אתה מתכוון למדרש של משה ואבי עקיבא?
ג. זו לא התמודדות זו התחמקות.
ד. אין סתירה בין התוכן של ההלכה שציטט למדרש שהבאתי. יש רק הבדל מהרוח שהוא הביא מההלכה מול המדרש, וזה שונה מאוד.
..לישועתך קיויתי
א. סליחה, משום מה היה נדמה לי. טעות.
ב. לא, קבורתו של ר' עקיבא על ידי אליהו.
ג.זה בדיוק כמו שתקשה על משנה מדברי אמורא, אני פשוט לא צריך להתייחס.
ד. יש הלכה מפורשת ברמב"ם שלא הולכים לקברים(אבל ד ד )
מסכים עם כל מילה. ואני אומר את זה תמיד!המקדש השלישי בדרך


יש.ציף
אין לי זמן להכנס לזה בעז"ה אשתדל לכתוב בצהריים
נכון!! תרומת הדשן אומר כמוך!!yagel


רק שהמסקנה שלו שכן ללכת להשתטח בקברי צדיקים...yagel

 

 

עיין שם ;)yagel


הוא אומר שבגלל שזה מקום טומאה גדולyagel

אז מי שפגום בבריתו שלא ילך לשם אך אם הולך להישטתח (הכוונה מה שהאר"י היה עושה שהיה מכוון כוונות ומדבר ולומד עם הנפטר) אז מותר אף למי שפגום בבריתו.. לא נראה לי שפסקו כמוהו 

 

הרמב"ם באיגרת שהוא מספר בא על עליתו להר כותב כךיהדות=דרך חיים

"ובאחד בשבת ט' בחודש יצאתי מירושלים לחברון לנשק קברי אבותי במערה. ואותו היום עמדתי במערה והתפללתי שבח לאל יתברך על הכל.."

בעל השדי חמד אף התיר לטוס לחוצה לארץ ע"מ להתפלל בקברי צדיקים (דבר שאני ממש לא קורא לעשותו.) אבל ניתן לראות מכאן שאפילו איסור יצאה מהארץ נדחה בשביל זה.אומנם הרב זצ"ל במשפט כהן סע' קמז  העיר על השדי חמד הזה וכתב שצריך עיון טובא על להתיר לצאת לחו"ל בשביל זה. אבל כתב שם פעמים רבות על מעלת התפילה בקברי צדיקים ואני מצטט "ועל עיקר המצוה לא יעדנא, דמצינו רק שהיא תועלת"  

אם תרצה יש כמובן מאות אם לא אלפי מקורות לזה בחסידות ובקבלה...

אחד ההסברים בקשר לחברוןלישועתך קיויתי

מערת המכפלה לא מסמלת את הקבר דווקא, יש שם

א. זכות אבות ולא בגלל צדיקותם של האבות שיש להם השפעה עלינו אלא זיכרון להבטחתו של הקב"ה לאבות שזרעם לא יכלה, ולכן יש שם תפילה להקב"ה ללא שום קשר לאבות, כמו שהרמבם כותב כפי שצצת יפה מאוד, "והתפללתי שבח לאל יתברך" ללא שום קשר לאבות.

ב. יש במקום מצד עצמו דבר, ולכן האבות בחרו להקבר שם ועיין המדרשים שאני בטוח שאתה מכיר... לגבי ב' עדיין קשה מהמדרש עם כלב ולכן נתרץ כא', אצל כלב יש תרוץ נוסף שהוא מדרש אגדה ואני בוודאי יכול לטעון שהוא לא כפשוטו...

^^^פסידונית

אבל זה לא יעזור, אנשים צריכים משהו מוחשי להתפלל אליו.

אז זאת תהיה תמונה, או קבר, או כותל.

לכו לכותל.

געוואלד!טהר ליבנו
להתפלל למשהו מוחשי? יש לך את זה ביותר ע"ז?
מתלבטת אם אתה ציני (הסמיילי המהורהר)פסידונית

אני באמת נגד זה.

וכן, לפעמים זה מזכיר מאוד עבודה זרה.

