ועי זה מעלה אותו באמת לכף זכות ויכול להשיבו בתשובה

בואו לא נגיב

ובאמת מהר!!! למה, אתה לא יודע מה הנאצים עשו!!!

איך זה יכול להיות שנאצי הפך להיות דבר ככ פשוט?? שכל בנאדם שלא מסכים איתך ועושה לך משו שהוא לא ב100 אחוז כמו שרצית הוא נאצי?!???????

אתה לא נורמאלי! לא, אתה באמת חצוף!!!

זה נקרא זילות שואה!!!!!!!

את לא במקום שלו

להשוות יהודים לנאצים זה חציית קו אדום בוהק

זה זילות שואה וחוסר מצפון

למה, מה אתם יודעים על הנאצים??? תראו תהבדלים.

אתם לא נורמאלים

ויותר מזה אני נמנעת מלהגיב

נתפלל עליך.

המדינה החליקה על השכלל!!!!

ובעוד תחומים.

השרות המשותף

שבת

להטב וכו. יש המון דברים שצריך לתקן

רק כשזה פוגע בגבעה הסמוכה לו או בו או בחבריו

אלא גם מפריע לו שמירת השבת , צניעות, כשרות וכו'- גופי תורה

ולאו דוקא הגירוש ודומיו.

יש תחושה כזו שהפגיעה שלנו מהמדינה זה הגירוש כאילו החילול ה' בשבת וכו' זה שגרה שאפשר לחיות איתה....

אני מאמינה שמי שאכפת לו מארץ ישראל ו'הגבעה הסמוכה' אכפת לו גם מעוד שאר עניינים שקשורים לעמ"י ולתיקון העולם

אבל אתה צודק שיש תחושה שאפשר לחיות עם כל חילול ה' הזה

וזאת נק' למחשבה

לעזעזאל.
כל חצי יום שאני לא פה,

אתה בא עם החמרות.

מה יהיה?? 

אני יתפחלץ מחוסר ידיעה.

אני בטוחה.

ואז יגיעו כל הדמיונות, שמי יודע מה עושים לך.

מספיק עכשיו.

שזה לא יקרה. אמן.

גאולה.

אנלא יודעת מהזה מעצר מנהלי (אני מנחשת..) אבל להרגע עם הקללות!

זה שהם ציונים לא אומר שהם רעים. וכן, הם יהודים!!!!

@גיבעוננח אני מבינה תכעס אבל זה לא מצדיק! (גמני מקללת, אבל יש הבדל בין לקלל לעצמך או לחברים שלך לבין לכתוב אתזה בפורום)

בכל זאת-לא שופטת אותך

ברך את מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו.... 

ועכשיו רצינות-

. אין הרבה מה לומר...

(נ"ב- עקב העובדה שאני ציוני, העם שלי ציוני. בוראי ציוני- אני מסרב לקבל את דבריך ובטח שמסרב להחנק...

למעשה |לוחש| אני יודע שגם אתה ציוני... אם אתה רוצה להגיד בעצם על כוחות ממשלת ישראל למיניהם דברים חריפים- זה כבר דבר אחר.... כשיהודי מקלל הוא צריך לשים לב טוב למילים שלו, בעצם שלא יקלל. מספיק ברכת ולמלשינים. לא כל אחד פה הוא שמואל הקטן (כבר דברנו פה על זה פעם, שהוא אותו אחד שהיה שגור על פיו "בנפול אויבך אל תשמח"ׂ) )

רק אגיד כמה דברים לכלל חברי שרשור זה-

בפרשה שקראנו שבת האחרון כתוב שני פסוקים שההסבר בהם נראה סותר לכא'-

א-  "שלח לך אנשים וכו' וישלח אותם משה וכו' כולם אנשים ראשי בני ישראל המה" אומר רש"י הק'- "כל אנשים שבמקרא לשון חשיבות, ואותה שעה כשרים היו"

ב- "וישֻבו מתור הארץ מקץ ארבעים יום וילכו ויבֹאו אל משה וכו' באנו אל הארץ וכו' אפס כי עז העם היושב וכו'"- אומר רש"י הק' וילכו ויבׂאו- מהו וילכו- להקיש הליכתן לביאתן, מה ביאתן בעצה רעה אף הליכתן בעצה רעה

נו, אם הם היו כשרים- אז מה שייך עצה רעה?

ואמר לי הרב עקיבא קשתיאל רה"י בעלי שיש שפרשו (אולי האוה"ח הק') כך- משה בחר משופרי דשופרי מאנשי ישראל, מהחשובים והכשרים, לתור את הארץ. אלא שמשעה שהוסמכו לכך- הם נהיו שליחי ציבור. לא יעזור- שליח ציבור נושא עימו את כל כוחות העם רצונותיו ושאיפותיו.ולכן מצד אישיותם הם היו כשרים אך כיון שנעשו שליחים לעם- חטאו בחטא בעם וכן משמע מהפסוק "למקום ההוא קרא נחל אשכול על אדות האשכול אשר כרתו משם בני ישראל לא "המרגלים" בנ"י!