ממש לא ציניטהר ליבנו
ממש ממש לא ציני.
אני מאוד נגד זה.
בדיוק, גם אניפסידונית

לכן התלבטתי לגבי הציניות

כי למה לצעוק גוועלד אם אני בצד שלך

כי כתבת את המשפטטהר ליבנו
"אנשים צריכים משהו מוחשי להתפלל אליו".
באמת לא הבנתי מאיפה הבאת את הציניות...
אני באמת חושבת שלאנשים יש צורך כזהפסידונית

אני חושבת שהוא לגיטימי

הם צריכים את זה, וזה עדיין אסור.

לגיטימי אסור?טהר ליבנו
היה אמור להיות שם 'לא' פסידונית

טעות שלי.

אסור להתפלל בקברי צדיקים?ברגוע

את פוסקת הלכה?

 

יש בזה מחלוקת

בשו"ע כתוב שיש עניין להתפלל בקברי צדיקים.

אוקיי. לוקחת את מילותיי חזרהפסידונית

אכן לא התעמקתי בנושא מספיק בשביל לפסוק הלכה.

ברגוע

סליחה על ההתקפה

פשוט הפריע לי..

מה הבעיה שהיא אומרת את זה?סביון
היא למדה את הדעה שאסור, אז היא אומרת שאסור. היא לא פסקה לך הלכה ולא לאף אחד אחר וברור לה שאף אחד לא פוסק הלכות לעצמו מהתגובות שלה. אז מה הבעיה שהיא תגיד את הדעה שאסור?

אנשים, תתחילו להבין שלא כל מה שאומרים זה פסיקת הלכה לציבור! מותר לאנשים להגיד את דעתם גם מבלי לסייג מיליון סיוגים ומבלי להיחשב לפוסקי הלכה ידועי שם.
(סליחה על החריפות, זה היה גם סוג של פריקה כי אתה לא הראשון שמעלה את הנושא הזה וזה ממש מעצבן אותי)

@פסידונית אני לא מרשה לך להתחרט
זה בדיוק הבעייהברגוע

היא לא כתבה- "אני חושבת שאסור" או "לפי מה שלמדתי אסור"

היא פשוט כתבה "אסור" בלי שום סיוג ובלי שום מקור.

 

ולדעתי כשכותבים הלכה בפורום צריך להיזהר, כי בהחלט יכול להיות שאנשים ילמדו מזה למעשה.

ובכן, כל מה שאדם אומר - זו דעתוסביון
אם ארצה להגיד את דעתך, אגיד אותה בשמך. כל עוד לא סייגתי ולא ציינתי אחרת - אני אומר את דעתי, וזה נראה לי אמור להיות ברור מאוד לכל מי שקורא בפורום. ודעתי, כידוע, מייצגת אותי.

ואנשים לא אמורים ללמוד הלכה למעשה מהפורום, ואם הם עושים את זה - זו בעיה שלהם.
אא"כ הם שאלו במפורש מה לעשות במקרה כלשהו, שאז התשובה שלך הופכת להיות פסיקת הלכה למישהו אחר וצריך לענות רק אם אתה מבין בזה (או להקדים ולומר שאתה לא מבין בזה)
לא מסכים איתךברגוע

אני חושב שכ"מ צריך להיזהר כשכותבים הלכה בפורום ולא להיות ראש קטן ולומר "זו בעייה שלהם".

מותר לך לא להסכים, העיקר שאני מסכים איתי סביון
ואני בהחלט חושב שאנשים הם בוגרים ואחראים על עצמם ואני לא צריך לקחת אחריות על כל העולם.
היי אתה חי!ברגוע

שלום לךחיוך

 

כידוע כלב הלך להתפלל במערת המכפלה

וכתוב בשו"ע שיש עניין להתפלל בקברי צדיקים

רק הרמבם אומר לא לעלות לקברי צדיקים

 

ואני אישית מרגיש קדושה והתעוררות בקברי צדיקים הרבה פעמים

הי אתה בנסיופ! סביון
כן, התעוררתי לחיים לפני לא הרבה זמן... שלום גם לך

מעניין שאף אחד מכם לא הביא את המדרש על קבר רחל, בד"כ הוא הולך טוב ביחד עם המדרש על כלב.
בכל אופן, כידוע המדרשים יכולים לסתור אחד את השני וגם את ההלכה. וזה לא "רק הרמב"ם", זה עוד הרבה גדולי ישראל במשך הדורות. המחלוקת הזו בת כמה מאות שנים והרמב"ם ממש לא דעת יחיד בעניין הזה.

בכל אופן כמו שאמרתי בפתיחה אין לי כוח להתווכח.
רק עניתי לך כי אתה יצור חביב
בקבר כן... ציון זה שונהטום בוי

צדיקים במיתתם קרואים חיים... אתה לא הולך (וזה נכון גם על קבר של חייל או קרוב משפחה או כל אדם בעצם) לקבר כדי להיות בקבר אלא כדי להתפלל ולהיות עם הנפטר כי הוא קרוב יותר ממנו לקב"ה ויכול לפעול לזכותינו...

 

 

אני עונה מה שנראלי שאחותי הייתה עונה לי אבל יש משו במה שאתה אומר.

באמת באלי לבדוק אתזה

 

אם כבר העלית את הנקודה הזוסביון
מי שיכול להתפלל עליך הכי טוב זה אתה, לא צדיק ולא מת ולא אף אחד אחר.
סבבה.... אמרתי שזה מה שאחותי הייתה אומרת לי....טום בוי

ויש משו במה שאמרת....

 

חלק הולכים בשביל שהצדיק יתפלל בשבילנוברגוע

אני חושב שיש גם דעה כזאת

 

אבל יש הרבה שהולכים להתפלל בקברי צדיקים כי התפילות שם מתקבלות יותר *בזכות* הצדיק,

וגם זוכים להתחזקות ביראת שמיים בזכות הקדושה של המקום.

 

(וגם יש עניין של להתקרב לצדיק, אבל זה נושא אחר..)

צדיקים במיתתם קרואים חיים והם עדיין מטמאים כמו כל מת...לישועתך קיויתי

זה מדרש ובוודאי יש לו משמעות עמוקה אך אל תביא את את זהה כחצי פשט.

טוב, בהזדמנות אגיב כי עכשיו אין לי כח.לישועתך קיויתי


עדכון מהאקדמיה ללשון עברית!קמנו ונתעודד

בס"ד

 

ההפך של טומאה הוא טהרה. לא קדושה.

 

ועדכון* מעולם התורה: הדבר הטמא בעולם הוא דווקא עבודה זרה. לא מת.

 

 

--------

(*עדכון כפשוטו, ודו"ק וד"ל ואכמ"ל)

אתה צודק, וזו הערה חשובה ויקרה, אבלטהר ליבנו
יש קשר הלכתי בין מערכת טומאה - טהרה לבין מערכת חול-קודש, נכון?
סוף סוף מישהו כותב את זה סביון
חשבתי על העניין, והחלטתי שלא הגיוני שדבר שהוא טמא במהותו יהיה קדוש. דבר קדוש יכול להיטמא ואח"כ צריך לטהר אותו, אבל מה שהוא מקור הטומאה לא יכול להיות קדוש אע"פ שאין סתירה חזיתית. אין לי מקור לעניין הזה אבל ככה נראה לי.

עכ"פ, בהתחשב במהותה של הקדושה (ייעוד), קבר הוא ההיפך מזה.
לשניכםקמנו ונתעודד

בס"ד

 

אמנם יש קורלציה מסוימת בין מערכת ה'טומאה וטהרה' למערכת הקודש (נשמע לי כ"כ זר הצירוף הזה, 'מערכת ה'טומאה וטהרה'...), אבל היא רק חלקית. בהחלט יש חריגים שנובעים מסיבות מגוונות. הדוגמה הפשוטה ביותר היא כתבי הקודש, שגזרו עליהם טומאת ידיים מסיבה צדדית לחלוטין. דוגמא דאורייתא (אמנם רק בערך) היא דם חטאת, שמצריך מירוק וכיבוס של כל הנוגע בו. עוד באותו עניין זה ממש פרשת שבוע, הרב כותב בשמונה קבצים (ח קנז) שפרישתו של משה מן האשה היא דבר שנובע מנפילת העולם בחטא אדה"ר, אבל לא אמור להיות ככה לכתחילה.