לכן. אמנם המנהיגים שלנו אינם צדיקים ובטח שלא נבחרו על פי משה רבנו אבי הנביאים. (הם גם לא גרמו לחורבן שני המקדשים) אבל אולי גם יש לעשות בירור פנימי. אני באמת רוצה לעשות את רצון ה'? באמת כוסף למקדש? באמת רוצה את א"י? (מרגיש עמישב, הלואי...)

אולי באלו אנו צריכים להתמקד במקום להתלבט האם לקלל יהודים בממשלה....

[ אמנם אפשר להקשות- מה עניין ענשם המיוחד של המרגלים למות במגיפה משונה? וכן מדוע יהושע וכלב לא חטאו?!

על זה יש לומר שגם למנהיג יש תפקיד כמנהיג. מנהיג אמור לקחת את העם ולהעלותו. לא להראות ולהוציא מהכח אל הפועל את רצונותיו הרעים חו"ח.

ונ"ל לומר על דרך האפשר-

שלמנהיג יש ב' דרכים איך ללהתמודד עם רצונות העם הרעים.

הא'- להתנתק מרצון העם. עמ"י העקרון שלו הוא השי"ת ההדבקות בהשי"ת מצילה את המנהיג משאיפותיו הנמוכות של העם. זו דרך יהושע. "ויקרא משה להושע בן נון יהושע" רש"י- התפלל עליו יה יושיעך מעצת המרגלים (ועיי' שפתי חכמים שם) ה' יושיע (כידוע ישועה היא הצלה מלעילא).

לעומת זאת הב'- ההתמקדות ברצונותיו הגבוהים והאמיתיים של העם עצמו. על פנימיותו של העם. על שרשו. זו שיטת כלב "ויבוא עד חברון" רש"י- כלב לבדו  הלך שם ונשטתח על קברי אבות שלא יהא ניסת לחבריו להיות בעצתם.

ובאמת, בשעת מעשה כלב הוא שלוקח את כל העם ומפנה אותו לעצה טובה לשמוע לדברי הנביא בקרבו- "ויהס כלב את כל העם אל משה. רש"י-  ויהס- השתיק את כולם. אל משה- לשמוע מה שידבר משה, תווח ואמר ' וכי זו בלבד עשה לנו בן עמרם?', השומע היה סבור שבא לספר בגנותו וכו' אמר והלא הוא קרא לנו את הים והוריד לנו את המן וכו'.

כלב הוא מי שפועל ויותר מזה הוא מי שבא בטענה של "עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה " (מסתבר שלא נחלה המציאו את זה) הוא מי שמראה את הכח של העם. בזה הוא מתמקד.

בכ"א גם יהושע וגם כלב בסוף מתמקדים במשהו שהוא ודאי והוא הנקודה האמתית- "טובה הארץ מאוד מאוד"

ואולי אלו שני הדברים הם הטענות גם שלנו בחלק מעמ"י]

חזק ונתחזק.

אני חושב שיש בזה צד טוב.

גם אני קצת בקרעכטס לפעמים אחרי ש"בזבזתי" את הזמן לכתוב "דרשה" במקום להגיב לכל ה "13" האדום שנמצא על ריבוע התגובות בסרגל למעלה....

אבל נראה לי שזה גם קצת "עבוידה" כי כיום במדיה המורשתת רגילים לתפוס מהר. אם הסרטון נטען תוך יותר מ13 שניות המחשב תקוע...

רגילים למהר לחרוץ.

אולי ככה גם לומדים קצת איפוק.

לא מתכחש לחסרון אבל היתרון נראה לי נקודה למחשבה.

(אולי @ניגונא, תסכים)

אבל בגדול צודק

כתוב ש"דור שלא נבנה ביהמ"ק בימיו כאילו חרב בימיו" או משהו כזה.

(ועייני בדברי נחמיה לגבי שליחי ציבור)

א- כאילו זה לא ממש כמו אז.

ב- הם הורידו ואנחנו בעונותינו ממשיכים

ג- עונות החורבן המצויינים בגמ' אינם חטא המרגלים. כי זה מה שהיה אז (או היום) אבל תכל'ס מהמדרש משמע שהכל זה רק ההיכי תמצי של זה (העירו זאת לי כמה ביניהם הרה"ג העצוטם המפולפל וכו' יהונתן לוי לא פחות!)

ד- שמה בכלל משמע על דור אז אדרבה.

ה- אצלנו זה מקדש אחד אצלהם זה שני מקדשים

ו- אי דייקינן כולי האי לא הוה תנינן (עירובין מ"ח ע"א)

אני די בטוח שזה מי שאת חושבת.

מעניין אם זה יעבוד

שלום בנצי 👋)