אמנם חילקתי פעם בענין הזה בין טומאת מת לשאר הטומאות, ע"פ מורכבות ההיטהרות והיחס לחיים הנורמליים ("כל הרוקין הנמצאים בירושלים... שבאמצע טמאין ושבצדדין טהורין ובשעת הרגל, שבאמצע טהורין ושבצדדין טמאין" (שקלים ח א), מול דין קבר התהום).

 

 

בכל אופן, אני לא מבין מה הבעיה להתפלל בקבר. קרוב ה' לכל קראיו, אפילו אם הם במקום הכי רחוק כביכול.

מקבל.סביון
ונשמע שמהפסקה השניה שאתה בעצם מסכים איתי שדבר שטמא במהותו לא יכול להיות קדוש.

ומסוף דבריך משמע שאין עניין מיוחד להתפלל בקבר, ואפילו יש עניין שלא להתפלל שם.

אז אנחנו בעצם לא חולקים. הידד.
לא יודע. לא הבנתי מה זה מהותו וגם אז יש לחקור בין סימן לסיבהקמנו ונתעודד

בס"ד

 

אני בהחלט לא רואה ענין מיוחד להתפלל דוקא בקבר, מה שלא סותר את האפשרות שיש כזה, בטח אם ידובר בענין שאינו מיוחד. אבל שיש ענין שלא? את זה לא אמרתי, רק ציינתי את המקום הכי רחוק כביכול לצורך הק"ו וה'דיו' (שוב פרשת שבוע..).

 

אני לא מחפש מחלוקות, רק אמת.

מהות הטומאה היא התרחקות מהחייםסביון
כך שזה פשוט.

ואם אין עניין שכן (אולי יש, שנינו לא מצאנו) - בהחלט יש עניין שלא, לדעתי, בגלל טומאתו של המקום (ואע"פ שאין ראיה לדבר, זכר לדבר בגזירת עזרא על בעלי קריין)

אשריך. אתה מיוחד מאוד בעניין הזה.
וזה משפט חשוב, תודה שהזכרת אותו.
כמה פשוט מאחד עד שישים ושש?קמנו ונתעודד

בס"ד

 

הטומאה הארוכה ביותר היא של יולדת בטופח על מנת להטפיח. וסליחה על קודים ע"מ שלא יובן על ידי מי שאין תוכו כברי. העיקר שהקריצה תובן על ידי מי שראוי לה.

 

אולי, מ"מ אין הנדון דומה לראיה ויעויין כאן.

*עד ארבע עשרהסביון
והיא ארוכה אמנם, אך לא חמורה כטומאת מת.
(לגבי התיאוריה של טומאה כהתרחקות מהחיים, זה דבר שאני עוד צריך לחשוב עליו באופן כללי אז תתעלם בינתיים מהטענה הזו)

ולא הבנתי איך הקישור דומה לנידון או לראיה.
כן כן ידוע אבל זה הרבה פחות מגניב עד 14.קמנו ונתעודד

בס"ד

 

יועויין שם בשרשור, אפילו מסתבר שמישהו כתב את הדברים יותר במפורש ממני ואפילו הביא מקור.

סביון
אתה מתכוון לאניוהוא?
כןקמנו ונתעודדאחרונה


ציף
רק עכשיו שמתי לב לעריכהסביון
תוכל בכל זאת להסביר את הסוגריים?
דרבנן, עולם התורה עדכן את המציאותקמנו ונתעודד


עוד יש פה חיים???יאיר_
לא כ"כזית שמן ודבשאחרונה
פעם היו מסקנות. אתם לא זוכרים אני זוכרת.שִׁירָה

היום יש תהיות.

תהיותשִׁירָה

למה אני קוראת הודעות מפעם

למה כבר בשני ספרים גדליה הוא גבר חסון גבוה ומושך שכל קוראת רוצה כמוהו ואז באמצע הספר הוא מאכזב למה

למה אני מרגישה שהכל עליי 

למה קשה להיות עצמאית (לא בעסק)

למה אני לא הולכת לישון בכאלה שעות

איך החיים הולכים להשתנות מסוף השבוע הזה ואני מקווה ממש שישתנו לטובה

למה תמיד אבא עוזר ועוזר ועוזר ואז בסוף אני כועסת עליו

למה הוא כאילו עוזר לי אבל באמת נראה לי שהוא עושה את זה בשבילו

למה כל התהיות שהיו לי בראש שבשבילם נכנסתי, כדי להוציא ותם, נעלמו פתאום וחוץ מגדליה אני לא זוכרת מה עוד הפריע לי

למה החיים כאלה עליות וירידות

ולמה גם דברים פשוטים מסתבכים לפעמים

לא תמיד, אבל לפעמים כן

למה אי אפשר להרוויח 20 אלף שח לגדל ילדים בנחת לאפשר לבעלך לגדול בתורה להיות רגועה עם בית מסודר בגדים מקופלים בארונות כיורים ריקים בלי שימוש בחדפ ארוחצ מוכנה חמה כל יום למה

 

תהיות נוספותשִׁירָה

איך יכול להיות שכל כך הרבה הודעת ורק אחת שלי

אני זוכרת שהיו הרבה יותר

ללכת ביישוב בלילות מזכיר לי את פעם

 

מעניין אם יגיעו אנשים מעניינים בקיץשִׁירָה

 

מעניין

אולי בקיץ יהיה מעניין יותר? אולי לא

 

 

תהיות נוספות נוספותשִׁירָה

למה הפסיקו לייצר נוקיה208

למה לא המציאו עוד טלפון חדש בדיור כמו נוקיה 208

למה אני בטלפון הרביעי או החמישי ב7 שנים האחרונות זה לא תקיןןןןן

ואין לי מספרים של אנשים מפעם ואין איך לשחזר

אפילו בנות מפה שפעם היו לי

 

 

שתדעי שאני ממש זוכרת אותך.אונמר

מה שלומך?

ואת עדיין כותבת באותו סגנון שהיית לפני מאה שנה.

היי גם אני זוכרת אותך. את הניק כאילושִׁירָה
עוד תהיות? דברים על החייםשִׁירָה

ללכת עם אילה בלילה ולדבר על חשופיות ישר הזכיר לי את האולפנא

למה אני האישה היחידה בגילי שעדיין מתגעגעת לאולפנא

למה אני אומרת בגילי וזה נשמע שאני זקנה אני לא זקנה

אני רוצה להיות קשורה לבנות המתוקות הצדיקות קדושות צנועות האלה

אני רוצה לחזור לאולפנא ואני מוכנה להתפקשר גם אם זאת לא ה- אולפנא

אני רוצה להיות עצמאית

אני רוצה שירים זמינים בלי לפתוח מחשב

עקיבא בחור שנוןשִׁירָה
אי אפשר לקחת ללב את מה שעובר על אנשים אחריםשִׁירָה

מספיק לי די והותר מה שעובר עליי

והעומס הזה שמגיע

מכל מיני סיפורים שקורים מסביב

עושה לי אדרנלין לתקופה ואז בבת אחת ריסוק עז מלווה בדכאון לא ברור

עד שהבנתי שהוא ברור

אסור לי להיות שם יותר מידי

ואני מוגבלת

אני יכולה להיות נחמדה

להתעניין בשלום

להביא משהו נחמד אם מסתדר לי

אני לא יכולה לתת את הבית שלי

או את האוכל שלי

או את הלב שלי

וזה גם לא יעזור

עכשיו צריך להתפלל

ואיפה אני ואיפה להתפלל

ויערה עושה לי פה 3 תפילות ביום מעמידה אותי במצב שאני מרגישה הכי לייטית בעולם

אבל יש לי תפקיד

כרגע במסגרת התפקיד אני נותנת תנאי חיים לאלה שבאחריותי

הלוואי שאצליח גם לתת להם תנאים רוחניים מיטביים

הוי טאטע רחמים עלינו

אנחנו רוצים להתפלל

חסרים לי כמה ימים בשבוע להספיק כל מה שצריך גם ככה אני בעומס לא יאומן

מתלבטת אם לישון או לאכול או ללכת לשיעור

בקיצור גאולה עכשיו

זה בוודאי יפתור את כל בעיותינו

ובלי הנחת של אביגייל

אנחנו רוצים בית דוד

מהר עכשיו אין זמן לחכות

חיכינו מספיק אביגייל

 

טאטעעעעעע רחמיםםםם עלינו

ותן לנו שמחה!

משה

קוראים לזה מובחנות

ייתכן... טרם עברתי הכשרה כלשהי בענייןשִׁירָה

אולי יום אחד אהיה פסיכאטרית

אולי בגלגול אחר כשיהיה לי יותר הבנה בשפה האנגלית

לא צריך "הכשרה"משה

צריך פשוט להכיר את הנפש לחיות איתה בשלום ולא לתת לה לנהל אותנו למקומות אסוניים.

מובחנות פירושה-שִׁירָה
מובחנותמשה

מובחנות היא היכולת של אדם לזהות ולהחזיק בזהות, במחשבות, ברגשות וברצונות שלו, מבלי להיות תלוי באישור, בלחץ או בציפיות של אחרים.

 

אדם בעל מובחנות מסוגל לשמור על עמדתו ועל גבולותיו האישיים, ובמקביל לקיים קשרים קרובים ומשמעותיים עם הסובבים אותו.

 

אגב, רגישים לפעמים מתקשים בזה. הם ממש מרגישים פיזית את הסביבה שלהם.

אהה לא יודעת אם זה בדיוק מה שהתכוונתי על עצמי.שִׁירָה

לא שאני תלויה באישור ובציפיות. פשוט לוקחת ללב כאבים של אחרים וחושבת שראוי שאעזור להם כמה שאני יכולה.

כאילו אם זאת היתה אחותי, לא הייתי מארחת אותה?

אבל כאן בדיוק הנקודה, היא לא אחותי ואני באמת לא יכולה ארח אותה.

ואז לשחרר את זה והלבין שלמרות שזה נשמע אגואיסטי וגם בתיה אמרה לי מה פתאום מה פתאום ולאה אמרה זה לא שייך איפה תשימי אותה

אז למרות שבהתחלה חשבתי איזה אנוכיות זו לדבר ככה

להבין שזה המצב ואין לי ברירה אלא לשחרר

כי לחשוב עליה בלי  יכולת לעזור זה קשה

ולעזור זה לא אפשרי

אז מה נותר?

להתפלל

 

 

ואולי אולי. אולי גם יש בי את יצר הסקרנותשִׁירָה

והוא זה שמוביל אותי לרצות לעזור ולהיות קשורה ולהתעניין

 

ההיא התגרשה, בא נהיה איתה בקשר אולי ככה נדע מה הסיפור שהיה שם

ההיא בודדה, נהיה איתה בקשר אולי נבין משהו על הנפש. אולי נקבל כבוד כי היינו שם בשבילה.

ההיא בעלה עובר מה שעובר, בא נעזור לה, ואז תכנס בפנים והיא תפתח את הלב.

 

 

אולי, אני לא יודעת.

בינתיים לא קיבלתי שום מידע על שום דבר וזה גם לא ייתן לי שום דבר, וגם כבוד לא קיבלתי חחח

איזה יצר הרע יש בעולם הזה! לרצות לעזור כדי לקבל כבוד. אז זאת האנוכיות האמיתית בעצם. עכשיו הבנתי.

הנה אמרת לעצמך את האמתמשה

זה סקרנות בלבוש אחר. ואולי את בסוף באמת נותנת את הלב שלך (ואז נשארת מרוקנת). ולגבי כבוד - אולי. אבל לא מקבלים ככה כבוד. גם הצד השני מרגיש אותך כמו שאת מרגישה אותו ולפעמים הוא נרתע בלי לדעת למה.

 

(אגב, נשים, ובמיוחד דתיות, הרבה פעמים אומרות "הוא הטריד אותי" על כל שיחה שהיה שם אנרגיה לא ברורה שהייתה לא נעימה להן ולא היה להן טוב שם, כלומר - הוא פעל בסדר לפי הכללים אבל האנרגיה שלו הייתה מרוקנת ולא נעימה והן מרגישות את זה, רק שבהעדר מילים לתאר את זה הן אומרות "מטריד")

כן כנראה זאת האמת האמיתיתשִׁירָה

לא חושבת שהן הרגישו אותי ככה, כי באמת עשיתי את מה שעשיתי לא בשביל הכבוד, באמת באמת באכפתיות.

 

בסדר 

להבנתי את המציאותמשהאחרונה

אנחנו גם וגם וגם וגם. גם רוצים (כבוד, סקרנות,...) וגם רוצים להביא טוב לעולם. שני הגורמים האלה חיים בתוך הגוף ביחד. לא תמיד הם סותרים אחד את השני.

גם מול אחותך או אנשים קרובים אחריםמשה

אנחנו צריכים להציב גבול רגשי.

 

הדבר הכי חשוב.

 

אם אני יכול לעזור או לעשות משהו. בשמחה. אבל סתם לכאוב אותם ולסבול יחד איתם? למה? למה זה מועיל?. אותו כנ"ל אגב חדשות ואקטואליה שהייתי מכור כבד וקצת נגמלתי במידה ואני רואה מהצד מכורים אחרים. זה נוראי.

צריך לדעת חדשות. צריך להתעדכן. צריך לפתח דעה. אבל לא צריך להתכווץ בגוף על כל דבר שקורה בעולם.

לגבי חדשות לא מסכימה...שִׁירָה
תסבירי?משה
אתמול הגיע בחור חדששִׁירָה

לא חדש, כבר חודש. אבל חדש. אולי אפשר לומר: הבחור החדש.

והוא אמר לי תודה רבה.

יותר מששמחתי על התודה שמחתי על עצם זה שהוא אמר לי משהו.

כאילו, חמודים, אני אוהבתתכם והכל אתם ב"ה טפו טפו יחידי סגולה בדור הזה

ואשריכם לגמרי כמו שנאמר

אבל

לומר תודה למי שהכין לך אוכל וטרח בשביל שיהיה לך נעים ונחמד זה דבר בסיסי

ואם האדם הזה הוא אישה אז כן

צריך לומר תודה גם אם זו אישה

עכשיו אני דנה לכף זכות וברור לי שהם בסדר ואף פעם לא הקפדתי עליהם בעניין הזה

(למעט שבועות? אולי)

אבל פתאום כשמישהו פונה אליך ומכיר בעצם קיומך ובעצם זה שנתת מעצמך בשבילו

וואו

אשריך לגמרי

והוא הזכיר לי את יהודה פתאום זה היה לי כזה אווץ

אבל יהודה אומר שהוא לא אותה בחינה אז כנראה שלא

להבדיל בין החיים, כן.

 

 

 

את עובדת במקום של גברים דוסים?משה

(יהודה זה מי שאני חושב שזה?)

לא עבודה, התנדבות קטנה פעם ב....שִׁירָה

הבחור שאמר תודה הזכיר את יהודה שכנראה אולי אתה חושב. לא שהכרתי אותו מידי בחייו אבל נדמה לי שהוא היה מהסוג של האנשים שיגידו תודה לאישה למרות שהיא אישה והוא בחור. נכון?

נדמה לי שהוא היה כזה שיותר מאומר תודהמשה

אחרי שהוא נרצח, פתאום התחילו לחפש שיחות איתו. גם נשים וגם גברים.

ברור לי...שִׁירָה
..זית שמן ודבש

זה חרא

 

יש מתאםזית שמן ודבשאחרונה
הגנהיצחק מזרחי
איך אפשר לפרוץ הגנת בלוק פון (blockphone) ?

דחוף!!!! ההגנה הזאת תוקעת לי את הטלפון...

מעניין אם יש פה אנשים שעוד זוכרים אותידי"מ
קודם תתחיל - מעניין אם יש פה אנשיםל המשוגע היחידי

אח"כ אם זוכרים אותך

חחחדי"מ
כןזית שמן ודבשאחרונה
קישור לשטיסל עונה 3 מישהו?הרהמורניקית
חחח מת פה, תנסי בפורומים אחריםל המשוגע היחידיאחרונה

אולי בהודעה הנעוצה של נוג"ה יש משו על סרטים

..זית שמן ודבש

הייתי איתה ביחד

 

אולי יעניין אותך